《春节纪事：一个病情加重的东北村庄》一文虚假，违背基本新闻常识(转载):宽甸满族自治县免费祠堂
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如何判断新闻背景以及记者背景?我认为《春节纪事：一个病情加重的东北村庄》新闻的发生地也就是记者的老家是辽宁丹东宽甸太平哨镇茧场村，依据是：1、他写的报道是真实的，否则就是虚假新闻宽甸满族自治县免费祠堂。2、文章中有一个肯定的事实是“两朝七帝五总统”的164岁老人，是辽宁宽甸满族自治县的太平哨镇的一位叫阮国长的老人，而他的墓就在茧场村，长寿之乡、名片皆由此得来。3、文章的阿公阿婆不是辽宁称谓，疑似障眼法，增加猜测难度。
我认为记者高胜科是渤海大学2007届毕业生依据：1、2003年他们高中同学毕业聚会宽甸满族自治县免费祠堂。2、2006年大四在某出版社实习，3、2007年他到某网站找工作的毕业单位写的是东北某某大学(某某师范学院)这一年只有锦州师范学院改为渤海大学，4、一篇文章写道高胜科来自辽宁的一个小山村。
为什么要扒这些信息?目的为了与我的判断互相验证宽甸满族自治县免费祠堂。
一、新闻要素应准确
新闻真实性的表现形式主要体现在新闻要素上，时间、地点、人物、事件的起因、经过、结果，这六要素既是新闻写作真实性保障的要求，也是新闻真实性核实的要求宽甸满族自治县免费祠堂。新闻真假与否不靠主观认识、不靠良心、不靠道德，不靠情怀，而靠新闻规律和新闻原则，《春节纪事：一个病情加重的东北村庄》这篇报道却谜团一堆，分不清子午卯酉，地点笼统称东北，人物阿公阿婆村妇村民甲乙丙，再就是主人公我，新闻内容自相矛盾，细节经不起推敲，这篇文章到底是真是假?
“故乡还在，但村子的魂魄早已死去，宗族家训的血脉早被抽空，只剩下碧水青山难得好景致的一张皮囊宽甸满族自治县免费祠堂。春节期间，村里一些高龄老人正在东北的火炕上忐忑地活着——他们因活得高寿而倍感内疚。自杀之心早已有之，有着同龄老人的彼此宽慰、相劝，死心虽然没了，但活罪难逃。”“偏偏这又是东北地区一个闻名全国的“长寿之乡”，90岁以上甚至过百寿命的健在老人还有很多。”(带引号的内容均引自原文，下同)
文章开篇，作者就给我们描绘了这样一幅宛如末世的图景，但通过新闻要素判断，就疑窦重重了：因为活得久而内疚?这样的内疚从何说起?自杀之心早已有之?谁想自杀?一个人还是所有人?有过举动还是亲口承认?作者一边说老人都有自杀之心，一边又说这里是闻名全国的长寿之乡，莫非想死的人才能长寿?或者只有想死才能长寿，很难判断其行文逻辑宽甸满族自治县免费祠堂。
二、新闻材料应真实
虚拟事实不是真实，未发生的事实不能当作已发生的事实，这是认识论的基本原则，这篇报道非常猎奇的描写了一段村妇组团约炮事件，非常夺人眼球，当然也不会错过标题党的法眼，但村妇约炮是真实的吗?当然不是，看完文章可以想象，实际就是这些村妇张家长、李家短之余的玩笑话，谁会把此当真?除非为了批判而批判，况且，真要约炮的话，谁会弄得消息满天飞，弄得满城风雨，弄得整个村子的人都知道?把虚拟事实当作真实写进新闻，是一种违背马克思主义新闻观的新闻病宽甸满族自治县免费祠堂。 “2016年春节，在家里的老人们生不如死、正遭活罪之时，几个农家妇人在密谋着一场向外省远征的组团“约炮”：通过微信，她们在陌生的群里与自称“很有钱”的外地人夸夸其谈，不知道对方什么来头，但已被“有X套房子、有X辆车、有大把花不完的钞票”的条件所吸引，她们也刻意地把自己的年龄缩小了几岁甚至十几岁，并时刻准备着一场声势浩大的“见面”——如果对方条件好，她们便不计划回村。”
三、新闻结论要以事实为依据
新闻报道要坚持实事求是，一切从实际出发，把客观事实作为新闻的本源，真正做到依据现实生活宽甸满族自治县免费祠堂。“除夕夜里23时，是各户烟花整齐绽放之时。这时的竞赛，变成了谁家的烟花漂亮，喷射的高，绽放的美丽。全家人一边院内欣赏，一边与别人家墙内外绽放的烟花进行比较。落败者，会心有不爽地暗下发狠，明年我一定在烟花上超过你——只有这样，我的日子才会超过你。”落败者心中所思，你是从何而知的?搞好调查研究。有事实才能写新闻。没有事实就不能写新闻，按事实的本来面目进行描述。对事实的解读才是准确的。“大山隔绝了村人的视野，他们不知道、更不关心外界发生了什么，日久变得难以明辨是非、通达事理。在村人眼中，好与坏、是与非的衡量标尺和参照系，是比他们相对富裕的几个村民。这群一夜暴富的聪明人，是靠胆量起家，不择手段、不计后果，敢于挑战道义和法律底线。”富起来的人都是不择手段、挑战法律底线的?法律部门尚且没有定罪，财经又是因何做出这个判断的?
四、新闻不要以偏概全
新闻使用的事实必须真实，而且还要做到全面，客观，准确宽甸满族自治县免费祠堂。不能以点带面，不能以偏概全。不能拿特例当共性，比如《春节纪事：一个病情加重的东北村庄》写了很多民风堕落，亲人相残，子女不孝。“准备年夜饭时，村里一位年过8旬的阿婆刚刚被骂，幺儿的媳妇掐着细腰、抱着孩子，把她“祖宗八代”骂了个遍……因为做的一顿饭菜不合口味，七碟八碗的饭桌子被儿媳妇猛力掀翻，椅子上的一盆酸菜被扣翻落地，冒着热气，滚着汤水。收拾碟碗碎片的过程，老人不敢言语一句，头垂得很低。这段文字，生动形象，读者有如目击，如果当做小说，必是佳作，因为小说技法有个特点就是杂取种种合成一个，但作为新闻作品，这就是大忌讳了，子女不孝，是个案还是共性?是一家还是每家都是?村子里有没有父子子孝夫爱妻和?这篇文章多处充斥以点带面，以偏概全的错误新闻方法，这个方法下的新闻主题，必然是错误的。
五、新闻不要背离本质和主流
新闻报道必须坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论，遵循新闻规律，抓住问题的本质和主流，得出正确的结论，避免片面，误读，避免盲人摸象的问题所在宽甸满族自治县免费祠堂。要全面真实地反映社会生活，就要从整体上，大局上看问题。
“两年前，村里个别时髦的女人将广场舞带回了故乡，风靡至今宽甸满族自治县免费祠堂。邻村的小学互相合并，我童年读书的小学已废弃多年，跳舞者将学校的教室打通、粗糙改造一番，如到夜晚，拉上路灯，歌舞升平。一些村民刚从田地里放下锄头和铁锹，未顾得上洗手和吃饭，迅速加入到舞队中，直到体力不支，方才散去。“城市里，多数人无暇娱乐，即便娱乐也视为业余休闲、有所节制，但在我的故乡，更多人是将其作为一种长期寻乐的事业，并为之努力践行、奋不顾身。
创建小康社会,就是既要让人民过上殷实富足的物质生活,又要让人民享有健康丰富的文化生活宽甸满族自治县免费祠堂。现在很多农村的健康丰富的文化生活被非议为寻欢作乐，这是非常浅薄的解读。
这些文字宽甸满族自治县免费祠堂，财经通过现象看到的是村民贫穷落、无节制的娱乐，我们知道，只有在物质文化需求得到满足的基础上，人们才会追求更高级的精神文化需求，肚子都吃不饱，哪有精力去娱乐?村民把城里人热衷的广场舞带到农村，本质是什么?是现代农民已经不满足于简单的物质生活，而追求精神生活，这种歌舞升平，恰恰是农村物质生活与精神生活都在日益丰富的写照，恰恰反映了现在新农村人们的精神面貌，同样的现象，不同的解读，哪个更是本质，哪个才是阴暗的批判?
六、三贴近、走转改是好经宽甸满族自治县免费祠堂，但是容易被歪嘴和尚念歪
如果不能全面把握和正确反映社会生活的本质和主流，如果三观不正，那么这样思想和方法下的三贴近、走转改就是一种灾祸宽甸满族自治县免费祠堂。因为他传播的第一线、第一手的信息是歪曲的，是不真实的，是片面的，是容易误导人的。“我们的媒体办得好，可以对党的路线、方针、政策和任务起到有力的宣传、贯彻作用，对群众起到极大的动员、鼓舞作用，对先进的东西起到积极的倡导作用，对错误的东西起到及时的制止、纠正作用，还可以对科学知识起到传播、普及的作用。如果办的不好，尤其是政治上出了偏差，那就会像古人所说的‘谬误出于口，则乱及万里之外’，不仅容易把人们的思想搞乱，有的还可能在国内造成不良影响”。
看完《春节纪事：一个病情加重的东北村庄》这篇报道，中国东北的社会主义新农村就这么不堪吗?我们建了几十年的小康社会就是如此凋敝吗?为什么《财经》眼中的故乡这样阴暗?他的故乡就没有青砖红瓦?就没有蓝天碧水?就没有山清水秀?就没有人心向善?就没有父慈子孝?就没有家庭和谐?为什么一叶障目不见泰山?我想，这就是背离了马克思主义新闻观，在思想认识上的偏差所致，以小说的技法写新闻，这就是方向上的错误，方法上的错误宽甸满族自治县免费祠堂。当务之急，建议财经以及诸多媒体，加强马克思主义新闻观的学习，把情怀放到内心深处，要遵守新闻的原则，要用事实去写新闻，要看到事物的本质和主流，要把握正确的舆论导向，用正确的思维判断新闻价值，要用正确的方法三贴近、走转改，不要谬误出于口，则乱及万里之外’。
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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