向依兰县政府及人大代表提出的几点意见和建议:依兰县免费祠堂
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依兰县政府、各位人大代表：
依兰县免费祠堂我向政府和诸位人大代表提以下几点意见和建议：
1、依兰是因赫哲族“卢、舒、葛”迁居到此地才得此“三姓”美名，故依兰有赫哲族人故乡之称依兰县免费祠堂。但这么多年来，我们却忽略了对依兰赫哲族人及建筑和赫哲族文化的研究，或者说在这方面的研究还是一片空白。三姓是依兰的魂，赫哲族是依兰的根。现在三姓依兰仅有葛依克勒官宅——葛索链大院房存在，葛索链大院房所处的地方是葛氏先人当初来依兰时的居住之地，大家都叫它老三姓的房子，这是对三姓氏族的肯定，对初来依兰的赫哲族先人的肯定，从这点看我们必须原址保护这座老宅才有意义，才能叫尊重历史。
2、依兰清代著名将领葛全亮是二品官，官邸约15间，没有“家寺庙”，光绪未年1900年葛全亮因抗击沙俄有功得到重用提拔，但官邸建成时间较晚，祖宗的标识是银佛依兰县免费祠堂。而葛索链大院房建成年代较远，是赫哲族最先迁入开发之地，并带有明显赫哲族民族宗教色彩，那就是在3600平方米的院子内，有两座“家寺庙”，供奉祖宗的佛也和依兰清代著名将领葛全亮家传的佛不同。据葛氏大院的后人葛桂兰说：她家供的祖宗是金佛，比依兰清代著名将领葛全亮家要高一档，所以进行原址保护，有待进一步挖掘考证。
3、从满清官宅的标准看，葛依克勒官宅是满清早期三进以上的大四合院，考证在20间以上（一品职位），与满清官宅标准完全不相符依兰县免费祠堂。其中正房5间，西厢房3间，东厢房3间，东厢房南侧相连仓房1间，门房小3间，家寺庙小3间，小庙1间，共计19间，东面还有“大草房子”3间。已远远超过满清标准官宅。为了弄清这一切，有待我们进一步考证。葛依克勒官宅有两个“家寺庙”，每个“家寺庙”是一个独立院落，院外还有院（西院葛文换），与满清的三进院用途、格局、分布完全不同,满清都有回廊设计。院的东北角还有一栋大草房子给佣人住，区别于满族的前后走向大四合院，满族佣人的房子是放在门前的前院厢房内。葛索链大院房门房在正南正中间呈对称布局，无满族防火山墙装饰设计，满族的门房多在佣人房子的东南角。影壁墙的位置也与满族的不同。从房间数量、用途布局、正房南墙西端特殊位置仅存的砖雕图案看，此宅就是满清政府敕封给赫哲族葛依克勒的官宅，吸收了当时满族、汉族建筑的优点，并结合北方的特点和赫哲族的风俗习惯，将当时早期赫哲族的硬山式建筑推到了顶峰。而且我们历史研究人员还要强调的是葛索链大院房有许多依兰三合院、四合院所不俱备的特别之处，我们所看到的依兰一般三合院、四合院要么座西朝东东开门，要么南面只有院墙、门楼、影璧没有门房，要么只是有正房、一面厢房的二合院，要么只是独体房。而葛索链大院房不光有“家寺庙”，南面带门房、带过道、带影壁墙，门口带石猴、栓马桩，这是我们掌握的依兰唯一一家坐北朝南走向，有门房有家寺庙的古建筑官宅，可以说在依兰是独树一帜，绝无仅有，这样的古建筑不去保护，还外请什么专家来鉴定，做为依兰历史文化研究人员和史志、地方志党史编纂人员，我认为这太说不过去。外来的和尚会念经吗？他们了解葛依克勒官宅的过去和现在的情况吗？他们见过依兰多少个老宅古建筑，并对这些古建筑房子进行过对比？据我了解，政府和文体部门在省里请来的所谓专家，连车都没有下，走马观花在葛依克勒官宅前走了一趟，就算做鉴定了，不知他们的鉴定怎么做出的。
4、依兰县政府和开发商以前曾多次对被拆除的几个著名四合院古建筑的主人和依兰历史文化研究人员许诺，要将拆迁的古建筑异地复建、重建，可是十多年过去了，谁也没有看见哪一个依兰著名四合院古建筑被重建或复建过依兰县免费祠堂。再者古建筑拆了就不能再建了，再建就不是文物，而是政绩工程，不符合文物保护法。政府将葛依克勒官宅的门房和西厢房用钩机拍毁，毁损拆除后的木料、青砖瓦、砖雕等是如何保护，还能原物复建吗？如果葛依克勒官宅迁址复建，依兰现有的古建筑文物遗址就都将面临迁址复建变相消灭，依兰古城就没有古建筑了。依兰历史文化名城不需要政绩工程，而是需要许多原滋原味的老建筑，只有老古董才能诉说依兰的历史，让人回味。依兰历史研究人员也不需要搞什么政绩，要什么千古留名，而是需要接地气，需要踏实的专研作风。我们认为原址复建依法有据，合法稳妥还是文物。保存完好的古建筑还在使用，为何成了棚户？老百姓都知道老三姓葛索链大院是实实在在、历史悠久的古建筑文物！
5、葛依克勒官宅如能原址保护，必将申报成为赫哲族的第一个古建筑文物，改写赫哲族只是“打鱼的”的历史，鉴证赫哲族是治理、管理松花江流域，相当于满清1/9领土面积的原住民族依兰县免费祠堂。实际上，葛索链大院房是赫哲族先人——葛依克勒给依兰后人留下的最后一笔物质文化遗产，我们不能辜负先人，不能将依兰老祖宗留下的东西以任何借口毁灭掉，那是对先人的不敬，历史的背叛。葛依克勒官宅历经六朝更替，战火纷飞都保存下来的古建筑，为了政绩工程，以棚户区之名拆毁让人不能理解，也在考问政府的执政理念。依据国务院【2016】17号文件“加强历史文化名城、村镇、街区和传统村落整体格局和历史风貌的保护，防止拆真建假、拆旧建新等建设性破坏行为”的精神及依法保护传承古建筑物质文化的宗旨，只有原址保护，才能真正保护具有极高文物价值的古建筑。
6、后期进入依兰的满族、汉族、回族等的宗教信仰场所都是古建筑文物，包括日伪时期建的“窑子房”、“大烟馆”都能成古建筑和文物保护下来依兰县免费祠堂。为何只有赫哲族的宗教信仰的中心场所要毁灭呢？赫哲族在此地没有古建筑文物，与其贡献不相符。如果我们不去尽到责任，依兰县的历史文化在形成上就断代，被人为破坏和割裂，遗弃赫哲族古建筑就泯灭了赫哲族的辉煌历史，我们将成为历史的罪人。我们需要凝聚正能量，追本溯源，不忘初心。
7、今年相继曝光的刘亚楼旧址、石库门旧址、古长城遗址等跨多省区都能克服各种困难原址复建依兰县免费祠堂，为何对抵御沙俄抗击日寇保卫中华民族领土做出巨大贡献，带领赫哲族族人战死无数的葛依克勒的官宅不能原址复建只能拆毁？具有极高文物价值和提振民族信心的古建筑，当地政府却为开发之利，认定为棚户是失职还是渎职？可悲、可叹至极！用钩机瞬间拍毁古建筑文物，不是建设性破坏人为的最大灾难吗？可怜、可耻无语！连本民族代表的态度都能软化，这个国家和民族还能有一点点正能量吗？
8、1934-1945年当时的中共地下党依兰第一任县委书记郎德颐曾利用葛索链大院房开展过地下活动，他和老宅的主人葛索链是直系亲戚，葛索链大院房距原日本宪兵队仅百米远，往东看没有障碍物，在当时的困难时期利用葛索链大院房的有利地形监视日伪活动不言而喻依兰县免费祠堂。关于地下党依兰第一任县委书记郎德颐是否利用此院有利位置和葛索链亲戚的关系开展地下活动，需要我们进一步客观地去考证，勃利档案馆的一些材料和郎德颐和葛索链的亲属关系已经说明了这些。
以上就是我做为一个地方史和党史编纂人员和历史文化研究人员对有关葛依克勒官宅的一点研究心得依兰县免费祠堂。我编著过《依兰县志》、《依兰地名志》、《依兰党史》二卷本，一向以实为本，不会弄虚作假，以上建议和意见如有不妥之处，请政府领导和代表们批评指正。
哈尔滨社会科学院特邀研究员 高 锴
依兰县历史文化研究会 胡殿军 田守一
2016年10月7日
葛依克勒官宅全景图
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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