唐代溧水县令白季康:溧水县免费祠堂

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溧水建县以来，先后来任的父母官数以百计，当地老百姓最熟悉的要推唐代县令白季康溧水县免费祠堂。

　　据白居易撰《唐故溧水县令太原白府君墓志铭并序》介绍：白季康原籍山西太原，从他祖父白温起移家至下邽(今陕西省渭南县东北)定居溧水县免费祠堂。白季康曾任华州下邽县尉、怀州河内县丞，以及徐州彭城、江州浔阳、宿州虹县等县县令，最后任宣州溧水县令。后因病卒于任上，归葬于故乡下邽。

　　他的夫人河东薛氏，生二子、一女溧水县免费祠堂。长子名阐，又名居中，任杭州於潜县尉；次子名幼父，又名执中，任睦州遂安县尉；女号鉴虚，末笄而出家为尼。薛氏去世后，又娶高阳敬氏，是缓州刺史敬琬之女。生一子二女。女皆早夭。子敏中，长庆二年中进士第，后来曾先后任唐武宗、宣宗、懿宗三朝的宰相。

　　唐文宗大和七年(833年)，白季康之妻敬氏卒于下邽溧水县免费祠堂。当时诸子尽殁，独由敏中一人操办丧事，将敬氏与白季康及夫人薛氏合葬。白季康的堂侄白居易为此回下邽参加葬礼，并应敏中之请，撰写了《唐故溧水县令太原白府君墓志铭并序》。称“公 (白季康)为人温恭信厚，为官贞白严重。友于兄弟，慈于子侄，乡党推其行，交友让其才。自尉下邽至宰溧水，皆以廉洁通济见知于郡守，流誉于朋僚。”这篇墓志铭后来收录在《白香山集》中。人以文传，白季康这位溧水县令因此受到历代研究白居易的学者们的关注。

　　白季康之所以被溧水群众所热知，是因为他后来被封为溧水的城隍神，世世代代受到溧水民众的供奉溧水县免费祠堂。据清光绪《溧水县志》称：(唐)会昌四年 (844年)，溧水县衙改建为城隍庙，而把县治移至街西的酒坊。从此城隍庙在原地不断改扩建，成为远近闻名的一座庙宇。现在每年旧历四月初一、十月朝的县城交流会，就是从城隍庙会演变而来。

　　对于白季康在溧水的任职年代溧水县免费祠堂。清光绪《溧水县志》有两种说法。如清光绪《溧水县志#8226;官师志#8226;职官表》中，称其在唐代元和年间(806一820)任。而明代知县张锡命所作《重修城隍庙记》则称：“长庆二年(822年)……除令于兹。”而今人陈友琴、王拾遗在《白居易》一书中，根据白居易于贞元十四年(798年)秋到宣州，第二年以宣州贡生的身份进京赶考并考中进士的史实，作者认为白居易是到宣州投奔在溧水任县令的堂叔白季康，并由他荐举拜见了宣歙观察使、宣州刺史崔衍，参加了宣州的乡试，并被选为宣州的贡生。由此考证白季康是在贞元十四年前到溧水为令。

　　近读《唐宰相白敏中墓志铭》，墓志铭中称敏中“以咸通二年七月十五日薨于凤翔府公馆溧水县免费祠堂。享年七十。”由此可知白敏中生于贞元八年(792年)。他于长庆二年登进士第，时年20岁。新旧《唐书》均称“敏中少孤。承学诸兄”。假如长庆二年时白季康才到溧水任县令，怎么能说“敏中少孤”？所以，我同意陈友琴、王拾遗二先生的考证，即白季康是在贞元十四年前到溧水任县令的。

　　至于白季康在溧水的政绩，县志中笼统称之为“多惠政”溧水县免费祠堂。甚至说他使溧水“蝗不入境、火不延二、水不停宿”。这已经属神话的范围了。

　　白季康这位唐代溧水县令为什么被奉为城隍神？我认为：首先是白居易在大和八年 (834 年)为他作了墓志铭，这无形中抬高了白季康的声誉溧水县免费祠堂。开成二年 (837年)“邑掾翟畋率民就县治大树下筑土坛剏祠祀之。”更重要的是父以子贵。会昌二年(842年)宰相李德裕荐白敏中为相，武宗命他入翰林院为学士；会昌四年，敏中拜中书舍人，到会昌六年(846年)正式登上相位，居四辅之首。五年间凡十三迁。在这种情况下，会昌四年，溧水县令把县衙门让出来作为白公祠，并派人“不惮千里，赍香币往下邽迎请府君神主入庙。”不久，正式把白季康奉为溧水的城隍神。看来白季康之所以当上城隍，除了他是一位“多惠政”的好官之外，也许还由于他是“少傅 (白居易)之叔，宰相(白敏中)之父”的缘故。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。