原创谁说方士只能求仙问药？汉代的方士还是魔术大师，身怀绝技:铜山县免费祠堂

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曾经何时，本山大叔与他的小品是春晚的必备单品铜山县免费祠堂。当他不再出现于春晚的舞台时，人们仿佛觉得春晚都有些黯然失色。一旦有关于他要重出江湖的消息传出时，总能掀起一阵不小的风波。事实上，还有一类春晚节目在好几年内，吊足了人们的胃口，那就是刘谦的魔术。

接下来就是见证奇迹的时刻

一、本土幻术

汉代是我国古代幻术事业的第一个高峰期，当时有大量专门从事幻术表演的艺人，主要是以方士为主铜山县免费祠堂。其中最为著名的人物便是东海人黄公。

《西京杂记》记载，东海人黄公是秦末时期的人，“少时为术，能制蛇御虎，佩赤金刀，以绛缯束发，立兴云雾，坐成山河”铜山县免费祠堂。其实，东海黄公自小便学习方术，后来就以此维生，到处献艺。他的拿手幻术表演就是“立兴云雾，坐成山河”，在表演时要有专门的装束，佩戴赤金刀，头上以绛缯束发，看起来威风凛凛。

东海黄公

汉代其他著名的幻术节目还有鱼龙曼延、画地成川、画地成江河、喷嗽为雨雾（就水成雾）等铜山县免费祠堂。它们共同的特点就是与神仙境界、神仙人物、仙禽神兽密切相关，是当时流行的神仙、方术思想在娱乐领域的反映。这在张衡《西京赋》中表现尤为突出，其云：“巨兽百寻，是为曼延，神仙崔巍，欻从背见。……海鳞变而成龙，状蜿蜿以蝹蝹。……云雾杳冥，画地成川，流渭通泾。”指的便是著名的幻术节目鱼龙曼延、画地成川。

类似的幻术节目在画像砖石上也很常见，徐州铜山县洪楼出土的汉代祠堂顶部画像石上刻画的图像几乎与《西京赋》的描写相同铜山县免费祠堂。一般来说，祠堂顶部画像石展现的往往是人们想象中的神仙世界，而《西京赋》中的大型幻术演出恰恰出现在祠堂顶部，难道还能说只是个巧合吗？

汉代幻术大兴，除了经济原因外，统治者的个人爱好也起到了某种引导作用，汉武帝是其中的杰出代表铜山县免费祠堂。武帝晚年热衷于求访神仙，幻想长生不老。为了迎合武帝的这种长生心理，大量的方士假借能求取仙药、炼丹药或寻找神仙之名，前往长安骗取富贵，有李少君、齐少翁、栾大等。

《大汉天子3》中被骗的卫长公主

二、外来幻术

在汉代，大量的国外幻术能够传入中原，并受到中原人民的喜爱，其最大的功劳仍要归功于汉武帝铜山县免费祠堂。正是他不遗余力地派遣张骞开通西域、又打通西南夷，不少国外的幻术才得以东传，进入长安，进而传向全国各地，为民众的娱乐生活增添了一抹亮丽的色彩。

吐火变成了川剧的绝技之一铜山县免费祠堂，大概也与汉代幻术相关

画像石里的吐火表演

《妖猫传》里的种瓜术

西域幻术传入中原后，并未停滞不前，而是很快被中原幻术艺人加以吸收，融会贯通，从而大大丰富了汉代幻术的表演题材，促进了汉代幻术的发展铜山县免费祠堂。其中一些优秀幻术节目被后世加以继承，至今还在舞台上活跃着。比如，三国时期魏国有一个叫左慈的方士，他实际上就是一个幻术家，在曹操面前表演“空竿钓鱼”“掷杯化鸟”“自身遁隐”等节目，令观者大惊。其中的“空竿钓鱼”“掷杯化鸟”如今还是魔术师的表演题材，可见当时幻术技艺之精湛。

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预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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