对柏泉三甲张氏家族客观公正评价（图）蒂尕:桐庐县免费祠堂

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转载派拉 2014-07-06 22:41:54

承蒙《东西湖地方古籍集成》编辑委员会全体工作人员，是你们辛勤耕耘，抢救性挖掘出张氏先祖们的文墨瑰宝，使其重服社会桐庐县免费祠堂。洋洋洒洒欧黄之作，琅琅上口极富哲理。先祖们句句经济，所论者无非。和其事业一样，一指一画尔卓丽华建树无非。

本集除收讳三异公的《来青园全集》外，还收集到讳灏睿公、讳行简公着编的《张氏诒谷遗集》讳任湛公的《二铭堂诗钞》《月湖闲咏》等，使流失的残卷归一完整桐庐县免费祠堂。并对张氏家族作出客观实际的评价。（汉阳柏泉十九世孙张昌万派拉蒂尕谨纂

甲午年仲夏）下面将《东西湖古籍集成》编辑委员会为此书写的附录桐庐县免费祠堂，全文转抄如下：

明清时期东西湖豪门巨族

——柏泉西湖张三异家族

研究地方家族史是研究地方史的一个重要途径桐庐县免费祠堂。在明清东西湖历史上，在众多家族中，柏泉张三异家族是最显赫的家族之一。因其祖居西湖老屋塆，俗称西湖张氏，又因其地当时属汉阳县丰乐里三甲，又称“三甲张”。考察其家族发展史，可以从一个侧面展示东西湖明清时期的历史面貌。

一、张三异事略

张三异，字鲁如，号禹木，汉阳县丰乐里（今东西湖区柏泉农场及东山农场巨龙岗一带）人桐庐县免费祠堂。生于明万历三十七（1609年），卒于清康熙三十年（1691年）。清顺治五年（1648年）乡试名列榜首，顺治六年（1649年）进士。历任陕西延长县令，河南南阳府丞，福建邵武府丞，浙江绍兴知府。

张三异为官勤勉，政绩卓著桐庐县免费祠堂。灾年露中求雨，组织灭蝗，捐资助赈，平价卖粮，救活不少灾民。智擒盘踞山林、聚众扰民的匪徒，保证一方平安。平反错案，断诘要案，有“片言断案”的美称。所到之处，士民均建祠纪念他。其事迹被收入当地名宦录。

晚年退职后，张三异为宗族和地方公益事而忙碌桐庐县免费祠堂。他为宗族修建祭祠，购置祭田，每年祭祀香火不断。他周济乡邻贫困户，帮助办理婚丧大事；捐资数百金修建石潭泾、东流港等桥梁，方便乡民交通。

晚年家庭生活十分和睦桐庐县免费祠堂。张三异兄弟6人，二兄、四弟中年辞世，其余4人皆享高寿。长兄如榜（1600-1690）、五弟三锡（1617-1698）、六弟如玉（1625-1700），兄弟4人，晨夕必聚，形影不离，饮食同桌，气氛融洽，被称为“同乳四皓”。

张三异十分注意对后辈的教育培养桐庐县免费祠堂。他的三个儿子伯琮、仲璜、叔珽都以科举出仕。他有胞侄17人，视若亲子，给他们每人良田30多亩，供读书之用。在他的倡导下，张氏门宗学风浓厚，文人蓊郁，出而为仕者不胜枚举。三个儿子步入仕途，他还时常教导他们：“汝辈第守祖父母‘清白忠厚，不爱钱，做好官’之训，尤以‘活人’为念”。给他们立下为官准则：“宜缄默，毋自矜侈；宜省刑，毋多事以扰民。见才者必遭忌，无过者即为功。惟谦惟和，以宽以恕”。

张三异才华横溢，作文不用草稿，下笔千言，神形兼备，与当时湖北名儒熊伯龙、刘子壮齐名桐庐县免费祠堂。生平著作宏富。其《柏井歌》，信手拈来，清新自然，琅琅上口，描绘了柏泉山水人情和自己的晚年生活，洋溢着对故乡的热爱之情：“夏王植柏别山顶，柏根直抵文山井。井底居然留双根，蜿蜒竟似鱼龙影。泉中有水清且涟，核实循名号柏泉。孤根不生亦不死，绵延已经千百年。晴川之树久已颓，此根胡为长且矗。要知三垒结仙胎，故尔长年发光煜。夏日炎炎如火烈，肩摩毂击喉哽咽。渴饮一杯顿清凉，无殊九天倾玉屑。得岁欣歌大有篇，庆云绕井护朱阑。雨旸时若无衍候，比户斗米值三钱。偶尔乾封月，佥谋拜井脉。井内生白云，霖雨遍山泽。绿蓑衣，青箬笠，处处人欢家室给。东西簇拥元礼囤，不闻箕叹与斗泣。君不见，柏泉之乡山与水，山势逶迤水清美。夏秋浩淼涨西湖，云泽淡荡九百里。又不见，水明山丽岳灵高，中生英俊五陵豪。斗酒床头成独啸，诗成信手自挥毫。嗟仆年迟暮，高卧听鸣榔。移居汉水滨，久未返山庄。突值贼氛炽，买棹避猖狂。天子声灵赫，长矢殪奔狼。黑翳开顷刻，复睹秋阳光。怡怡兄与弟，欢笑日閧堂。松花和竹露，时倾三百觞。放眼青天外，浩歌白云乡。愿得清宁亿万载，悠悠柏里酌泉香。

张三异发扬光大了先辈的优良传统，为后辈发展打下了基础、树立了榜样，在柏泉西湖张氏宗族中起到承前启后的作用桐庐县免费祠堂。

二、张三异家族渊源及发展

到清光绪年间，张三异家族编修过3次宗谱，时间分别为清康熙三十八年（1699年）、雍正十三年（1735年）、光绪二十年（1894年）桐庐县免费祠堂。该宗谱记载：“吾祖伏一、伏二公昆季十人，自伏一至伏十，以避难散处。”“伏二公从麻城移黄陂分火山，复迁汉阳柏泉，为一世祖”。至于其生活年代、动迁时间、远祖为谁，谱序未妄自附会。

与此巧合，孝感清河堂《张氏宗谱》也记载伏一到伏十10兄弟：“焙，字暐，排行伏三，为本支迁澴（孝感）始祖桐庐县免费祠堂。生于元元贞元年乙未（1295年）。天历（元文宗年号，1328－1330年）之难，偕兄弟十人由同心集分迁庙王岗。”谱载：伏二、伏三、伏五、伏七、伏八为同胞兄弟（与伏一、伏四、伏六、伏九、伏十为堂兄弟关系），父彪。彪父雄飞，雄飞父碂，碂父英，英父洽，洽父枸，枸父浚――张浚（1097－1164）南宋政治家，抗金名将，谥号忠献公，《宋史》有传。进一步追溯，其先祖为唐代宰相张九龄胞弟张九皋。此10兄弟与彼10兄弟同名、同姓、同经历，而且生活年代基本一致，但二者是否为一还不敢妄断。留此线索*****。

伏二为迁柏泉西湖张氏始祖，即一世，到张三异已是八世桐庐县免费祠堂。首修宗谱时，从第十世起，宗派定为：“坦任承先榘行仁裕后昆

光明君子泽忠孝圣贤根”；三修宗谱时改定为“坦任承先榘行仁启世昌 传家崇德礼 华国进贤良”桐庐县免费祠堂。由宗派可探寻家族源流。

张三异生活的年代在明末清初，这一时期是其家族快速发展时期桐庐县免费祠堂。到清康熙年间，同居于丰乐里（即今东西湖区柏泉农场全部和东山农场巨龙岗一带）者已有千余户。以当时户均5口计，达5000余人。

考查当地宗谱及有关典籍，其家族兴盛的原因主要在以下两个方面桐庐县免费祠堂。

一是得益于优越的地理环境桐庐县免费祠堂。柏泉地处汉阳县北部边境，明清时期与东山巨龙岗合称丰乐里。这里北部岗岭起伏，路远林密，濒临府河，西、南、东三面湖汊纵横，烟波浩渺，不啻世外桃源，历代皆为避难之所。明末战乱连年，城市乡村十室九空，柏泉此间也有过兵乱。《张氏宗谱·我弦传》：“明末流寇爆发，举家逃匿。适先父卧病垂危，不敢动移。家人强父暂避，父宁死不听。（我弦）独侍左右达旦，为贼所获，驱迫担物。”不过柏泉并非战略要地，大部队不屑一顾；加之乡绅倚仗地理优势，组织乡勇自卫，散兵游勇奈何不得，因此总体而言是避过浩劫。该宗谱《直浩传》：“明季流寇扰害，公（直浩，三异族兄）纠各乡村长各领数十人督率以御，地方倚为干城焉。”又光绪《汉阳县识》：“士彦（三异父）以杰侠显。前明季年……献贼（指农民起义军领袖张献忠）窜楚，（士彦）复纠合壮丁修水陆二砦扼守，贼不敢窥。”相对稳定的社会环境为其家族的兴盛积聚了实力。

二是得益于严整的家族风气桐庐县免费祠堂。三异的三儿子叔珽在《柏泉张氏通族祠堂碑记》中描述道：“……赏罚分明。父言慈，子言孝，士、农、工、商各尽乃业”。“家无顽懦之人，田多耕获之子，塾有读诵之儒，户皆可封之俗”。因而，他们在经济上逐渐成为里中豪富，在文化上形成世代书香。

明季，丰乐里曾担负沉重的养马徭役桐庐县免费祠堂。士彦不忍心族人为此倾家荡产，总是独自统付；他还购置义田，延请塾师，兴办义学。没有雄厚的经济实力，难能如此。族兄之黻（1595－1654）“督仆勤耕，渐致兴创，眷念先代书香，延师课子”。五弟三锡，“郡庠生，专治家事，不到十年，兴创完美，里中首屈一指”。

张士彦（七世，号恢浩）生于明万历八年，由县廪贡生桐庐县免费祠堂。三异的祖父凤翼（六世）生于明嘉靖二十三年，与六甲张文迁（汉阳府庠生）同在柏泉景德寺文社读书。直浩（八世，）生于明万历四年（1576年），其“曾祖（五世）、近祖（六世）、父（七世）绍畴皆蜚声黉序。”之光（直浩）“尤夙慧超群，髫龄博学，食饩邑庠”，与恢浩、申浩、培浩“竹林情笃，同里友之，以‘浩’为字而有才者，忘分结‘十皓社’，名重一时。”（这是已知东西湖境内最早的文学社团）。

三、家族的鼎盛时期

从清顺治初年到乾隆末年约150间是张三异家族的鼎盛时期，即家族的第八世到第十一世桐庐县免费祠堂。这一时期，经济实力雄厚，人丁兴旺，而最令人炫目的还是科举业的辉煌成就和仕途通畅。

科举制度是一种严格的等级考试制度，由童生到诸生、举人、进士，每晋升一个等级都要经过一系列考试，许多读书人到老都只是个童生桐庐县免费祠堂。寻常家族几代人出一个诸生（俗称“秀才”）就算很荣耀的，如果出一个举人那就是天大的事，视若神明。在张三异家族中，诸生比比皆是，只能算是“基本学历”。以下是其家族四代人中举人、进士的不完全统计：

八 世 如榜 顺治三年（1646年）举人

三异 顺治五年（1648年）举人桐庐县免费祠堂，名列榜首；顺治六年进士

九 世 伯琮 康熙五年（1666年）举人

十 世 坦麟、坦熊 康熙五十年（1711年）同榜举人

坦让、天谟、坦谔 康熙五十二年（1713年）同榜举人

坦骢 康熙五十九年（1720年）副榜

十一世 芸 雍正十年（1732年）举人

任莘、任邺 雍正十三（1735年）年同榜举人

鼎 乾隆六年（1741年）举人

任艺 乾隆九年（1744年）举人

莆 乾隆十二年（1747年）举人

102年间，同一家族中15人中举，实为罕见桐庐县免费祠堂。而且其中坦麟、坦熊为同胞兄弟、同榜举人（仲璜之子、三异之孙）；坦让、天谟、坦谔为同胞兄弟、同榜举人（伯琮之子、三异之孙）；任莘、任邺为同胞兄弟、同榜举人（仲璜之孙、三异之曾孙）。真是“可怜光彩生门户”！

学而优则仕桐庐县免费祠堂。随科举业的辉煌成就而来的是仕途通畅。以下是第八世到第十一世出仕者（不完全统计）：

八 世：如榜

福州普宁知县

三异 浙江绍兴知府

九 世：伯琮

河南巡抚

仲璜 广西梧州府丞

叔珽

徽州同知桐庐县免费祠堂，叙知府 景睿

安肃知县

佳瑞

万县知县

佐瑞 武昌府教授

十 世：坦议 甘州知府、榆绥兵备道 坦含

任罗田教谕

坦让

山西汾州知府

天训 任象州知州

坦谏

陕西汉中同知

坦骢 云南和州知州

天忻

四川资州知州

天谟 江西奉新知县

坦麟 仓场总督兼户部侍郎桐庐县免费祠堂，江苏 坦熊 云南按察使

巡抚、江西巡抚桐庐县免费祠堂，授内阁学士兼 坦快 光禄寺署正

礼部侍郎

十一世：任燕

山西汾州知府

任萃 河南卫辉知县

任佐 四川绵竹等县知县

任莠 嘉兴府通判

任莘

怀庆府知府

任邺 河南邓州知州

鼎

广西荔波知县

任芬 福州府经历

莆

广西彭县知县

任艺 双流知县

芸

泉州同知

任达 直隶三角淀州通判

祖孙四代，任七品以上官职者达30多人，在本地区绝无仅有桐庐县免费祠堂。有意思的是，坦让和任燕叔侄俩竟然同为山西汾州的前后任知府，被当时传为佳话。其中特别引人注目的是坦麟、坦熊俩兄弟。

坦麟历任工部主事、户部员外郎，壬寅钦差通仓监督，雍正癸卯升鸿胪寺卿；乙巳升两淮盐运使、丁未升江苏布政使、戊申调山东布政使留署江苏，己酉调署江西巡抚，授内阁学士兼礼部侍郎，壬子钦差监修江南高堰工程，癸丑督修浙江海塘工务，乾隆钉死仍补内阁学士，调任仓场总督兼户部侍郎，庚申降调安徽按察使桐庐县免费祠堂。坦麟生性严谨，勤于政事，剔除弊端，一尘不染，已引起庸官们的忌妒，引发赴山东任时的勒赔事件。清世宗（雍正皇帝）明察是非，破格提拔。旷遇殊恩，坦麟忘身感奋，遇事不避嫌怨，最后遭到朋比排挤，孤立无援，年刚六十，忧愤成疾，去职还乡。他在汉阳蔡甸租房居住，足迹不入府城，与身为布衣时的两三个旧友诗酒唱酬，悠闲自得十余年而卒。他生平著作很多，但因为官清廉，无力刊行。光绪《汉阳县识》为之作传时惋惜地写道：“天下惜未竟其用也。”

《清史稿》多处记载了他的事迹，可谓名垂青史桐庐县免费祠堂。

坦熊初任浙江桐庐县令，调仁和县令，补玉环同知，擢守台州，不久转任天津道，升任云南按察使，乾隆十六年（1751年）去职还乡桐庐县免费祠堂。他在任数十年，南北辗转，所到之处，均有善政。虽然不象坦麟那样处于政治漩涡，惊心动魄，但其足智多谋，处变不惊，不畏权势，持正惠民，更具有传奇色彩。如桐庐巧断女尸案、钱塘智平罢市潮、仁和怒拘将军婿、天津力平村民冤等等都已成为民间趣谈。

四、家族的衰落时期

从清嘉庆年间直至清末，是其家族的衰落时期桐庐县免费祠堂。衰落主要表现在科举业委顿、仕途黯淡，而人口未必明显减少，经济未必明显削弱。究其原因，主要有以下几点。

其一，人口外迁桐庐县免费祠堂。随着家族人口的急剧膨胀，本乡的发展空间越来越小，自然外迁。据载：十一世，任镇，葬奓山；任佐，葬南乡蔡镇；任运，葬沌口。十二世，承柏，迁荆州江陵龙湾；辅，葬南乡；承煇，迁郧阳府；约，迁居直隶；承达，迁江夏。十三世，先钰，葬福建；先鋐，葬江苏；先鉴，葬扬州。十四世，道榘，葬黄冈；燮，葬湖南；迪榘，葬杭州。十五世，陆葑，迁沔阳州三合垸；行俭，迁河南；行濂，迁安徽。外迁之后，与家乡逐渐失去联系，业绩失传。

其二、自然灾害影响桐庐县免费祠堂。清乾隆、嘉庆年间是江汉平原人口快速增长期。处于自然状态下的资源不能满足日益增长的人口的需要，于是，人们不断围湖造田，致使自然水系受到严重的破坏，因而自道光年间起水灾频仍。东西湖地处汉水北岸东南末端低湿处，深受其害。1905年张公堤的修筑，洪水消泻渠道再次锐减，在东西湖潴留时间延长，东西湖更是灾难深重。在这种状况下，人们往往是水来逃荒去，水落归田来，这样的动荡生活，影响了当地经济、文化、社会的发展。此外还有咸丰、同治年间的兵乱。

其三、族纲逐渐松弛桐庐县免费祠堂。前辈的艰苦奋斗，创造了优越的生活环境；优越的生活环境使少数后辈人逐渐滋生奢靡之习，严整的家族风气逐渐松懈。十二世视学曾痛惜地描述乾隆二十四年老屋湾状况：“是非扰扰之所，赌博引诱之场。”

可见早在乾隆年间就有一些纨绔子弟、不肖儿孙败坏家风桐庐县免费祠堂。

然而，衰落只是相对于其鼎盛时期而言桐庐县免费祠堂。即使衰落时期，科举仕进仍不乏其人，在众多家族中仍属佼佼者。如：十二世，辅，延榆绥兵备道；承清，四川井研知县；约，汉中府知府；承濂，两淮中正场盐课大使。十三世，先锜，浦东场盐课大使；先鋐，永绥直隶厅抚民同知；先德，宿州通判。十四世，恩泽，草堰场盐课大使。十五世，陆葑，道光十二年（1832年）举人，国子监助教；行简，咸丰九年（1859年）副榜，同治六年（1867年）举人，任工部主事，改蕲水教谕等等。

五、对于地方的贡献

张三异家族中出而为仕者，大多能持正惠民，其事迹载于当地州府县志中，这是在外地的影响，姑且不论桐庐县免费祠堂。对于本地区的贡献主要在以下两个方面。

其一，促进地方经济社会稳定发展桐庐县免费祠堂。作为豪门巨族，自身的稳定发展与地方的稳定发展相辅相成，何况家族中热衷于地方公益事业、积善崇德者大有人在，因而更有利于促进地方经济社会稳定发展。七世直浩、士彦，八世三异，前文已有叙述。九世仲璜“每岁底潜以银米给其疏远之贫乏者，至苦节贞操则更加笃挚……至于捐金以倡修邑学、岁欠而出粟赈饥更其常矣。”叔珽于雍正二年（1724年）自筹巨资，重修境内两座大桥——东流港桥、石潭泾桥。东流港桥长50丈，宽1丈，高1丈；石潭泾桥长98丈，宽1丈2尺，高1丈5尺。1920年的《夏口县志》尚有记载，乡民受惠时间近200年。这是东西湖交通史上的盛事。十世佐瑞“喜施济。遇饥年，不以米谷腾贵自肥，罄仓箱给贫乏。”十四世榘纯捐学田五十石八斗。十五世行简每遇地方行政有不合实际民情的举措，总是据理力争，不计个人得失，务使官方知道民心不可违。光绪十五年（1889年）冬，十五世行简、行度在西湖中各修筑“救命墩”一座，以救助夏秋水涨船舶翻覆溺水之人。

其二，创造了丰富的精神文化财富桐庐县免费祠堂。文人蓊郁是张三异家族的最大特点，他们为后代留下了丰富的精神文化财富。仅就著述类而言，从张三异开始，代有传人，涉及政治、经济、历史、地理、文学、艺术、医学等十分广泛的领域，试列举如下。

三异：《四书疏义》、《书经翼注纂》、《雪史》、《明史弹词》、《廿一史弹词注》、《感应篇注释》、《丹溪心佐附余》、《子丑新稿》、《诗家全体》、《来青园诗文集》、《文词合刻》、《江城纪事》、《诗家全体》等桐庐县免费祠堂。主编《绍兴府志》，另与临安陈大夫合编《历科程墨》、《五经文鉴》。

伯琮：《豫省奏议》、《汝水鉴失》、《梁园汇要》、《五知庄诗文集》，刻行《万密斋医书》桐庐县免费祠堂。

仲璜：《二十一史弹词注释》、《焚余草树》、《玉堂诗文集》桐庐县免费祠堂。

叔珽：《厀啸时文》、《厀啸文诗初集二集》、《戏雪集唐》、《厀啸集》、《宋十六种集句》、《四六杂著补》、《汉诗音注》桐庐县免费祠堂。

颢睿：《感应篇注》、《御制训饬士子文注》、《解见园文集》、《解见园诗集》桐庐县免费祠堂。

佐瑞：《思亲十二时诗》桐庐县免费祠堂。

江兰：（叔珽妻）《倚云楼诗抄》桐庐县免费祠堂。

徐如蕙：（叔珽侧室）《厂云楼诗抄》桐庐县免费祠堂。

坦麟：《奏筹定捐项以速公务疏》等奏议、《廿一史弹词注跋》桐庐县免费祠堂。

坦熊：《天开河赋》、《展复玉环论》、《玉环厅志序》、《玉环城垣记》桐庐县免费祠堂。

坦议：《万密斋医学全书序》桐庐县免费祠堂。

芸：《凤棲山人诗草》、《环山胜境记》桐庐县免费祠堂。

任湛：《月湖诗集》、《白雪吟》桐庐县免费祠堂。

先捷：《从善书屋诗文集》桐庐县免费祠堂。

先振：《周易至卦图说》、《禹贡水道便览》、《周礼详释》、《仪礼考》、《律吕考》桐庐县免费祠堂。

煐榘：《燕贻园子平验案》桐庐县免费祠堂。

暹榘：《诗韵通考略》、《半痴诗文稿》桐庐县免费祠堂。

寿祺：《吾亦爱吾庐》、《北行日记》、《北行补吟》桐庐县免费祠堂。

行简：光绪《汉阳县识》、《汉阳县志校》、《春秋分合纂》、《四书骈字集解》、《啸孙轩攒存》、《啸孙轩诗文集》桐庐县免费祠堂。

值得特别说明的是，十五世行简在保存其先祖著述方面功不可没桐庐县免费祠堂。他校刊书籍有《来青园诗文集》、《郪啸轩诗文集》（并编次年谱）、《张氏诒糓遗集》、《榘选公文集》、《张氏墨存》等。

当然，作为一个封建豪门巨族，必然有他的时代局限性，这些自应另当别论桐庐县免费祠堂。

附录：根据“湖北省地方志”、“湖北人物”、“地方邑志”等记载（将已查到的人物桐庐县免费祠堂，特追补上述漏掉部分）：

十一世 任运 太学生 、 十二世承晋 郡禀生 十三世、 先振 邑禀生

十四世 榘纯 郡廪生 十五世行简 候选国子监学正、十六世仁芬 江苏候补道

十七世 启瑞 浙江候补知县、启瑲伪湖北省秘书长、

十八世 世模 江汉大学教师、世俊 中国地质大学教授、世英北京大学教授，中国赫格尔哲学鼻祖桐庐县免费祠堂。

十九世 昌干 博士生导师，同济脑外科专家桐庐县免费祠堂。昌年 华中师范大学音乐系系主任。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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