[雾之孙]姓氏求真--潘氏起源(转载):王姓氏头像

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　　按现有说法，也是自古姓氏书的说法，潘氏为姬姓，毕公之后云云，百度随便搜就是了王姓氏头像。

　　然而当我对 姓氏世系 领悟深了之后，就断然不会信了王姓氏头像。

　　1 没有任何文献证据，即不可证伪王姓氏头像。在世系上 我的极端说法就是无根据的就是虚构的。

　　2 毕公的后裔本身都没几个，除了金文的一些毕国，更无其他王姓氏头像。唯一流传的就是毕万（魏国始祖），但是其实也不能保证毕万就是毕公后裔，古本竹书纪年就记载原黯受封荀（最早是文王之子所封），那么不久后春秋登场的荀氏（中行氏、智氏、程氏等），就应当是原氏之后，最新的世袭也。又如楚国灭申，也封自家公族为申公，春秋诸申公皆是也。更讽刺的是，晋灭魏，毕万受封的魏国，本来西周时也是姬姓国，只是跟杨国一样不知姬之何别而已。

　　所谓毕公之后的，如冯氏，全部都是无稽之谈（无根据的）王姓氏头像。

　　夏商周三代文字，字无定型，但有定音王姓氏头像。这些古文字 音韵学的前提这里就pass吧。

　　发掘的地下文献，如战国楚简，潘姓有之，这也跟左传所载的不多的几个潘氏都是楚国出身相符合王姓氏头像。字也作 番鄱。其中 番 是主体，也是个形声字，即 釆 ，金文有单独做 釆 的。

　　目前可知，东周的姓氏或地名，常常加 水 邑（阝） 艹，甚至再加 土进一步装饰（如陈下加土王姓氏头像。），可以称为异体字，在我看来就是无定写而已。

　　那么是否可以推测是楚公族呢？虽然有此可能，但也仅仅是猜测，不能取信王姓氏头像。楚大臣潘崇（文献中潘氏最早者）之时，也有许多非王族人物，如彭氏。

　　吴其昌《金文世族谱》中有番氏，为己（妃）姓王姓氏头像。不过跟楚王关系极其疏远了。（楚为旧说祝融六子之后，也就是己姓系统，后又作芈、熊，楚简熊 作酓。具体就不解释了。至于芈、熊、酓三者的内涵外延，我个人还需要了解）

　　只是不知道吴其昌是否认识到 这里的 番 就是西汉的番（君）、后来的潘氏王姓氏头像。

　　图片里番氏有作王妻妾的，应该就是楚王王姓氏头像。周王断不可能与此不入流的家族联姻也。金文中已称番君，（图片中番君下面一个很复杂的字是召，召公的召本就如此）不可解。文献所知楚国所封称 某君者，远在春秋之末战国之时。

　　故曰：潘氏 ----己姓，靠近楚国系统王姓氏头像。

　　PS：不懂历史的人可能认为楚国是蛮夷，真没面子王姓氏头像。实际上，楚国代表的己姓，才是中华民族的正宗，也就是东亚大地龙凤争霸中的龙族，夏商时代广泛分布于中国，王朝之初的大禹，就是己姓（后作姒。接近于朱国系统）。凤鸟就是东方的少昊系统，嬴偃盈姓以及商朝子姓。而西方的姬姓、姜姓才是当时的蛮夷，一笑。

　　现有的姓氏的说法，无论大姓如王 李 刘张，还是各种小姓，绝大多数都有巨大的错误，很多并非文献无征的不懂，更多的是“观念”上的恶果王姓氏头像。有机会我会慢慢道来·········

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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