三槐堂王氏宗祠风雨沧桑六百年，一到清明，这里上千人聚集！
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三槐堂王氏宗祠风雨沧桑六百年，一到清明，这里上千人聚集！
每年清明节，位于阜南县王店孜乡王寨村的“三槐堂颍州宽河王氏宗祠”都会聚集上千人。阜阳各县市、河南省淮滨县以及淮南市等地的王氏后人都自发赶来拜祭。前来拜祭的王氏后人中，有步履蹒跚的耄耋长者，也有咿呀学语的黄口小儿。
在王氏后人的精心呵护下，王氏宗祠门前的圆柏，历经640年风雨洗礼，依然生机勃勃。“居高戒狂纵，待人要谦诚……”上午10时许，主持祭祀的长辈用扩音器向后人讲述祖宗事迹，宣读家训，鞭策后人。
阜阳地区王氏本一家
王氏宗祠里，宋代名人王祐的塑像居于大殿正中。宗祠管委会相关负责人介绍，王祐，字景叔，居大名莘县，生于同光二年（公元924年），有四个儿子：懿、旦、旭、勉。卒于宋太宗雍颐四年（公元985年），享年64岁，追封为晋国公和太师位。
祐公自幼聪慧过人，年轻时就以文章词学闻名京师。他亲手在庭院里栽种了三棵槐树，荆棘9株，希望子孙兴旺，出将入相，位登三公。
后来，王祐的子孙果然显赫兴盛，儿子王旦官职宰相，进位太保，居三公之首。王氏族人认为，宗族的繁荣发达，均拜王祐恩赐。为了纪念王祐，于是称这支王氏宗族为“三槐王氏”，并将宗族祠堂命名为“三槐堂”。
明朝洪武五年，为响应朝廷，王氏后人王赫带着兴、成、利、贯四个儿子和八个孙子共37口，以及100多名迁徙的客户，徒步来到阜阳，分居在颍河、沙河、西淝河之滨。600多年来，赫公后人已达10万之多，这些人以王氏宗祠为纽带，始终与宽河王氏（赫公后代）有着密切的联系。
赫公为教育后代，徙居新地，不忘故土，将四个儿子增字为“嗣”，增名“安居乐业”。嗣安公兄弟，兄居东庙（乡），次居南庙（乡），三居西庙（乡），四居北庙（乡），并为四庙先祖。
圆柏守护王氏宗祠640年
宽河王氏祠堂始建于明洪武十八年（公元1385年），由王赫四子：兴（嗣安）、成（嗣居）、利（嗣乐）、贯（嗣业）及其裔孙共建。
祠堂为砖木结构，共12间，四合大院，当年竣工。明朝崇祯八年（公元1635年）毁于兵患。
第二次建于清代顺治五年（公元1648年）。由四庙族人恢复原祠堂全貌。此后王氏宗祠历经300多年风云变幻，因为年久失修，先后倒塌，在王寨村党支部书记王好贤的倡议下，四庙族人筹资，翻建主祠3间，作为村文化室、科技室。
时至1996年，三间主祠梁柱倾斜，屋山陷落，即将沦为废墟。原柴集区委书记王重明牵头，组织四庙族人议定，宗祠复建。2000年完成了五间主祠的建设，2004年王重明因病去世。
2006年，重新组建的新一届宗祠宗谱管理班子，推荐王进鼎全面负责宗祠修建工程。王进鼎不辞劳苦，与本族宗亲联系，精心筹划，扩大宗祠规模，东西厢房各五间，前殿五间，总建筑房屋20间。
重建的王氏宗祠为仿古式建筑防震结构，四合大院。自此，每逢清明，四庙宗亲代表，均来祠堂祭祀祖先。
颍州晚报记者看到，宗祠门前一株古柏绿意盎然。安徽省人民政府设立的古树名木保护牌显示，这株圆柏树龄达640年，国家一级保护。
“这株圆柏是建造宗祠时种植的，600多年来一直见证着王氏后人的酸甜苦辣。”王氏宗祠管委会负责人说。
美德家风永续流传
祭祖仪式开始后，来自河南省淮滨县栏杆镇的王正法老人，肃然站在人群中，聆听主持人宣读家训。
据介绍，王氏先祖崇儒兴学，注重家风，主要精神可总结为三点：贵而不骄，富而知俭；兄弟互爱，家庭和睦；正道谋身，益国益民。
“王氏家训有很多做人的准则，放到现在依然值得品味。”采访中，多名王氏后人向颍州晚报记者介绍。
比如，男子成人后即要求修身养德。子孙后代择偶，娶妻以“贤德”为重；择婿先不看有没有钱，要注重家庭教养和品德。
家人之间的相处，父子、兄弟、夫妻之间相处则要遵循“礼”，不能做出父子伤恩、夫妻反目等事情。
此外，婚丧嫁娶时依据家里条件来承办，既要办好，又要杜绝奢靡铺张浪费。
良好的家风在王氏的祭祖活动中得到最好的体现。按照惯例，祭祖仪式结束后，王氏宗亲要一起聚餐，纪念先祖，联络情感。
颍州晚报记者看到，宴席上的菜肴以家常菜为主，数十桌流水席下来，几乎看不到剩菜剩饭。
让三槐堂颍州宽河王氏宗祠管委会会长王进鼎更为高兴的是，面对尚未彻底完工的宗祠，各地宗亲慷慨解囊。募集的资金除应对祭祖活动开支、重建宗祠外，今年还资助了3名王氏特困老人，“每位老人领到2000元现金和部分生活物资”。
相关阜城家族宗祠尚存有限
宗祠是中国古代宗族祭祀祖先或本族先贤的场所。南宋朱熹《家礼》首辟《祠堂》一节，明嘉靖时，又许“民间皆联宗立庙”。
从此，大族聚居，多建立自己的家庙，除了崇宗祀祖之用外，各房子孙平时办理婚丧寿喜与重大事务时，也利用这些宽广的宗祠作为活动之所。
阜阳历史悠久，地域广阔，“人备文武全才”，但自宋元以降，黄淮水灾频发，又地处南北战略要冲，世家大族，逃亡殆尽。
明代正德《颍州志》载“宋室不竞，生民涂炭……河淮之界，荡为荒墟……及天下大定，故家旧人，寥寥村落，十余年间，移民稍复。”
至成化十八年，颍州“土居主户二千五百四十四户，流移客户六千三百五十六户。”可见当时人口流动之大，正是这些流移的客户构成了今天阜阳人口来源的重要基础。
自此以后，直至清末，阜阳人口基本稳定，再没有发生大规模的移民。现在我们所说的阜阳世家大族，皆自明代逐渐发展而来，明代以前，或只有欧阳修在西湖的一支后裔了。
阜阳旧有八大家之说，这些世族久居一地，诗礼簪缨，真可谓是大家。清代道光《阜阳县志》载，阜阳“多衣冠旧族”。按“聚族而居，族必有祠”，这些世族自然要建立宗祠。
据目前所掌握的材料来看，阜阳城内旧时宗祠至少有二十五座，现仍残存四座，分别为郭氏宗祠、刘氏宗祠、李氏宗祠与田氏宗祠。
据不完全统计，历经战乱、水患、文革等，目前阜阳市境内尚存家族宗祠只有四五十座。
三槐堂王氏宗祠风雨沧桑六百年，一到清明，这里上千人聚集！
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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