大唐诗人说演录[26/储光羲]:王姓诗人
网上祭奠平台祭祀网祭英烈网上祈福祭扫公众号app平台推荐
26/儲光羲
終南山那地方，是個特殊的“隱居”之地，我道它特殊，是因爲離當時唐代的京城長安很近，就在西安的南邊王姓诗人。唐代大隱盧藏用就是從那裏被唐中宗請出山，並成爲“隨駕隱士”的。有位道士叫司馬承禎，一度也曾被召進宮中做事，後又辭了打算再回山中時，盧藏用就推薦司馬承禎去終南山暫居，並暗示他說，“此中大有嘉處。”司馬承禎當然知道這地方，會心地回答盧藏用說，“以仆視之，仕官之捷徑耳！”那時，朝廷尋訪民間高人，終南山則是便利之處，唐睿宗李旦就曾在此山“隱忍”過。
看到此，我不說，看官們恐已猜到詩人儲光羲八成也是在終南山隱過之人了王姓诗人。是這樣，他到終南山隱居時，其實還不到三十歲，而此前，他已做過六、七年的官了，不大，縣尉級別的。至於爲何辭官，不可考。這次辭官，他先回的是家鄉延陵（今江蘇/延陵鎮），而不久後，之所以又轉到終南山，估計是因爲有朋友邀請或勸說，這朋友大概就是閻防。儲光羲那時有詩贈給正在終南山隱居的閻防，題爲《貽閻處士防卜居終南》，其中有“聖主常征賢/群公每舉德”的句子，從側面也可看出當時“隱居”在終南山的人，是常有機會得到朝廷“欽點”的。但儲光羲隱居在此，是否也有指望朝廷再次選任他的動機，就不大好說。
從儲光羲大量詩作中看，澹泊名利思想比比皆是，諸如“門多松柏樹/篋有逍遙篇”、“松柏生深山/無心自貞直”、“混沌本無象/末路多是非/達士志寥闊/所在能忘機”、“衆人恥貧賤/相與尚膏腴/我情既浩蕩/所樂在畋漁”、“而我信空虛/提攜過杞梓”、“以我采薇意/傳之天姥岑”等等……尤其是他與王維在山中相見時所寫的《同王十三維偶然作十首》的組詩，幾乎表達的全是“孔丘貴仁義/老氏好無爲/我心若空虛/此道將安施”的崇道思想王姓诗人。其實，我們在這組詩中也能看出他的思鄉情緒，一個人遠離江蘇的家鄉，跑到陝西的終南山過著“種桑百餘樹/種黍三十畝”的清苦日子，不想回家那才是瞎話呢。可“故鄉滿親戚”他又不能回，實在是因爲“道遠情日疏”的緣故。是啊，對誰都一樣，你若總不回去，時間一長，親戚們與你的感情當然也就越來越淡了。
對於隱居生活的情狀，儲光羲的感受其實是兩方面的“雙刃劍”，既有田家生活的悠閒與愜意，也有孤寂難耐、渴望能與親友交流的企盼----“薄遊何所媿/所媿在閒居/親故不來往/中園時讀書……”隱居者大都如此，即使是在當代王姓诗人。我有幾位畫家朋友，幾年前就在城市的四郊五縣租買下農舍或自蓋別墅，他們住在那裏，就特別期望城裏的好友們能常去找他們玩，一方面是讓大家與他們分享一下“隱居”山水的愜意，另一方面當然就是爲自己解決寂寞了。好在如今朋友們有汽車的較多，說去就去了，也就一兩小時的路，不像古代，去一趟要花許多時間與精力。儲光羲渴望與朋友們交流的心情是很強烈的，他甚至恨不得讓自己變成一片想去哪兒就能很容易去哪兒的白雲，又快又省力，真是“安得如浮雲/來往方須臾”，只可惜“故交在天末/心知複千里/無人暫往來/獨作中林士”，沒辦法，這也該是隱居者必須付出的精神代價。
他從終南山複出，再次爲官，是在安祿山叛亂並攻陷長安之後，將他“劫持”到僞政府做事的王姓诗人。那時，安祿山在長安成立僞政權，廣泛搜羅曾爲大唐做過事的大小官吏，以充實自己的政府。後來，安祿山敗，大唐收復長安及洛陽兩京，那些曾被安祿山脅迫做事的官吏們又都紛紛來歸，但結果卻並不像他們想象的那樣能被重新啓用，而是殺的殺，賜死的賜死，流放的流放。儲光羲甚至也坐了一段時間的牢，然後就被流放到偏遠的南方去了。因此，他覺得自己很冤屈，大喊“直道時莫親/起羞見讒口/與人是非怪/西子言有咎/誣善不足悲/失聽一何醜”，甚至也疾呼“鬼哭知己冤”，但也無濟於事。好在幾年後，朝廷逐一審查還確定不了究竟有無罪過的“僞政府”官吏，儲光羲被確認無罪，昭雪平反，就又放了。由此，他還寫了首《晚霽中園喜赦作》，以表達他那“曭朗天宇開/家族躍以喜”劫後餘生的興奮。但遇赦後不久，他便病死了，或許是流放期間就染下重病的緣故。
新舊兩唐書裏沒有儲光羲的傳記，他的生平事迹，也極零星王姓诗人。上面所述，基本是參照他大量詩篇所留下的軌迹。在此需要說明的是，《唐才子傳》說他的籍貫是山東/兗州，這個結論是錯誤的。可考的是，兗州這地方，只是“儲”姓家族最早所居之地。《風俗通義》一書中記載說，“儲姓，齊大夫儲子之後也。”可證儲氏家族最早的淵源是在齊/魯一帶。說儲光羲是江蘇/延陵人，則本於《新唐書/藝文志》，其中有“融與儲光羲皆延陵人”一句（融即爲包融）。考《嘉定鎮江志》及《至順鎮江志》二地方史志，說儲光羲爲延陵人也都記錄在案。光羲本人的詩中也有以延陵爲其故里的說法，《遊茅山五首》其二曰：“家近華陽洞/早年深此情”，華陽洞在茅山，而茅山就在延陵。又《官林儲氏宗譜序》說，“儲光羲十二公……居潤之莊城。”潤州/莊城其實就在延陵東南，距離僅四、五十里。
儲光羲留下的詩比較多，計224首王姓诗人。零星地史料裏講他有集子七十卷，《正論》十五卷，還寫過一本二十卷的《九經分義疏》，可見他的著述頗豐，只是如今大都散佚不傳了。就其詩歌來說，百分之九十以上皆是五言，而在終南山隱居時所作的數量是超過半數的。隱居時期，他最好的詩我以爲是一首題爲《詠山泉》的五律，歷代評論者似乎都沒有注意到此詩的妙處----
山中有流水，借問不知名王姓诗人。
映地爲天色，飛空作雨聲王姓诗人。
轉來深澗滿，分出小池平王姓诗人。
恬澹無人見，年年長自清王姓诗人。
這詠的豈止是山泉，分明也在說自己的高潔王姓诗人。殷璠評他“格高調逸，趣遠情深，削盡常言”，辛文房又加上如聆聽《詩經》淳樸聲音的讚歎，說的雖然不是這一首，但“以全蓋偏”就更沒有問題了。
唐代詩人，有不少像儲光羲這樣的，皆被後人所忽略王姓诗人。人們差不多都去關注光芒四射的李白、杜甫、白居易等詩壇巨手，以至於將他們嚼爛，殊不知在光芒之下，也還有不少“盲點”需要我們再仔細看看。我在以後一些篇什的講演中，會不斷讓他們重新浮出水面，以證明被巨人踩在腳下的人，往往也是巨人。
2003/09/13於問天樓
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
师父微信： wangzijinci
1，反馈资料:视频片段；
2，所需资料:被祭祀人+祭祀地址+祭祀人姓名；
本文链接：https://wangzijinci.com/post/2516.html
转载声明：本站文章内有转载或采集其他平台内容， 若有文章涉嫌到您的权益及版权,还麻烦及时联系我们，我们将及时删除，谢谢配合。特别提醒：如文章中有涉及到传统风俗和习惯等，皆为民间一种美好寓意！倡导家祠文化，抵触封建迷信！
