颍上县祠堂文化

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颍上县祠堂文化 颍上县的祠堂文化重要表如今以下几个方面：

1. 李氏祠堂：

    - 源头渊源：新集镇李氏宗族，当地人称千仓湾李。明万积年间第六世李应时搬家“千仓河西岸茱萸屯”（曹操囤粮之地）。李家在施工时挖出一石碑，上面刻有“千仓湾”三大字及“曹操囤粮之地”的字样，李家深知此碑的源头意义和代价，妥为保管，久而久之便有了“千仓湾”李家之说。颖洲李氏宗族堂号为陇西郡叙伦堂，一世李天从军明清开国大元帅徐达，因其屡立战功，擢授颍川卫所总旗，由山东兖州府曹县固村始迂居颍州，坐落林立屯，至今已有600余年，已传至二十三代。这支李氏宗族来颍州后，先后三次制作祠堂，最早祠堂建在颍州城；崇祯八年正月十一日李自成军攻破颍州城，祠堂被粉碎。战乱后重修的祠堂又在咸丰年间遭发逆捻匪之乱，李氏祠堂房舍悉为灰烬。现存的新集李氏祠堂是第三次构筑的。

    -构筑特点：李氏祠堂的构筑范畴弘大，气势宏伟，雕工风雅，造型别致，为明清构筑范例，主体结构至此生存齐备。特殊是堂号楹联，清楚可见，飞殿门头，由袁世凯誊写的“急公好义”横匾尤为醒目。

    -结果作用：祭奠先人是李氏祠堂最焦点的结果。族人在春节、清明、冬至等传统节日或通常休憩之余，会来到祠堂祭拜先人，表达对先人的惦记和敬重之情。同时，祠堂也是宗族源头文化的传承之地，通过祭奠先人，族人可以重温家训、族规，相识宗族的灿烂光辉灿烂源头和良好传统，从而增强宗族凝聚力和认同感。

2. 管鲍祠：

    - 创建配景：管鲍祠位于安徽省阜阳市颍上县解放北路，管仲公园院内，为了吊唁管仲和鲍叔牙而创建。管仲、鲍叔牙是春秋时期的著名士物，两人的治国奇才与存亡友好传承千古，至今为人们所称颂。明万历六年（1578年），其时的县令屠隆见有管鲍史实，而无管鲍之祠，于是遍及征求乡民、诸生意业务业务见，并做出构筑管鲍祠的决定。

    - 构筑沿革：管鲍祠建于明朝，明末毁于战乱。崇祯十二年（1639年），学谕汪廷宏主持重修，清嘉庆年间毁于火警。道光六年（1826年）万如陵再修，咸丰年间又毁于大火。民国二十二年（1933年），县长张鼎家募资复建。管鲍祠历遭多次灾难，履历三毁三修之后，祠内还存正殿三间，堂内供管鲍两人的牌位。

    - 文物掩护：1986年，管鲍祠得到新生，省人民当局行文将管鲍祠列为省级重点文物掩护单元。时任县长张新宇极为器重管鲍祠的构筑事故，由当局拨款重修。在祠前重修三间前门，修复了院墙，并将管仲墓移到管鲍祠院内，在祠的正殿塑了管鲍像，并在墓前重新复制了两块古碑。

    - 构筑格式：管鲍祠坐北朝南，门前有一条公园小河，水中尚有一些游船。站在管鲍祠门前，仰望门楼，但见上方大书“管鲍祠”三个金色的大字。右侧莳植一些花卉，没有构筑物。来到大殿前，两侧有一副对联：“佐霸肇开新政局，分金饶见故人情”，大殿内塑有管鲍两人的塑像，正殿高悬：“挚交万古”额匾。

3. 其他祠堂：

    - 颍上县尚有其他一些祠堂，它们同样承载着宗族的源头影象和文化传承。这些祠堂不但是宗族成员共同祭拜先人的场合，也是宗族议事、领导后代的重要场合。

颍上县祠堂文化综上所述，颍上县的祠堂文化是一种具有深厚源头秘闻和富厚文化内在的传统民风文化。它不但是宗族源头的见证者和传承者，更是族人精力的托付和心灵的归宿。在新期间配景下，我们应该继承弘扬和生长这一良好的传统文化，让其在当代社会中抖擞出新的生机和活力。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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