仓慈：三国乱世时丝绸之路的守护神，造福一方的敦煌太守:寿县免费祠堂

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仓慈：月出星满天寿县免费祠堂，耆旧鬓皓然

刚看完五集电视剧《敦煌：生而传奇》，感觉稍稍地有些失望，这么大的一个题材，只短短的五集，完全没有说透，特别是用冯小刚来作说解配音，全然没有感觉，识别性虽强，但似乎并不适合，相比于十集电视剧《河西走廊》，无论从内容还是感观的冲击力上，差了不少寿县免费祠堂。

但是，也有一些新颖的地方，这便是第二集的《祸起萧墙》，说述的是太守仓慈，花甲之年被派到敦煌为太守，这点似乎可以看作是对《河西走廊》的一个补充，获益匪浅，尽管故事中仓慈同粟特美女头领莎恩合作的编撰稍显牵强寿县免费祠堂。

三国，作为中国历史上最著名的乱世，因罗贯中的一部《三国演义》而为国人所熟知，人人都可以说出三国中的故事和人物，但是，有一个词虽然在演义中频繁出现，却一直并不为人们所关注，这便是“西凉”寿县免费祠堂。

可以说寿县免费祠堂，西凉是同《三国演义》相始终的，从董卓率西凉军入洛阳开始，一直到最后西凉马岱斩杀魏延，中间郭汜、李傕、马腾、韩遂、马超、庞德、姜维等等，俱是舞台的中央人物，

但是，这些人都是跑到中原来征战，真正在西凉本土捉对厮杀是少之又少，自从班超死后，整个西域便几乎脱离了中央，而敦煌作为商贾往来的集散地和丝绸之路的重要门户，早已被人遗忘，满目疮痍，史载为“郡在西陲，以丧乱隔绝，旷无太守二十岁寿县免费祠堂。”

敦煌按理说是魏国属地，但东汉末年，曹操一直在中土与那些枭雄们鏖战，于河西走廊根本无暇顾及，道路阻塞，中央早已失去了对这一带的控制权，一直到魏明帝曹叡时，方才任命仓慈为敦煌太守，以期结束当地的无政府状态，重新打通丝绸之路，以保障通商的正常秩序寿县免费祠堂。

正史对仓慈的记载极少，仅寥寥几百字，当人们都将眼光聚焦于吕布、周瑜这些英雄人物身上时，是不可能有人会注意到边陲之地这位默默无闻的太守身上的寿县免费祠堂。

仓慈的生平我们知之甚少，只知他是淮南人，即今安徽寿县人；字孝仁，随曹操征战天下，当曹操行屯田时，他是绥集都尉，负责淮南的屯田事宜，曹丕黄初后期“为长安令，清约有方，吏民畏而爱之寿县免费祠堂。”

他是在魏明帝曹叡时被任命为敦煌太守的，这时的敦煌已经二十多年没有太守了，城中的权力被大族和豪强所掌控，他们恣意妄为，聚敛财货，商道阻绝，无恶不作，民众被盘剥压榨，暗无天日，怨声载道寿县免费祠堂。

这些豪强们可谓是根基颇深，他们皆是原来随班超来西域开疆拓土的36勇士的后代，百年后子孙的开枝散叶，形成了当地的豪强大姓，早已将先辈的抱负抛诸脑后寿县免费祠堂。

他们穷奢极欲，一手遮天，鱼肉百姓，民众敢怒不敢言，在敦煌形成了开门节度，闭门天子的独立王国，使这里成为法外之地寿县免费祠堂。

仓慈一到任，审时度势，刚柔并济，联合其他商贾大族，首先将把持军权的恶势力铲除，全力保障商路的正常通行，签发有记录以来最早的“过所”，即类似于护照一样的通行凭证，给予旅途补助；鼓励他们去洛阳经商，并派兵丁护送，在一系列有效措施的保障下，河西走廊迅速恢复了正常秩序，重现往日商贸繁荣寿县免费祠堂。

针对当时大族占有大量土地的现实，他将收回的土地重新分配给失地百姓，史载，“慈到，抑挫豪右，抚恤贫羸，甚得其理寿县免费祠堂。旧大族田地有余，而小民无立锥之土，慈皆随口割赋，稍稍使毕其本直。”

他革除积弊，对历年所集之狱，他“躬往省阅，料简轻重”，以一年所杀不足十人的宽松刑狱，赢得民众的拥挤和爱戴，并且他还民族通婚，不但增加了人口，促进了民族团结，还对地方的稳定大有裨益，其结果是所理之所大治，民众安居乐业，“由是民夷翕然称其德惠寿县免费祠堂。”

可惜的是，他年龄太大了，多年辛勤工作，劳累成疾，“数年卒官”，仅主政敦煌不到七年便去世了寿县免费祠堂。

士民闻之悲恸不已，“如丧亲戚”，画像以祀，西域各国皆谴使前来发哀，甚至有胡人按照他们失去亲人的最高礼仪，以刀割面来纪念，各地均建立祠堂，“遥共祠之寿县免费祠堂。”

大美新疆，河西走廊，在远离中央的地方，正是如班超“不入虎穴焉得虎子”的神武、仓慈智勇除霸，安民护商的忠勇；郭昕白发龟兹，血映残阳的坚守，左宗棠抬棺出征，收复新疆的壮烈，使得祖国西部这一大片国土无恙寿县免费祠堂。

对这些于国有大功之人寿县免费祠堂，我们不能忘怀，要永远记住他们，尽管在这众多人物中，仓慈的名声并不彰显，但是，作为将敦煌重现盛况的太守，不会被历史遗忘，人民永远会记住他的！

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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