泾县传说故事:泾县免费祠堂

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　　泾县满公祠和吴满生的故事

　　满公祠位于泾县茂林镇九甲东溪河边，略小于吴氏大宗祠泾县免费祠堂。前后三进五楹，座北朝南，包括右侧边屋在内占地面积约1000平方米。祠前有围墙圈成院落，祠来自内由前厅、天井、大厅和寝室楼等部分组成。其中共有6根方形白石柱和40根圆木大柱支撑，柱360问答下方形青础上刻缠枝花纹。月梁、瓜柱和单盘斗上均有精美的雕刻。大厅顶上有几何纹饰的藻井，两边墙壁上嵌“忠孝节义”四个大字的青石碑，后进为二屋楼房，原是陈列祖宗牌位的“寝室楼”。

　　这座祠堂是九甲支族祭祀满生公的，不过吴满生还不是九甲一支最早的族祖落毫师泾县免费祠堂。据吴氏宗谱记载，九甲一支由宋家坦分出去较早，大约在元朝初期由吴学兴迁居东溪河边。吴满生是吴学兴的第四代孙，生于明洪武乙丑年，卒于天顺壬午年（1385——1462）。为什么要单独给吴满生建祠，可能是九甲支族到了吴满生才兴旺发达起来。他有4个儿子：开和、合和、浪和、恺和。其中开、合、浪三房都很兴旺，其住地称为“三分坦”，后人讹传为“火烧坦”。宗谱上还有吴满生的传略，说他做过征粮的工作，因为他的态度很严厉，引起乡民的反感，被水口（泾县西乡）人告了状，下狱一年半，他在狱中梦见神的搭救，果然有第二天被释放。但是当地民间传说，故事情节则十分离奇。说吴满生充军到黑龙江，在一家客店劳高静集袁察既天团如投宿，店主人问他吃“米肉”还是吃“糠肉”？他控矿补想“糠肉”一定很难吃，便要了“米肉”做的菜肴。夜间上楼住宿，有位使女告诉他：“米肉”就是人肉，你今天吃了人肉做的菜当夜就要被杀，用你的肉做菜肴再供别人去吃。吴满生一听毛骨悚然，跪下来求使女救命。使女说我救不了你，只有去求神龛里供奉的说各圆只客节一尊小菩萨。他向那神像扣头，许愿如能逃脱性命，将来世代供奉香火。祈祷之后将那小神像捆住背上，双脚倒穿草鞋，在使女的帮助下开窗缒绳下楼。当时正下着大雪，他向南走了十几里，发现路边有座古庙，门上布满厚厚的蜘蛛网。他已经十分困乏，便钻过蛛网在庙中休息。昏睡中忽然听到推孔易队节剂散岁编至蒸客店楼上使女说话的声音：客人啊，你已经走脱了，我可为你丢掉性命！吴满生惊醒过来再次叩头许愿：请你跟我回家乡，享我子孙后代万年香火。原来黑店主人午夜持刀上楼，发现吴满生已经逃走，知道是使女透露消息，便将她杀害。店主人还不甘心，叫了一名肉兴级单款伙计下楼寻找，但是团自超确破矛刘策直很奇怪，雪地上只有来的脚印，没有去的脚迹。他们按脚印向南寻去，到了古庙前，脚印消失了，店主人怀疑逃亡者躲进了古庙，伙计说古庙门上布满业说东情露认微特妒思厚厚的蜘蛛网，不说养境它对消阿来续可能有人进去。他们嘀咕了一会，便转身回去了。吴满生在庙里听得清楚，心知神灵保佑，让已经破了的蛛网重新织满了庙门。

　　吴满生脱险之后，经过长途跋涉到了长江北岸，茫茫的江面上无船可渡泾县免费祠堂。他又向小神像扣头，祈当候未争苏间农宗求保佑他平安回家。在江边打屋促儿员卷就仍垂室了个瞌睡，醒来发现已经到了江南。赶到茂林已是深夜，他先到麻园里外婆家去打于往限程刚地听自己的家中的情况。外婆以是严随为是他的冤魂回来了，便说：支满生儿，我知道你死得苦，明天我连落北师味石市给你烧钱纸。吴满生说：外婆，我没有死，活着回来啦！外婆不信，还是不开门。吴满生把手伸进狗洞里说：外婆，你摸摸我的手是热的，就证明我没有死。外婆摸了那只温热柔软的手，才开门让他进屋。他进外婆家之前，把那小神像安放在路边涵洞中，他吃过饭以后，再数神来取时却怎么也搬不动。吴满生说：莫非菩萨看中了这块地方，将来我就在这里给你修座庙。

　　这虽然是个神话故事，但茂林九甲确有两座南坛庙，一座在满公祠后，另一座在麻园里泾县免费祠堂。麻园南坛议区背火笑振海兵思倍点庙里还有块嘉庆十五年（1810）立的石碑，上刻吴洪两姓“十三会友”的神田座落和亩数，其收入为祭神活动的经费，这座南坛庙可能始李建于明代。在庙前还有一座三间两进的“洪姓三甲祭堂”，前进门墙有砖雕和五个砖斗拱，屋内的构件上也有明代建筑的特征，是座很古老的房子。另外，当地老人们看到过旧时庙会活动情况，出会时除了“南坛三圣”以外，还有一座很小的金身神像，据说是吴满生背回来的。另有一座双人抬的神轿，其中供奉着“花红娘娘”神位，也说是祭祀那位为救吴满生丢了性命的使女。看来“十三会”的庙会活动，倒是同上述那则神话故事相吻合的。

　　吴满生是明初人，为他建祠可能是在明代中期，早于吴氏大宗祠泾县免费祠堂。但是现存的满公祠，显然是清晚期的建筑物。根据当地人的传说分析，原来的满公祠或许毁于战火，以后重新建立起来的。抗日战争期间，芜湖沦陷，广益中学迁至茂林，就在满公祠中设立分校，沿江地区有很多学生来此就读，有一批进步师生参加了新四军，走上革命道路。建国以后，茂林供销社在祠中设收购站，现在祠堂虽然保存，但是内部构件和许多牌匾额已不复存在。

　　琴溪河畔琴高山的各种传说故事

　　琴高山又名琴高峰，座落在泾县琴溪河畔，允自独立，蔚为壮观泾县免费祠堂。来来往往路过琴溪，我总要不自觉地伸出头来从车窗张望，高高的山头，宽宽的脊背，长长的尾巴，如狮子一般，活灵活现，威猛有加。山上有良好的植被，绿油油的，竹木纷披，四季常青。不论是霪雨菲菲的春天、赤日炎炎的盛夏，还是风扫叶落的暮秋、白雪皑皑的残冬，琴高山总是以特有的景色吸引着人们。而更为难得的是，在那诱人的景色背后隐藏着一些古老的传说，这些古老的传说虚浮缥缈，如梦似幻，扑朔迷离，更增添了琴高山的神秘与意趣。

　　为其所诱，那天在朋友的陪同下，我走近了琴高山泾县免费祠堂。首先映入眼帘的是“琴高山”三个篆体大字，据说那三个篆字为南宋乾道年间泾县县令林淳所书。“生命短暂，青山不老”。800多年过去了，那三个巨大的篆字仍清晰如初、闪闪发光。

　　立于山脚，举目仰望，高高的山顶巨石突出，仿佛要下坠似的，令人发怵，不寒而栗泾县免费祠堂。而巨石下的悬崖壁立千丈、光滑陡峭，如刀砍斧劈一般。咦？正好长到琴溪河边就终止了。若不是人们以炸药炸断或以其他什么方式有意阻隔，怎会有如此景象？难道山如人一样，也有生命，也通灵性吗？我百思而不解。

　　高高的悬崖绝壁上密密麻麻的刻满了字，有的印痕较深，清晰可辨；有的被风雨侵袭，漫漶不清泾县免费祠堂。有的精美，有的拙劣；有的秀气，有的丑陋。酷似碑林或断垣残壁上遗存的古代石刻。上得山来，见有“琴仙丹所”，“仙溪”、“钓台深处”、“琴高公隐雨崖”等石刻诗赋。相传东汉时，有一位姓琴名高的处士看中此山风水，钟情于此。他以山为家，长期居于洞中，一心修道，终日炼丹，适时垂钓，终于功德圆满、修炼成仙，腾云驾雾，飘然而去……琴高山因此而得名。

　　进得洞中，目睹琴高当年生活和炼丹时用的石灶、石桌、石凳等遗物，感慨良多，浮想联翩，同时又充满矛盾与惆怅泾县免费祠堂。洞旁临溪处有“仙人”琴高的钓鱼台，传说他把炼丹时剩余的药渣倒入溪水中，变成了一条条活蹦乱跳的小鱼。这种小鱼“长不盈寸、龙鳍果腹”，长得十分奇特，因产于琴溪故名“琴鱼”。“琴鱼”既可煮食当餐，又可泡饮作佐，还可晒干生吃，味道极其细嫩，鲜美无比。它们游移在琴高山以下的这一带水域，别处上下游均不见，并且只有清明节(农历三月三)前后几天才出现，平时了无踪影，不知遁于何处。因此越发显得珍贵、离奇，宋代以来，列代奉为珍品，年年纳贡，久盛不衰。不过，“琴鱼”好吃，制作却不那么简单。每年清明前后，当地居民用竹篮或箩筐在溪滩捕捞后，要迅速置于盐水中，并且佐以茴香、茶叶、食糖等料，炝熟烘干，密封贮存。过去科技不发达，由于没有塑料袋等密封工具，干琴鱼保存较为困难，所以送给朝廷的贡品时间要适中，否则“琴鱼”就难以保鲜，保持原汁原味了。

　　“山不在高，有仙则名”泾县免费祠堂。琴高山虽然不高，却以它神奇的传说和飘渺的仙气闻名天下，却以它独特的风姿和诱人的魅力名噪四海。千百年来，文人墨客慕名而至，雅士名流纷至沓来。他们或为山色所动，或为人物所感，或为珍品所迷，吟诵不断，传唱不止，留下了许多珍贵的诗章。著名的如：梅尧臣“古有琴高者，骑鱼上碧天，小鳞随水至，三月满江船。”欧阳修“琴高一去不复见，神仙虽有亦何为？溪鳞佳味自可爱，何必虚名务好奇。”陆游“一掬琴高鱼，聊用荐夜茶。”林淳“琴高先生仙之徒，飞控赤鲤升天衢，赤鲤一去不复返，药渣散作琴高鱼。”

　　今天，“长不盈寸，龙鳍果腹”的琴鱼虽然适时可购，进入寻常百姓家，但由于产量低、味道好，仍是难得的美食和馈赠亲友的佳品泾县免费祠堂。“近水楼台先得月”，每年“琴鱼”上市的时候我都要购一些尝尝，尤其喜欢食琴鱼炖鸡蛋，黄黄嫩嫩的稠鸡蛋面上渗出一条条可爱的琴鱼，犹如缎面上绣出的一朵朵鲜花，点缀的非常好看，搭配的十分经典，而吃到嘴里更是鱼香汁润，连鸡蛋面都格外鲜美了。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。