客家王姓源流考:王氏

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王姓是中国数一数二的大姓，在客家人中也是人口众多的大姓，每年都有众多的王姓客家人来河洛地区寻根问祖王氏。因此，明确王姓祖源地，就非常有必要。

王氏的祖源

王姓的起源有多种王氏。有妫姓之王，据说传自帝舜，东汉末的王莽即属于妫姓王；有子姓之王，传为商末王子比干之后；还有少数民族改为王氏。周王室也有数支改为王氏，如文王之子毕公高之后裔，先改为魏氏，建立战国时代之魏国，在秦国灭魏后改为王氏。周平王孙姬赤，传说周庄王时，姬赤到晋国任并州牧，其后代改称王氏。然而在多种说法中，影响最大的却是王子晋起源说。王中最著名的太原王氏、琅琊王氏、开闽王氏、三槐王氏都追认王子晋为元祖。王子晋历史上实有其人，《国语》曾记载，他是东周灵王之子，曾犯言直谏其父王，享年17岁而亡。

王氏族谱

然而，至少从战国就流传着，王子晋的死亡只是蝉蜕，而实际上跟随嵩山道士浮丘公学道，后在洛阳偃师缑山与父王君臣作别而飞升的故事王氏。楚国屈原在《远游》中曾有“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”因王子晋字子乔，所以又称为“王乔”。王乔是道教非常有名的一位神仙，影响力非常大，今洛阳新安县铁门镇的洞真观，也称“王乔洞”，据说就是王子乔修炼过的地方。登封嵩山更是有太子沟、太子庙、子晋峰等据说是他修行过的地方。

王姓的祖源地在哪里？三槐王姓后裔约占王姓总数的40%，若再加上太原王、琅琊王、开闽王，王姓的绝大部分就都尊王子晋为元祖王氏。那么王姓的祖源地就要从王子晋活动过的地方找。王子晋自幼在东周王城长大，因此，今洛阳王城公园附近的王城遗址就是祖源地之一；传说他后来跟随浮丘公到嵩山修道，故嵩山子晋峰、太子沟也是祖源地之一；王子晋在新安铁门洞真观的修行地王乔洞，也是祖源地之一；最后王子晋在缑山飞升的缑山，也是祖源地。所以实际上，客家王姓来洛阳寻根，这几个地方都是可以朝拜的圣地。

王览像

王氏的播迁

北宋欧阳修编撰的《新唐书》卷72《宰相世系表》记载：“王氏出姬姓，周灵王太子晋以直谏废为庶人，其子宗敬为司徒，时人号曰王家，因以为氏王氏。”传说王子晋有一子宗敬，去晋国太原任司徒，因为是周王之后，被称为“王家”，为王姓之始，今太原城北还有“司徒冢”，就是宗敬的墓地，宗敬的十五世孙秦代王翦、十六世孙王贲、十七世孙王离都是秦朝名将。王离在秦末与项羽战于巨鹿，兵败自殉，其长子王元逃往山东琅琊，为琅琊王氏之始；次子王威，仍留在太原，其后裔称太原王氏。

琅琊王氏至少在魏晋之时，就有人定居在洛阳王氏。今洛阳孙旗屯附近有王祥河，传说即是魏晋时期名士王祥年少时生活的地方，他在那里侍奉继母至孝，卧冰求鱼，后列为二十四孝之一。史书记载中，魏高贵乡公曹髦之时，王祥被任命为光禄勋、司吏校尉等职务，被尊为“三老”。王祥的异母弟王览，被西晋任命为宗正卿，也生活在洛阳，他的儿子就是著名的东晋丞相王导。大将军王敦就是王导弟弟王基之子。西晋末年，永嘉南渡时，琅琊王氏的王衍任司徒，率军抵抗王弥，后被石勒所杀。王导、王敦则南渡成为东晋重臣。所以，琅琊王氏的南迁，是从洛阳出发的。这一点，应没有问题。

王安石、王守仁

两晋时期，琅琊王氏独领风骚，出现了王导、王敦、王羲之、王献之等著名人物王氏。两晋时期担任宰相或副宰相的琅琊王氏子弟多达25人之多，一度有“王与马，共天下”之说。

太原王氏的王泽，在曹魏时曾任司空，居住在洛阳，其孙王默，任曹魏尚书，都居住在洛阳王氏。永嘉时期，王默的孙子王峤率领家族南渡。王慧龙后来北逃北魏，太原王氏又回到北方。在北魏，太原王氏与清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏并列为四大名族，为最高的门第。

到了唐代，由于皇族陇西李氏的崛起，太原王氏的地位稍有衰落，跌出四大名族之列，列在陇西李氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏之后，但仍为五大名族之一，被称为“钑镂王家”王氏。“钑镂”原意为器物上的金银饰物，比喻与太原王氏联姻，犹如在一般器物上镶上金银饰品，价值大增。总之在唐代，太原王氏在门第上仍为“五第七望”之一。所谓的“五姓七望”中的“五姓”指的是“陇西李氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏”，“七望”指的是在前五者的基础上，再加上“博陵崔氏”和“赵郡李氏”。

王氏图腾

有唐一代，太原王氏非常兴盛王氏。唐代共有宰相369人，其中王姓宰相一共13人，属于太原王氏者7人，占一半还多。

太原王氏的王泽，在曹魏时曾任司空，居住在洛阳，其孙王默，任曹魏尚书，都居住在洛阳王氏。永嘉时期，王默的孙子王峤率领家族南渡。

唐朝末年，琅琊王氏的王潮、王审知兄弟率领中原子弟入闽，建立闽国，其后裔称为开闽王氏王氏。而太原王氏的一支王言，唐末任滑州黎阳令，其孙王祐在庭后种植三棵槐树，认为其后代必有人能位列三公，后王祐子王旦果然成为宋真宗时期的丞相。这一支发展为三槐王氏。

王姓

当代客家王姓也是名人辈出，如曾任广州防空司令部司令员的王作尧将军，就是广东客家人王氏。而美团点评的老总王兴，福建龙岩客家人，以530亿资产被评为胡润富豪榜第262名；裕同包装的王华君，广东梅县客家人，以180亿资产位列胡润富豪榜第1097名。

对一些争议的看法

曾有历史学者质疑王子晋说，认为王子晋为汉代王氏追认为始祖，汉代距离王子晋已经有数百年之久，况且王子晋17岁就已经去世，留下后代的可能性不大王氏。我们认为，古人十二岁就可以结婚，17岁生育并非不可能。但王子晋之子宗敬，在太原担任司徒的可能性是没有的。因为当时的太原，还是狄人游牧之地，宗敬即便是去了晋国，也不可能在太原任职。所以所谓“天下王姓出太原”，只是后世太原王姓发达之后的说法，并非历史真实。东汉王符《潜夫论》记载：“故传称王子乔仙，仙之后，其嗣避周难于晋，家于平阳，因氏王氏。”王符说宗敬去的是山西平阳，即今临汾。所以宗敬去任职的地方应是临汾而不是太原。

王氏族谱王氏族谱

太原晋祠今有王氏祠堂，晋祠是为了纪念晋国的开创者唐叔虞而建，与王氏本不相干王氏。晋祠内的王氏祠堂是明朝兵部尚书、重臣王琼在1526年才建立的，并不能说明王氏就起源于太原。

有人认为，王子晋只是后人的说法，其真名应为“姬晋”，从其子宗敬开始才开始姓王王氏。因此，王姓得姓是在太原，太原才是王姓的发源地。这个观点也是不正确的。首先，宗敬之时，太原尚未狄人游牧的蛮夷之地，不属于晋国范围，宗敬怎么去那里做“晋国司徒”？第二，国王庶子被赐予他姓，在三代并不罕见，焉知姬晋生前没有被赐改姓？第三，绝大多数王姓族人都把自己的始祖尊为王子晋，而不是宗敬。所以就算宗敬真的在平阳任司徒，他的影响力也无法和王子晋相比。太原的晋祠，最初里面并无王子晋的塑像，后来应王姓族人的强烈要求，当代才又塑造的。这说明王子晋作为绝大多数王姓人的始祖，其地位是无法撼动的，这当然与传说中王子晋升天为神仙的显赫地位有直接关系。

王圭王氏家谱

从这个意义上讲，缑山作为王子晋飞升成为神仙的地方，成为王姓祖源地无疑具有更为独特的地位王氏。神仙的光环，使得王子晋比一般的祖灵显得更神圣，王姓族人来中原寻根祭祖，来到缑山，就增添了朝圣的意义。因此，打造客家祖源地，缑山具有无与伦比的优势。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。