从伯邑考看姓氏的起源（整理重发）:姓王的祖先起源于什么地方

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　　史书记载，五千年前就有姓了姓王的祖先起源于什么地方。最早的姓是黄帝姓公孙，后又改姓姬，据说是住在姬水旁边，所以改姓姬。不过笔者觉得这个记载很不合理，公孙是氏，意思是诸候的孙子，出自周朝，黄帝时期不可能出现这个姓。还有古人命名河流都是带水字旁的，比如渭水，淮水，不可能出现姬水这样的水名，如果是先有姬姓再有姬水，倒是有可能，因姬水而姓是不可能的。再来，黄帝有二十五个儿子，得姓者十四个，就一个跟他姓姬，其他都姓别的，还有十一个没姓。我们都知道，姓是有延续性的，本人姓这个姓，他的儿子孙子也要跟着姓这个姓，除非万不得已，不会出现改姓的事。退一步说，就算有十三个改姓了，那还有十一个怎么会没姓呢，可以跟着姓姬啊，这又是一个不合理的地方。所以笔者觉得黄帝的姓只是传说。

　　上古时期，文字刚刚发明出来，那时的字还不多，咱们现在看到的字，大多是后来发明的，比如,在民国时还发明了"她"姓王的祖先起源于什么地方。文字发明的过程是个漫长的过程，刚开始发明的字都是象形的，这个时期大概就是黄帝时期，传说中的仓颉就是这个时期的人，这时的字大概都是些猪，牛，羊之类的，象形嘛。后来才慢慢有了表意的，所以黄帝时期不可能出现姬，姚，姜之类的姓，因为这些都是表意的。因为表意文字是由两个或多个象形文字组成的，或者从象形文字转变而来的,必然要等象形文字成熟以后才会出现，而象形文字要成熟也是一个漫长的过程。

　　文字刚发明出来的时候可能就一个或几个部落有，而且只有首领和领导层的人掌握,因为那时候书写工具很难获得,不象咱现在纸和笔那么普遍,电脑也可以打字.而且那时代知识是权力的象征,也不会让平民随便获得.一个人要有名,首先要认识字,你连字都不认识,怎么会有名呢?这里说的名是大名,至于小名出生不久就都有了,就象黑猪,土鸡,阿大,大眼之类的,反正只是个代号,能分辩出是谁就得了.那时的部落就跟现在的村子差不多,可能比现在的村子还小,现在的村子都有几百,几千,有的甚至有一万多人,那时的部落大多只有几十人,较大的也只有几百人,因为那时都是靠采集和狩猎为生,农业还不发达.到了夏商时期,农业发达了,才有几万人的部落.部落里的氏族就相当于现在村子里的家族,在那么小的范围里,用那几个小名就很容易分清谁是谁了,至于这是谁的孩子,由于那时是群婚制的,只知道他妈,不知道他爸,也就是所谓的母系社会,就说是哪个女人生的.比如那个土鸡生的,就叫鸡生的,可能后来就演变成了姬姓,姓的本意就是女所生.上古时期带女字旁的一般都是女人的名字，那时一般是男的才有大名，有些女性身份特殊也有名字，但都会加上个女字旁，表示是女人姓王的祖先起源于什么地方。象尧舜禹这些没女字旁都是男的，娥皇，女英，妹喜，妇好这些有女字旁的都是女性，女英更是直接用个女字来表示了。这就是姓的起源,萌芽阶段.但不能说这时就有了姓了,比如战争可以说是扩大了的两个人打架,但你不能说打架就是战争,量变引起质变,这两个的意义和产生的影响是有很大不同的.因为这时候只需要家族的代号,还用不到姓来区分人,只需要小名就能把部落里的人分清楚了.但是对于部落首领和有影响力的人,也就是领导层,叫小名就显得不尊重了,这就需要大名了,比如尧舜禹,小名就很好区分人了,叫大名的人更少了,就更好分了,更用不到姓了.至于别的部落的人,很少来往,更不需要区分.一来那时部落之间大多相距很远,几十公里是常有的,二来连一条好的路都没有，三来到处是毒虫猛兽,谁敢没事一个人到得瞎逛?至于部落间的外交,那就由首领来了,首领一出去都是几个人,甚至几十个人,又都有武器,就安全多了,但也不是绝对安全,和现在的交通是不可同日而语的.至于部落间首领怎么称呼,要嘛叫村子的名字,比如在树林旁边的,就叫林边,在湖旁边的,就叫湖边,或者湖头,或者在某个地方的,就叫那个地方的名,比如商部落,可能是在一个叫商的地方.有的用动物来命名,比如有熊氏,还有的有特殊贡献的,比如发明了在树上做窝的,叫有巢氏,发明了钻木取火的,就叫燧人氏,这时候才有了人的概念,发明了农业的,就叫神农氏.这些称号都是指一个部落,不是指一个人.如果这个部落的首领还有特别大的贡献,还会记住他的名字,或者比他上尊号.比如尧舜禹,这些人的名字就流传下来了,比如神农氏,由于农业是特别重大的发明,而且还发明了医药，所以给他们的首领上了尊号,炎帝,有熊氏和神农氏一起打跑了九黎,还有很多重大发明,车,纺织业,等等,所以也给他们的首领上尊号,黄帝.这些称号也都是后来的人追赠的,因为那时候不可能有这些字,或者还没有字呢.比如,有巢氏,燧人氏的时候有字吗?肯定没有的.都是后人追赠的.所以那时候不需要姓,只要几个大名或小名就很容易区分每个人了.

　　到了夏商时期,虽然部落里人多了,但是由于文字只有贵族掌握,贵族人数相对还较少,平民奴隶他们不需要区分,所以叫大名还是够用的.就算是贵族里,也还有很多都只有小名,没有大名.比如到了汉代,汉武帝还没被立为太子以前还只有小名,刘彘，立为太子后才改名刘彻.这时候出现了姓字，但是这时的姓字的含义和后来不同，只是表示哪个女人生的姓王的祖先起源于什么地方。很多字在甲骨文时期都有了，但是意思和后来的千差万别。比如臣和民，臣的甲骨文是一个人俯首帖耳，眼睛向下，意思就是听我的话的人，或者奴仆的意思。比如说，率土之滨，莫非王臣，臣服，就是奴仆意思，后来演变成做官的人了。民的甲骨文是一个人横眉冷对，敌视的人，意思就是不听话的人，或者敌人，后来就演变成普通群众的意思了。姓也一样，有人说是祭祀的意思，一般来说是表示是哪个女人所生的意思，但周以前肯定不是别血缘，别婚姻，别家族的意思，而且没有延续性，到周公才定义了现在的意思。

　　到了周武王建立了周朝，就想着要怎么管理好天下，就和周公一起完善了礼制姓王的祖先起源于什么地方。礼是夏商就有的，祭祀和军队的仪式，周就把它继承下来，并改进完善了。在改进婚礼(这里的婚礼不是咱们现在说的婚礼，而是那时的婚姻制度)时，规定了同一家族内不能结婚（要知道周以前婚姻是很乱的，可能兄妹都会结婚，就算到了汉唐时，兄弟姐妹乱伦的事还很常见）。那要怎么区别是不是同一家族的人呢？就想着给家族起一个代号，这就是姓了。那周为什么会姓姬呢？我想是因为中国人有追溯先祖的习惯，人发达了就要追自已的祖宗嘛，那时候已经是父系社会了，一直追老爸，追到最后，只追到个女人，因为以前是母系社会嘛。就不知道老爸是谁了。再加上姓的意思是女所生嘛，就用这个女人的名做姓了。可能这个女人名字就叫姬，就姓姬了. 其他家族应该也就效仿他们来取姓，追到最早的母系来取姓，因为早期女人名字大多都有女字旁，所以姓都有女字旁。比如姓姚的可能是喜欢吃桃子，或者在桃花开的时候出生的，就叫桃，取大名的时候就把木字改成女字，又因为桃之夭夭，就叫夭的音，就成了姚。姓姜的可能是羌部落的首领帮武王伐商，他们的首领就把羌改成姜，就叫姜尚。商因为被周灭了，对周有仇恨心理，但因为家族人多了，也有取姓的必要，所以不跟周取女字旁的姓，而跟女字相对的就是子了，所以取姓子。至于黄帝为什么会姓姬，可能是周为了给自已找一个荣耀的祖先，就把黄帝拉成自已的祖先了。所以从周以后很多历史人物都有了姓，姬发，姜尚，姜小白，等等。这时的姓还是贵族才有的，平民大多还没有姓，比如专诸，要离，豫让。这个姓可能是武王和周公一起创造的，也可能是周公自己创造的，但是武王和周公一起创出来的可能性比较大。因为武王创出来以后自已就有了姓，有姓就要追封自已的父亲文王也姓姬了，至于自已哥哥伯邑考因为没有做过王，不追封也罢。如果是周公创出来的姓，那他可能就只会追封到武王了，就不会追封文王了，因为这就要成王来追封了，周公没有权力追封，而成王一般只会追封到自已的父亲，不会追封到祖父。现在还有伯邑考的墓，墓碑上只有五个字：“伯邑考之墓”。按咱们丧葬的仪式，如果他姓姬，墓碑上应该写：“伯邑考姬公之墓”。就算他下葬的时候周公还没制礼，后来制礼了，如果有给他追封姓，那也应该给他改立墓碑，现在墓碑上只有这五个字，那就可以确定伯邑考是没有姓的。再者姬昌的祖先也都没有姓，古公亶父，季历，都没有姓。所以基本可以确定现在意义上的姓是从周公制礼开始的。

　　咱们应该给姓一个定义，周公制姓的初衷是别婚姻，别家族，我觉得姓应该就是别血缘，别婚姻，别家族，还要有延续性，本人及后代名字前都必须冠有这一个或几个字，才能叫姓姓王的祖先起源于什么地方。如果一个人名字中有这一个或几个字，但他的后代名字中没这几个字，那就不能叫姓。比如帝喾的妻子姜原，还有尧时期的许由，有人说他们就是姓姜和许。笔者觉得有可能是传说，就算是真的，还有一种可能，就是称呼中碰巧加上去的，不一定是姓。比如有的人山东来的，咱们叫他小山东，或者山东王，贵州来的，咱们叫他小贵州，或贵州黄，但是他的后代名字前都没有这两个字，当然不能叫姓了。姜原和许由可能就是这两种情况，姜原可能是羌族嫁过来的，名字叫原，就叫姜原，姜和羌在甲骨文中是同一个字，许由可能是许这个地方的人，名字叫由，就叫许由，但姜和许这时候还不能叫姓，因为他们的后代名字中没有这几个字。还有一种可能，他的名字本来就叫许由，许不是姓，是名字里就包括这个字。就象古父亶公，你不能说他姓古吧。至于周公为什么要别婚姻,可能是因为他发现近亲结婚的后代大多很不健康.不要以为古人都很傻,其实古人的智力不输现在人,已经很懂得总结经验了,不然不可能发明那些农业,纺织业等等.别家族呢，因为周文王儿子太多了，传说有一百个，周文王是传说中儿子最多的帝王。除掉水分，二三十个至少有吧，有时自已都认不清，兄弟之间有时可能也认不得。别说不可能，后来那些儿子多的军阀，有时自已的孩子都不认识，兄弟之间有的都不认识，因为年龄相差太大了，少在一起，不认得也很自然的。再加上分封制，要把兄弟都分封出去，时间长了后代之间就更不认得了，所以说要取个家族代号，这就是姓了，姓同一个姓的就是同一家族的了，所以说天下同姓是一家嘛。以为这样就能保证家族里和睦，谁知道后来同姓相残的事还是发生了，毕竟血缘关系比不过利益重要。为什么周之前没有这问题呢，因为周以前生产力低，人的营养差，寿命短，生不了几个孩子，再加上医疗条件差，存活率低，生十个能活到成年的可能就两三个。所以孩子都很少，自已都认得，兄弟年龄也相差不大，也都认得，又没有分封出去，就用不着了。所以商以前大多是兄终弟及，因为人的寿命短，早期人均寿命只有二三十岁吧，到了夏商应该也只有三四十岁。老爸死了儿子还很小呢，有的可能话都还不会说，怎么做老大，所以兄终弟及是最合理的。史记说尧活了一百一十八岁，舜活了一百岁，那是不可能的。在那个人均寿命只有二三十岁的年代，活了一百多岁是什么概念？相当于现在活了三百多岁，老妖怪吗？怎么可能。在那个物质条件那么差，医学水平那么低，一个感冒都有可能没命的时代怎么可能活那么久？所以笔者认为上古史都是传说成分多，很不可信。到了后来那些皇帝条件那么好了，都没一个活过九十岁，那个时代怎么可能活一百多岁？到了商后期，生产力提高了，物质条件好了，人的寿命也长了，孩子的成活率高了，老大死的时候儿子也长大了，就开始父死子继成主流了，又因为儿子多了，会发生争王位的事，就又设立了嫡长子制，老大才能继承王位，这样就避免了兄弟相残。任何事物的产生都是有其背景的，姓也是一样，因为生产力发达了，兄弟姐妹多了，要确定同一家族的，才会产生。以前兄弟姐妹少，人的寿命短，活动的范围小，很容易分清谁是哪个家族的，就不需要姓来分辩，到是商后期，生产力发达了，兄弟姐妹多了，寿命长了，活动范围大了，就需要姓来分辩，不然就很难分清了。

　　这时的姓还是贵族才有的，平民大多还没有姓，比如专诸，要离，豫让姓王的祖先起源于什么地方。这时的平民大多还只有小名，有大名的都很少，能青史留名的就更少之又少了。到东周时期，百姓还是指百官贵族的意思，说明平民大多是没有姓的。有人说尚书尧典中有“平章百姓，百姓昭明”，说是尧时期就有姓了。其实尚书是汉武帝时期抄录的，原文早就被秦始皇烧了，现有的版本是从一个汉代老头子口中抄录下来的，难免夹了许多当时的语言，百姓可能就是这么来的，原文是什么现在就没办法考证了。而且尚书是在战国时才出现的，应该也是战国时期的人所作，有百姓一词也是很正常。到了战国后期，很多贵族破落成了平民,所以这时很多平民也有了姓,氏,比如刘邦,韩信.但这时平民大多还只有姓,氏,没有大名,只有小名.比如刘邦以前叫刘季,称帝后才改名叫刘邦.到了明清还很多这情况,比如朱元璋,本来叫朱重八,也是小名,称帝后才改名朱元璋.因为周代是嫡长子继承制，周王的嫡长子继位为王，其他儿子就要封出去做诸候。诸候的嫡长子继位诸候，其他儿子就封为大夫。大夫的嫡长子袭位大夫，其他儿子就只能一人分几百亩薄田，成为士了。士就不能算贵族了，只比平民地位高一点，他的儿子就一人分几亩田，家产就越来越少，就沦为平民了，也就成了有姓的平民了。所以笔者认为黄帝时期就有了姓是不可能的，如果那时就有了姓，早就全天下都有姓了，怎么可能到东周时平民还没有姓呢？

　　而氏呢，是来别贵贱的姓王的祖先起源于什么地方。有了婚姻制度后，也要说究门当户对了，同一家族的人时间长了以后，也有了分化，有的人越混越好，有的人越混越差，甚至破产成了奴隶。混得好的当然不愿意和混得差的结婚了。那怎么看混得好不好呢，就出现了氏。比如司马氏，可能祖先就是做官做到司马。比如李氏，祖先是掌管大理寺的，就叫理氏，后来因为同音，就写成了李。还有的诸候的子孙就是公子、公孙了，公子没流传下来，公孙流传下来了。还有的封在陈国，就姓陈。

　　到了近现代,由于文化的普及,以及身份证制度的实施,每个人都必须有一个姓名,所以大家都以为姓和大名是与生俱来的.其实不是,姓名是有一个发展过程的.比如现在村里面大家互相称呼小名的还很多,象小栓,老嘎达姓王的祖先起源于什么地方，之类的.如果不是要上户口,可能很多人都不会取名字.姓氏也是,不是与生俱来的,如果不是周公制礼,大多数人都不会有姓.就象日本人,如果不是明治维新,平民都还没有姓.

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。