我祖我宗:姓王的祖先起源于什么地方
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姓王的祖先起源于什么地方我祖我宗
作者：老且 文章来源：原创 点击数：20 更新时间：2007-10-12
姓王的祖先起源于什么地方我 祖 我 宗
——老且答小叶问
且翁燕居，林中纳凉；鸣禽竞歌，清风徐来姓王的祖先起源于什么地方。叶生好问，题涉古今；信口释疑，不泥考辨。随问随录，遂有斯文。（2006-05-16）
问01：有消息说：现在世界上有40多个国家设立了“孔子学院”姓王的祖先起源于什么地方。应该怎么看这件事？
答：许多国家设立了“孔子学院”，目前全世界有大约3000万人学习汉语，将近15万名外国学生到中国来留学姓王的祖先起源于什么地方。这当然是一些积极的消息，它对中国人和世界各国人民都是“利多”的消息。因为这对大家都有好处：中国文化有了更多的传播途径，世界各国人民更重视中国文化，也更方便了解中国。不过现在的这些“孔子学院”主要还只限于学习汉语，而宣传中国文化的力度还不大；到中国来留学的人也主要是想同中国做生意，到中国谋个人的发展。所以，指望它们现在就能产生多么巨大的影响，恐怕是不现实的，对此过度的宣传也是不必要的。
问02：这几年，国内一些有识之士，十分重视发扬中国的传统文化，并把这些当作是在学校推行素质教育的重要措施姓王的祖先起源于什么地方。我们可以预期它们的社会影响吗？
答：“素质教育”在前几年的确是一个热门话题，但这两年大家对此冷静许多了，看问题也要务实多了，全面多了姓王的祖先起源于什么地方。重视发扬中国传统文化当然是好事。不过有些人的某些提倡也有他们某种动机，有些做法也不是没有争议的。例如，有一位大学校长曾经规定他的博士生都要能背老子的《道德经》，并把那作为“素质教育”的典范，影响相当大。这让人联想到“文革”初期，人人都要背“老三篇”的情景。听说，那位先生的许多同事就对此表示不屑，他的博士生们也是叫苦不迭！这个“经验”，现在没有人再谈起了。这大概也算是一种实践的检验吧！还听说有些小学生，现在被要求背《三字经》，也引起了社会的关注：怀疑这种“改革”是不是走岔道了。这样的例子还有一些，有的真让人啼笑皆非！至于打着“弘扬传统”的幌子兜售假药的、骗取投资的、宣扬迷信的，更是让人不齿！对于这些现象，我们应该耐心考察：不仅听他说些什么，主要是看它做了什么，产生了怎样的社会影响。
问03：出现这些情况的原因是什么姓王的祖先起源于什么地方？
答：原因很多，不能一概而论姓王的祖先起源于什么地方。那些怀有不可告人目的的人和事就不去说了。只说那些有善良动机而实际效果不理想的人和事，恐怕一个重要原因是他们本人并不真正了解什么是中华传统文化，尤其是对这种传统文化的核心内容没有进行过认真的研究。结果是“以其昏昏，使人昭昭”，效果当然不会好。一个教师如果对知识的把握不得要领，却硬是指望他的学生去接受并因此成为什么“大师”，那不是笑话吗！
问04：中华传统文化的核心是什么姓王的祖先起源于什么地方？
答：这不好回答姓王的祖先起源于什么地方。如果有一个什么答案，极可能会引起争议，可能谁也说服不了谁。因为“仁者见仁，智者见智”嘛。这类问题是最难找到“标准答案”的。二千多年的中国文化史和思想史证明了这一点。
问05：能说说你个人的想法吗姓王的祖先起源于什么地方？
答：我个人有点想法，但怕不成熟，尤其怕引起误解，徒增烦恼姓王的祖先起源于什么地方。不过你既然问起，说说也无妨，算是引玉之砖。我想，中华传统文化的核心就是“祖”、“宗”二字。
问06：答案就这么简单吗姓王的祖先起源于什么地方？
答：既然是核心，就是一个“根本”的问题，它就应当是很深刻但却又是很简单的姓王的祖先起源于什么地方。中国古代哲学，总是把本质的东西、根本性的东西归结为“一”，或者“气”，或者叫做“自然”的。我们讨论问题的答案，好像也是这样的。
问07：能不能作些具体解释姓王的祖先起源于什么地方？
答：为什么中国文化的核心或根本是“祖宗”呢姓王的祖先起源于什么地方？
我们先来看一看“祖”是什么意思姓王的祖先起源于什么地方。“祖”就是自己的根，它回答了一个最根本的问题：自己是从哪里来的。所以，许多海外华人，许多台胞，都要回到大陆来“寻根问祖”。结果发现：“我们都是炎黄子孙”。中国人一般都把自己的父亲的父亲及这以上的人称之为祖。例如：祖父、曾祖、高祖，等等。
在汉字中，最早的“祖”字就是“且”姓王的祖先起源于什么地方。这是一个象形字。是什么象形呢？是“男根”的象形，就是男性生殖器。我们在河南安阳殷虚出土的甲骨文中清楚地看到“高且王”三字的连写，这是一个十分有趣的证据。“且”本来读作（zǔ），汉字中与“且”同音的字还有许多。组、阻、租、诅、俎、粗、助、锄、沮、狙、龃、疽等都是。这反映了古代先民的一种生殖器崇拜的习俗和文化。在母系氏族社会，曾经有过女性生殖器崇拜，这种习俗至今在西南某些少数民族中还有保留。反映在造字上，是把“厶”（“私”的本字，女性生殖器的象形）作为一个氏族的符号，而把两个“厶”（“厸”）作为“邻”，把三个“厶”（“厽”）作为“叁”或“参”。所以，汉字中从“厶”的字也不少。当我们的先民进步到父系氏族社会阶段以后，就把男性生殖器看作是本氏族（或部落）的根本，并加以崇拜。崇拜需要一种形式，这就是祭祀。“祭”表示用手奉着肉到祭台上；“祀”则表示一个人在祭台下曲身礼拜。可见，“祭”与“祀”在文字上的共同代表，就是“示”。“示”也是一个象形字，代表祭台。原来没有左右的两点（或者撇、捺），后来才加上的。而把“示”与“且”合在一处，就是现在大家认识的“祖”了。
问08：这种解释很有趣姓王的祖先起源于什么地方。那么“宗”是什么意思呢？
答：在中国古代，人们把最早的先人称为“祖”，祖之下才是“宗”，也是从“示”的字姓王的祖先起源于什么地方。历代祖宗太多，如果不用一个简便的方法进行区分，可能会乱套。于是用“昭”与“穆”来区分，就像“二进制”一样：01、01、01……，其目的是把父与子、长与幼、远与近、亲与疏的序列分得清清楚楚，不致混乱。这种分法是：除始祖外，往下数：父、子、孙、曾孙、玄孙……单数为昭，双数为穆。不论是家庙祭祀，还是坟地葬位，都是始祖居中，然后左为昭，右为穆，一代一代地排列，绝对不可错位。这就是常说的祖、父、昭、穆的意思。明白了这些，就不会“数典忘祖”。
说到“宗”，就让我们再来看一个“宀”字姓王的祖先起源于什么地方。它的读音为棉（mián），俗称“宝盖头”。它本来表示上古先民居住的洞穴或搭盖的窝棚。但《说文》把它解释为“交覆深屋”。这个解释好像没有道理，也没有根据。但是后来清人段玉裁又据此更详解其为“古者有屋四注，东西与南北皆交覆也。有堂有室，是为深屋。象两下之形，亦象四注之形。”真是煞有介事！其实，“宀”就是原始人的住所。所以，汉字凡从“宀”的，都与人们的住房有关。例如“宇宙”二字，虽然现在对它们的解释很复杂、很深奥了，但它们最原始的含义仅仅是“宇，屋檐也；宙，栋梁也。”可见都是源于住房的。
问09：现在好像还没有解释“宗”的含义姓王的祖先起源于什么地方。是吗？
答：是的姓王的祖先起源于什么地方。如果我们进一步分析“祖”与“宗”两个字就会发现：它们共同的因素是一个“示”，不同的是一个从“且”，一个从“宀”。我们知道：任何物种都有两种本能：一是生存下来，二是繁衍下去。如果不是这样，它就会灭绝，或者干脆就不会存在。人类也是如此，不过人类已经不仅仅是凭借本能，而是清醒地意识到生命的这两大使命和目的。而“宀”是生存的基本条件，“且”则是世世代代繁衍下去的根本。有共同的根本和共处的生存环境，就是同祖同宗的人群了。而有了这样的根基，才可能派生出人类社会其它丰富无比的文化现象。不过，任何其它文化现象的地位，都不能同“祖”与“宗”相提并论。这是很容易理解的。
问10：同“宀”相关的汉字很多姓王的祖先起源于什么地方，它们都同人们的生活息息相关吗？
答：是这样的姓王的祖先起源于什么地方。举几个例子吧：有了住房，根据“宀”就派生了很多与住房和宗族有关的会意字或形声字。例如“宅”表示居住的地方、“安”表示平安幸福、“实”（實）表示家中富足、“宝”（寶、寳）表示家中贮藏有值钱的东西。等等。你看：女人是一个家庭稳定的基本因素，所以“安”从“女”；“实”（實）从“贯”，也就是成串的钱；“宝”（寶、寳）则是既包括玉器，又有陶器，还有钱，这些可都是古代人家的重要财富啊。
问11：听人说“房子里有猪才叫做‘家’”姓王的祖先起源于什么地方。是这样吗？
答：啊，当然不能这样来解释姓王的祖先起源于什么地方。这是一种误解，或者是一种玩笑。“家”从“豕”，而“豕”就是猪，这是不错的。但为什么房子里有猪才叫做“家”呢？答案就不是那样直截了当了。因为这个“家”字，反映了中国古代社会一种极其重要的习俗和文化现象，我们有必要对它进行认真的历史考察。
中国古代的人非常重视对祖宗的祭祀姓王的祖先起源于什么地方。重大的祭祀有“太牢”、“少牢”和“特牲”三等（种）。天子、诸侯祭祀社稷，同时使用牛、羊、豕作牺牲，称为“太牢”；诸侯的卿大夫祭祀宗庙，只能使用羊或豕作牺牲，而不包括牛，叫做“少牢”；“特牲”是天子郊祭，只用一牛。牺牲（犧牲）的“犧”字，既有牛，又有羊。这可以帮助我们理解它的原始意义。关于“太牢”、“少牢”，还有一些相近的解释，现在不去深究了。但有一点是可以肯定的，就是这个“牢”是一种特定的祭祀的处所，这种处所只有天子或诸侯及其卿大夫才拥有。有一种解释说牢是指用作牺牲的畜牲。这是不对的。“牢”字还有一种写法：就是“宀”下加一个“羊”。当然，也还有写成“宊”的，也是“牢”的异体字，但这好像就有点滥了，失去本来的意思了。因为狗是不能作祭祀的“牺牲”的。可见，“牢”的原始意思，并不是现在人们习惯理解的监狱的那种“牢”。这是很清楚的。
现在可以来说说“家”了姓王的祖先起源于什么地方。既然只有天子、诸侯可以用太牢或少牢，另外也只有卿大夫才享有少牢的特权，能用羊或豕来祭祀，因此，也就只有卿大夫才有“家”。普通的士庶人是不配有“家”的。正因为如此，所以古代有所谓“千乘之国”、“百乘之家”的说法。“国”是诸侯所拥有的，“家”则只属于卿大夫。古代这种宗法等级制度，孟子说得很清楚。他说：“人有恒言，皆曰‘天下、国、家’。天下之本在于国；国之本在家；家之本在身。”又说：“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”我们知道：在战国时期，卿大夫们有养“士”的风气，这些“士”就是卿大夫们的“家臣”。可见，古代并不是什么人都可以拥有“家”的，或者说，绝大多数的人是没有“家”的。只有能以“少牢”在自己的宗庙祭祀的卿大夫才配有“家”。“宗庙”就是“家庙”。由此可见，现在人们关于“家”的概念已经完全不是它原来的本义了。
需要说明的是：“牺牲”并不是今天人们在电视上看到的那种摆一个牛头、猪首之类姓王的祖先起源于什么地方。因为纯毛色的才称为“牺”（后以纯白毛色为上），完整的身体才叫做“牲”。用牺牲来祭祀是要当场把牛、羊、豕杀死，那是要喷出血来的。被祭祀的祖先享受着这种祭祀，称为“血食”。保证祖先永享“血食”，在上古时期是奴隶主们最重要的职责和义务。子孙如果不能做到这一点，而是亡国了（指诸侯），败家了（指大夫），那是不可饶恕的奇耻大辱。当然，这种观念以后在普通老百姓中传播，就不能强调“血食”了，只能改用烧香的形式并摆上一些点心、水果之类祭祀祖先。这就叫做接续“香烟”。
问12：在汉字中含“宀”的字那么多姓王的祖先起源于什么地方，都同“家”、“牢”、“宗”有关吗？
答：可以这样说姓王的祖先起源于什么地方。不过，三千多年来，概念在不断发展和丰富。毕竟众多同“宀”有关的字，都同人居有关，并不以“家”、“牢”为限。就说这个“字”吧。它是“宀”下面一个“子”。这是什么意思呢？它就是女人怀孕、妊娠的意思，或者是已经许了人家，尚未出嫁的女孩子。所谓“待字闺中”就是说的这类女孩子。而同在一个“宀”里祭祀的人们，就是同宗了。这一点在前面已经提到。同一个“宀”里共同祭祀的祖先分列有序，就是相宜、和顺。这个“宜”字，原本有两个并列的“且”字，分别表示昭和穆的历代祖宗，后来才简略为一个“且”了。而家族兴旺的大户人家，一定是很宽敞、前后贯通的，因此有了表示通达的“宣”字，因为“亘”就是前后贯通的意思。在私有制占支配地位的时代，明确划定土地、住地、领地的范围是至关重要的，所以出现了“宥”，也就是囿。这是被圈定的、被国家认可、受法律保护的私有土地或领土。
问13：你说了一些与汉字造字有关的内容，很有意思姓王的祖先起源于什么地方。请介绍一下汉字的造字法。
答：前人把汉字的造字法归结为“六书”，就是：象形、指事、会意、形声和转注、假借姓王的祖先起源于什么地方。但是后两个只是用字的方法，并不是造字，只有前四个才是造字的方法。
问14：能不能举几个例子加以说明姓王的祖先起源于什么地方？
答：象形，就是描摹实物形状进行造字姓王的祖先起源于什么地方。例如：日、月、山、川、马、牛、羊、豕等等。指事，就是用象征性符号表示明确意义的造字。例如：上、下、左、右、本、末、十、卄、卅、卌等等。这在汉字中数量不多。会意，就是用已有的字，按一定的事理组成出一个新字，使人一看就懂。例如：“日月”为明，“山风”成岚，“小鸟（隹）”是雀，“大力”成夯，手掐为采，火烧是炙，“目垂”应睡，“舌甘”便甜，“不正”就歪，“不好”是孬，“不用”相拼成甭，“不可”急读就是叵了。研究汉字中的会意字是十分有趣的事情。形声，就是把意符与声符结合并用的造字法。用这种方法所造的字占汉字的80%以上，真可以是信手拈来，俯拾即是。例如：江、河、湖、泊、梅、兰、松、菊等等都是。
问15：关于“祖宗”的话题已经说得不少了姓王的祖先起源于什么地方。但为什么博大精深的中国传统文化的核心可以用这两个字来概括呢？
答：譬如一棵枝繁叶茂的参天大树，究其根本，只是一株弱不禁风的小小种子或胚芽姓王的祖先起源于什么地方。同样，任何一个民族的灿烂文化，它都起源于朴实无华。中国传统文化由“祖”“宗”发端也是一点儿不奇怪的。为什么呢？因为对祖宗虔诚崇拜的民族习俗，在中国形成了一个以“礼”为集中体现的独特民族文化。而“礼”又派生出系列的、理性的、成熟的信仰、意识、道德规范和行为准则，并以此来维系族群的和谐、社会的稳定、民族的兴旺和国家的安宁。“礼（禮）”原字没有“礻”旁，表示把收获的谷物放在“豆”上，敬奉给祖宗。“豆”是一种高脚盘子，盛食物用。“礼”发端于夏、商，大约在西周初期发展成熟，成为国家完整的统治秩序。孔子就曾指出了这一继承的脉络。礼，主要规范着人们的基本伦理关系。例如：君臣、父子、夫妻及朋友关系。这里面更包含今人与祖宗的关系。这些规范是没有人可以不遵守的。如果不遵守，就用刑罚来制裁。这就叫做“出于礼而入于刑”。
反映和代表“礼”的思想、学说是孔子为首创者的儒家思想和理论姓王的祖先起源于什么地方。因为儒家的基本主张就是维护和恢复西周初期确立的“礼治”。孔子认定他所处的春秋末期是“礼崩乐坏”了，而为了维护和恢复礼治，孔子又提出了“仁”的学说。什么是“仁”呢？仁就是要“爱人”，仁就是要“克己复礼”，仁就是要“泛爱众”，要人们“不独亲其亲，不独子其子”，或者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。其实就是说：共同祖宗传下的子孙们，按照血缘远近分出的贵贱亲疏，都应各安其份，不可僭越，更不可互相杀伐，不可当“乱臣”，也不要做“贼子”。这种思想和主张深刻地影响了二千多年中国社会的各个发展阶段和时期。
问16：这些思想和学说好像同我们讨论的“祖”“宗”并没有什么关系哩姓王的祖先起源于什么地方？
答：不要急，马上就会解答你的问题了姓王的祖先起源于什么地方。
我们已经说到：“礼”是成熟而系统的规范，又是儒家的政治理想和主张姓王的祖先起源于什么地方。而希望维护的“礼治”秩序，恰恰是“祖宗”奠定基础的。中国历史自有文字记载以来，商王朝也好，周王室也好，统治者氏族都要杜撰一种神话，这神话就是：因为他们的祖上“有德”，所以获取了统治地位，只要他们敬畏祖宗，定时祭祀，就会得到祖宗的庇护，他们的统治地位就能够巩固。这种伎俩，以后得到历代统治者的传承。而“统治者的意识就是占统治地位的社会意识”。于是，这种建立在“礼拜祖宗”基础上的传统、习俗和意识，也就成了中国传统文化的重要内容。
问17：这样看来姓王的祖先起源于什么地方，所谓“中国传统文化”消极的成份很重啊，是吧？
答：不能这样简单地下结论姓王的祖先起源于什么地方。历史问题一定要历史地看。否则，相关结论难免偏颇。因为，许多现在看来比较消极的东西，曾经有很强的生命力，发挥过很积极的作用；还有一些现在被某些人或利益集团看不上眼的历史现象，其实它们至今还蕴藏着巨大的潜在力量，未被我们充分认识。中国传统文化的许多成份就是这样的。我们知道：中国对祖宗祭祀的传统文化，发端于原始公社时期。由于生产力的低下，人类必须依靠氏族或部落的群体力量，才能在恶劣的环境下生存。这种氏族或部落的群体需要强有力的领袖，否则不能形成合力。这种领袖是公认的，是在征服自然的斗争中脱颖而出的，因此具有不可怀疑的威信。杰出的领袖死去以后，被全体氏族成员公认为自己的祖宗，久而久之更赋予了神圣的色彩。这种被神化了的祖宗，可以增强全体成员的安全感、归属感和凝聚力。领导地位由推举制到禅让制再到世袭制，体制变了，祀祖的习俗、传统和文化却在延续并不断丰富和发展。于是天子的祖宗成了天下的祖宗，诸侯的祖宗成了“全国”的祖宗，卿大夫的祖宗成了“全家”，也就是全宗族的祖宗。这种观念在一个民族国家形成之后，必然会确认一位全民族的共同始祖。并且千秋万代受到全民族的尊崇和爱戴，成为民族团结、和谐及对外敌同仇敌忾的强大精神力量。从这个角度来认识问题，就是历史唯物主义的观点，就容易得出正确的结论。
问18：祖宗崇拜的传统文化在民族国家形成的过程中怎样被各民族共同接受呢姓王的祖先起源于什么地方？
答：祖宗崇拜不仅仅是一种习俗和观念，它更形成了一种长期占统治地位的学说和国家制度姓王的祖先起源于什么地方。对这一历史现象的考察，可以帮助我们了解你所提出的问题。在古代，人们观念里的祖宗是什么呢？这里有一个认识的演变过程。人们一般可以认识自己的父亲，也可以认识自己的祖父，甚至还可以认识自己的曾祖父。认识的，就是形象的，具体的。但是，人们对于自己上几代的祖先就不可能认识了。不认识，就要依靠想象。想象是抽象的、内容丰富的、不必印证的。那么，人们可以认为自己的祖先死去以后，还会有“灵魂”存在，还会在周围、或不远处、或看得见的地方保护自己的子孙。这种“灵魂”既是虚无的，又是具象的，它无所不在。这是什么呢？这就是“鬼”。这里说的鬼，不是现在人们一般观念中的那种害人的怪物，而是自己死去的祖宗。祖宗是不死的，他们只是换了一种形式存在于永远能保佑后人的地方。鬼是玄而又玄的，久而久之它便被神化了。所以，死去的祖宗成了鬼，鬼也就是神，对鬼神的崇拜就是对祖宗的崇拜。这是一种最原始、最朴素的信仰。
原始信仰到阶级社会，升级为一种普遍的道德规范和行为规范姓王的祖先起源于什么地方。这类规范后来被儒家系统化和理论化，就被归纳为“礼”与“刑”。礼是什么？前面已经介绍过了：它就是阶级社会人与人之间严格的等级制度，要求人们“自觉”或被迫地遵守，任何人都不能违反和逾越。“刑”又是什么？“刑”的本字是“井”，表示规范；而规范旁边加一把“刀”，表示强制。现代法理学怎么定义“法”呢？“法”是以规范形式存在的、要求强制执行的、被上升为国家意志的统治阶级意志。汉字“刑”的造字，准确地表达了法的定义和法的本质。先秦儒家本来只重“礼治”而耻谈“法治”，但秦汉以后的“新儒家”一句经典的“出于礼而入于刑”就道出了礼法一体或德刑一体的真谛。
儒家学说内容十分丰富姓王的祖先起源于什么地方。但归结起来不过大家熟悉的几部文献。司马迁曾引孔子的话说：“‘六艺’于治一也：《礼》以节人；《乐》以发和；《书》以道事；《诗》以达意；《易》以神化；《春秋》以道义。”（《史记#8226;滑稽列传》）这里并没有提到刑或法。但不论什么学说，都不外一个共同目的：实行有效的统治。这种源于祖宗鬼神崇拜的学说和理论，当然绝对不会受到其它学说的批判和抵制。因为，任何学派虽然立论不一，却是“殊途同归”、“百虑一致”的。关于这一点，《史记·太史公自序》引司马谈《论六家要旨》说得很清楚，这里不多说了。
在数千年中国历史上，组成中华民族的各个民族在长期的交往中不断融合姓王的祖先起源于什么地方。这些交往包括战争。历史上还曾出现过少数民族控制全国政权的情况，例如元朝和清朝，还有南北朝时期的北朝也算先后掌握过“半壁江山”。这些少数民族政权虽然有他们独特的习俗、规矩和制度，但他们对于祖宗鬼神的崇拜却与汉人是一致的，而基于这种崇拜的儒家思想，他们也终于全盘接受下来。不仅如此，中国在东南亚、东北亚的许多邻国也都乐意接受这样的文化。这充分说明：祖宗崇拜的中国传统文化具有极大的包容性，它极容易为世界上许多民族所接受。
中国较有影响的“土生土长”的宗教只有道教；世界三大宗教先后传入中国，而且在中国都产生过较大的影响姓王的祖先起源于什么地方。儒家学说虽然长期在思想上占据统治地位，但它从来没有成为宗教。在中国历史上，虽然出现过少数皇帝对某一宗教的偏好、推崇甚至于痴迷，但在中国从来没有出现过凌驾于政权之上或“政教合一”的所谓“国教”。所有这些，比起欧洲或阿拉伯世界，不能不说是非常独特的。为什么会是这样呢？一个合理的解释是：中国有极具包容性的祖宗崇拜文化。它同任何著名的宗教教义都不发生矛盾，而这些宗教其实也在不同程度地宣传或鼓励这样的崇拜和信仰。这是十分有趣的历史现象，需要我们去认真研究。
问19：世界上许多民族都有祖宗崇拜的文化姓王的祖先起源于什么地方，为什么你把它强调成是中国传统文化的核心？
答：大家知道，世界上有五大文明古国姓王的祖先起源于什么地方。其中只有古希腊在西方，而古埃及、古巴比仑、古印度和中国都在东方。从现在所知的古希腊史和古代东方史我们可以知道：这些古国都曾有过灿烂辉煌的古代文明，在这些古代文明中，包括各自的祖宗崇拜或各种各样的“图腾崇拜”。尤其是古希腊，它的这些崇拜还演绎出了享誉全人类的“古希腊神话”。然而十分不幸：这些古代文明后来都被人为地中断了。也就是说，这些文明古国的先人们，“断子绝孙”了，他们的民族在残酷的历史进程中灭绝了。而现在生活在这些文明古国土地上的居民，并不是古老文明创造者的后代！
同所有这些不幸相比，只有一个例外：那就是中国姓王的祖先起源于什么地方。因为现代的中国人，都是炎黄子孙：从古老传说的人类摇篮时期，到夏、商、周，再从秦、汉直到今天，中华民族有着延绵不绝、脉络清晰的传承关系。举一个例子足以说明这一点：在今天通行的姓氏中，还有一些商代的古老姓氏；孔子在2500多年前传下的后代，已经繁衍了近60代人，而且在全国孔姓的族谱里保持了严格的一致（在中国，与孔姓相同情况的，还有孟姓、曾姓和颜姓）。过去连蒙童都能背诵的《三字经》，已经把中国历史上朝代更迭说得清清楚楚了。
于是，中国人在民族认同上的文化心态就与现在居住在其它几个文明古国土地上的居民大不相同姓王的祖先起源于什么地方。中国人把中华民族悠久灿烂的文明同自己祖宗的丰功伟绩紧紧地联系在一起，感到无比骄傲和自豪。而前面提到的那几个文明古国上的现代居民，他们只能谈他们国家（请注意：这里只说“国家”，没有说“祖国”）有着光辉的古代文明，却不能说他们有值得骄傲自豪的伟大的祖宗。当然，世界上还有一些国家的人们崇拜自己民族的伟大先人。例如蒙古，他们今年将庆祝成吉思汗建立蒙古帝国800周年。不过，800年与5000年自然是不好比的！还有一些国家也常常以他们伟大的祖先自豪，我们充分尊重这种民族感情。但我们也注意到，在他们古老首都的街头，至今矗立着罗马帝国征服者的巨大塑像。仅仅这一点，就足够说明许多问题了。至于现代的某个强国，他们以民主自由自诩，他们自以为不可一世。不过说起祖宗，他们真就不知所宗了。因为他们是一个移民国家，他们建国也不过200多年，全世界的人都是他们的祖宗。所以，他们是只有“国家”，并无“祖国”的。还有一个岛国情怀很突出的国家，历史不长也不短，人口不多也不少，整个历史不是内部的攻伐，就是对外的抢掠。谈到他们的祖宗，根本就找不到一个具有世界影响的人物。而他们硬要自吹自擂是什么“优等民族”，不是很滑稽的事吗！
问20：中华民族的祖先究竟是谁姓王的祖先起源于什么地方？
答：中华民族的形成是一个漫长和渐进的历史过程姓王的祖先起源于什么地方。她不仅是现有56个兄弟民族大团结的结果，而且还包含着曾经在历史上发挥过重大作用而今天已经融入整个民族之中的民族，例如上古时期的“有苗氏”，秦汉到南北朝时期的匈奴，南北朝时期的若干个北方地区的民族，还有所谓的“东夷”、“西羌”、“南蛮”、“北狄”等。所以，今天我们把自己笼统地称作“炎黄子孙”。在传说中，我们的祖先可能是“有巢氏”，她有“构木为巢”的功劳，使后代免于猛兽的伤害。也可能是“燧人氏”，她“钻木取火”，使人类能主动用火熟食而完全告别了动物。还可能是“伏羲氏”，因为据说人类正是他们兄妹相婚而生，而且他教给人们从事渔猎畜牧，所以他被尊为“人类始祖”。不过“神农氏”的地位也不能小看：他是传说中农业与医药的发明者。当然黄帝“轩辕氏”被认定为中华民族的“人文始祖”，他发明了战车和指南针，打败了据说是“坏人”的蚩尤，统一了中原诸部落。其实，这些传说只是反映了中华民族的形成过程中，在原始社会中所经历的各个不同阶段的标志性成就。因为人类在蒙昧时期和野蛮时期没有给今天留下有文字可考的文献，对于中华民族形成的早期状况，我们不可能知道得太多、太具体。
问21：最后一个问题：什么是“五服”亲姓王的祖先起源于什么地方？
答：“五服”是中国古代一种丧服制度，在儒家经典《仪礼#8226;丧服》中有详尽的记载，现在早已没有实际意义了姓王的祖先起源于什么地方。但是作为古代文化，对它有一定的了解，在某种情境下还是有些用处的。古代的人死了，他的同辈及后辈亲人需要以亲疏关系，按严格的规定，分别穿五种不同的丧服。这“五服”就是：“斩衰”、“齐衰”、“大功”、“小功”和“缌麻”。穿哪一种丧服，就相应地称作那一种亲。这就是“五服”亲。孔子说：“慎终追远，民德归厚矣。”（《学而》）强调的就是要重视丧礼。
问22：分得这么细呀，请分别介绍一下姓王的祖先起源于什么地方。
答：首先说“斩衰（音cuī）”姓王的祖先起源于什么地方。这是五服中最亲、最近、最重的一种。它是儿子及未嫁女为父亲、妻为夫所穿，服期三年。它用极粗的麻布制成，不绞边，不能有任何装饰。俗称“披麻戴孝”，就是指的这一种。因为衣不绞边，所以叫做“披麻”，并不是一般影视上表现的那样把白布披在脑袋上，更不应把衣服缝制得那样雪白、精细、整齐。
“齐衰（音zī cuī）”在五服中次一等姓王的祖先起源于什么地方。用粗麻布缝制，绞边。孙为祖父母、夫为妻所穿，服期一年。若为曾、高祖父母穿，则服期分别为五个月和三个月。
“大功”服用熟麻布制成姓王的祖先起源于什么地方。这是为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑、已嫁姊妹穿的丧服；已嫁女对伯、叔父及兄弟也属大功亲。服期九个月。
“小功”服用较细的熟麻布制成姓王的祖先起源于什么地方。服期五个月。这种亲，所涉的人就多了：凡本宗族的人为曾祖父母、伯叔祖父母、堂伯叔父母、未嫁的祖姑、堂姑、已嫁堂姊妹、兄弟妻、从堂兄弟及未嫁从堂姊妹，还有为外祖父母、母舅、母姨等，都服小功。古代刑罚的连坐，往往又让“小功”亲以下不坐，就是因为考虑牵扯的面太广的缘故。
“缌麻”服用细麻布制成姓王的祖先起源于什么地方。服期三个月。这是凡本宗族人为高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母、族兄弟及未嫁族姊妹，以及外姓中为中表兄弟、岳父母等所穿的丧服。可见，这其实已经是接近远亲了。
总起来看，所谓“五服”，就是扯得清楚关系的宗亲姓王的祖先起源于什么地方。如果以本身为中心，向上数：父、祖、曾祖、高祖，向下数：子、孙、曾孙、玄孙，总共九代，均为“五服”，这就是俗称的“九族”了。不在“五服”之内，俗称“出服”，这就谈不上什么“亲”了，顶多戏称“家门”罢了。
2006-06-06
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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