公祭祖先，就是相信灵魂不死吗？——驳葛剑雄在祭祀黄帝陵问题上的奇谈怪论:秦皇岛祭祀祖先

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公祭祖先秦皇岛祭祀祖先，就是相信灵魂不死吗？——驳葛剑雄在祭祀黄帝陵问题上的奇谈怪论

　　看到人民网上有人转载了《南方周末》（2004·4·8）上葛剑雄的一篇文章《“国家级”公祭黄帝于法无据 》，感到很是稀奇！《南方周末》这份报纸，我以前是常看的，近几年来却是不看了，因为，该报纸近年来有了两个明显的办报倾向，一是刻意去追求披露某些事件的内幕和黑幕，一就是该报总是喜欢与一些带有西化思想倾向的中国自由主义者合作而常常发一些奇谈怪论文章；如果说《南方周末》前一种办报倾向还有新闻界追求稀奇而试图扩大自己报纸发行量的职业共病的话，那么，《南方周末》的后一种办报倾向，就明显有追求知识精英等级贵族化的问题了秦皇岛祭祀祖先。一种公众报纸，当然可以发布各种新奇观点，但是，却也应该坚持同时发布各种不同观点的办报原则，更不能够根据人的社会身份去搞亲疏，否则，这就是哗众取宠和谄上骄下。如果一份报刊的自我意识形态倾向太强烈，这，就不是报纸了，而是传单了！

　　葛剑雄的这篇文章，基本没有什么评论价值，因为，作者对他所要批评的一些问题的词汇概念内涵都没有搞清楚，比如“祭祀”和“宗教”的概念问题，看得出，葛剑雄是在一种很随意和很情绪化的心态下写作此文的，他的行文风格，很容易让人想起文革时期红卫兵战斗队的“质问，勒令，炮轰，火烧”等传单；再说，作者口口声声的声称自己是立足于历史唯物主义和宪法的标准在批评黄帝陵事件，他站得如此的“高大全”，将讨论问题的制高点全部都抢占完了，这，也就使得人们无法与他讨论问题了，因为，按照他的文章的内在逻辑看，反对他葛剑雄的观点，就是反对历史唯物主义，就是在反对宪法和科学，就是在搞封建主义和伪学，这，谁敢呢？！所以，笔者下面只是指出该文的一些词汇概念问题及其该文作者的一些奇特思维方式问题，其他，笔者无意再去评论秦皇岛祭祀祖先。

　　葛剑雄在批评清明陕西公祭黄帝陵事件的时候说：“祭祀仪式，从本质上说是对神的崇拜，是相信灵魂不死秦皇岛祭祀祖先。”。笔者对葛剑雄这种说法，很是惊愕！

　　我们来看看辞海是怎么定义“祭祀”的秦皇岛祭祀祖先。《辞海·祭》云：“祭神、供祖或以仪式追悼死者的通称。如：祭天；祭祖；公祭”。在《说文》中，祭、祀是两个概念，“祭，祭祀也，从示。以手持肉。”（《说文·祭》）；“祀，祭无已也。”（《说文·祀》）。甲骨文中已有“祭”一字，四川辞书出版社的《甲骨文字典》根据殷商文字解义道，“祭祀”有两义，一是祭名，二是方国或地名。这就是说，在甲骨文专家看来，殷商时代的祭祀典礼，主要是当时的人们通过向祖先奉献肉食的礼仪去团结各方国。这里所说的“方国”，应该指意的是各部族的意思。由此可见，先秦时期的中国，祭祀礼仪的主要目的，就是为了团结一方部族方国，所以，当时的祭祀对象，主要是天地和祖先，因为当时的各方国和部族在这两个参照系下才能够真正团结和谐起来。

　　中国与其他国家文明形成有一个很大的不同点，这，就是部族、民族之间寻求统一，除了战争手段之外，还有彼此共同交流农业生产知识和彼此通婚等和平手段秦皇岛祭祀祖先。由于农业生产知识必须依赖于天文地理知识，所以。中国各民族部族之间很早就形成了许多共同的文化习俗，比如对天地自然的共同尊敬及其对某种天文历法知识的共同认可，及其共同的语言文字和生产习惯；同时，部族和民族之间的通婚，又形成了各部族和民族总是能够寻找到彼此共同的祖先渊源，于是，这又形成了共同祭祀祖先的典礼。中国，正是通这种以和平手段为主和以战争手段为辅的经济文化政治方法，从而使得中国早在周朝时期就形成了多民族多方国共存的共和国家形式。这就是说，祭祀人民共同依赖生存的天地自然和祭祀共同的祖先，是中国政治文明文化中特有的现象，也是促进和平统一国家的重要手段。正是因为和平统一的需要，所以，中国早在周朝时期就已经形成了非常完善的祭祀祖先和祭祀天地的典礼。当然，其他国家也有通过通婚以寻求国家间和平团结的情况，比如20世纪之前欧洲地区的各民族国家之间的皇族通婚情况就是出于这样的政治目的，但是，欧洲没有祭祀祖先和祭祀天地自然的经济文化习俗，所以，欧洲各民族国家从来都没有真正统一过。

　　凡是搞人文社会科学研究的人应该都知道一些基本原则，，即，习惯与法律，祖先崇拜与宗教、道德与伦理、神话与历史等一系列概念范畴，相似却不相同！因为，习惯、祖先崇拜、道德、神话等是原生文明文化概念范畴，是一个国家文明文化的源头，其中潜藏有人性中的自然属性表达秦皇岛祭祀祖先。而法律、伦理、宗教、历史这些概念范畴，则是人类文明文化发展到某一个阶段以后人们根据自己的需要而创造的社会知识形式。这就是说，习惯、祖先崇拜、道德和神话传说等原生文明文化概念范畴不会也不应该因为社会变迁而发生异化，但是，法律、伦理、宗教、历史知识则属于后天产物，往往带有相当的时代功利性质，发展到一定时期便会发生异化。这就是说，自然性包含着人性，而不是人性包含着自然性；习惯包含着法律，而不是法律包含着习惯；祖先崇拜包含着宗教，而不是宗教包含着祖先崇拜；道德包含着伦理，而不是伦理包含着道德；神话包含着历史，而不是历史包含着神话…… 这一系列包含原则，现在许多搞社会科学的人往往都不太清楚，这，大概与他们的自然科技知识修养不够很有关系！

　　根据以上所谈秦皇岛祭祀祖先，我们如果一旦观察《“国家级”公祭黄帝于法无据 》文中葛剑雄所表达出来的问题（见下文），我们就可以发现葛剑雄的问题，究竟出在什么地方了！

　　　　葛剑雄：“国家级”公祭黄帝于法无据 （南方周末）

　　[华盛顿鹰] 于 2004-04-08 19:51:42上贴

　　“国家级”公祭黄帝于法无据

　　南方周末　 　2004-04-08 11:36:58

　　　　■法眼

　　　　□葛剑雄（复旦大学历史地理研究中心教授）

　　　　去年7月，我根据媒体有关从2004年起黄帝陵公祭礼仪将正式升格为国家级的报道，在 《南风窗》杂志上发表文章提出质疑秦皇岛祭祀祖先。如今清明已过，2004年陕西的公祭仪式已经举行。 应该说，原来报道中提到的一些内容没有进行，如国家领导人没有参加，当然更不会穿上汉代祭服当主祭人。但今年媒体的报道还是宣称这次公祭是“国家级”，其他活动也与去年报道中提到过的一样。既然如此，我有必要再次重申我的反对意见。

　　　 首先我不明白，“国家级”得由国家哪个部门批准？地方政府或政府某一部门有没有权力批准？或许我寡闻陋见，但多数人与我一样不了解，所以国家应该正式发布公告，不能由媒体说了算秦皇岛祭祀祖先。

　　　　到目前为止，中外历史学界和考古学界还没有证明黄帝确有其人，更大的可能是后人根据对先民的传说和崇拜塑造出来的秦皇岛祭祀祖先。前几年由国家组织实施的“夏商周断代工程”的目标只是断到夏代，实际只肯定了夏代的存在。既然如此，祭黄帝是祭人还是祭神？如果是祭神，并且是“国家级”祭神，那与宗教信仰有什么不同？《宪法》第36条规定，“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教”。如果将祭黄帝升格为“国家级”，就是由政府肯定这种信仰，实际上起了强制公民信仰的作用，显然是违反《宪法》的。此例一开，炎帝、伏羲、女娲、尧、舜、禹等等，还有大批地方神、民族神 、行业神，岂非都可以由各级政府来祭祀了吗？国家如何保证公民不信仰宗教、包括不信仰这些神的自由？如何保证国库和纳税人的钱不用于这类活动？

　　　《宪法》第24条规定：国家“提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的公德，在人民中进行爱国主义、集体主义和国际主义、共产主义的教育，进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育，反对资本主义的、封建主义的和其他的腐朽思想”秦皇岛祭祀祖先。不顾历史事实，片面宣扬黄帝的事迹，本身就不符合历史唯物主义，违背科学精神，用国家的方式推行更属违反宪法。由祭祀黄帝引发的对各种神的祭祀，不利于中国信史的普及，不利于历史唯物主义教育和科学教育，也不利于对青少年的教育，只会导致沉渣泛起，伪学流行 。

　　　　如果将黄帝定位于一个人，也应该用新的纪念方式，使之符合当今国情，体现21世纪的时代精神秦皇岛祭祀祖先。历史上黄帝的墓不止一处，祭祀的方式因时而异，也是与时俱进的。祭祀仪式，从本质上说是对神的崇拜，是相信灵魂不死。作为传统文化的一部分，作为民间信仰 ，当然可以继续存在，也应该允许公民或民间社团举办。政府行为则不仅不能，还应该考虑对社会的主导作用，所以政府不应该再办祭祀。

　　　　有人经常拿抗战期间毛泽东祭黄帝陵或国共两党共同公祭黄帝陵为例，但谁都明白，这是民族危亡时期的特殊做法秦皇岛祭祀祖先。至于说到历代帝王都祭黄帝陵，那么他们还祭天，还祭很多神，莫非今天都得恢复？

　　　　即使黄帝真有其人，也只能是一部分汉族人和某些少数民族人的祖先秦皇岛祭祀祖先。我在《中国移 民史》、《中国人口史》等论著中已经证明，即使汉族，也是多民族融合的结果。将黄帝作为“华夏始祖”的概念，是在汉族长期处于统治和主导地位的特殊条件下形成的，并不是历史事实，更不符合中国56个兄弟民族形成和发展的历史。无论如何辩解，也绝对无法证明，黄帝可能是今天中国境内56个民族的共同祖先。

　　　　据报道，拟订这些礼仪的目的，是为进一步增强海内外华人、华裔的凝聚力，进而为促进祖国统一大业发挥更大作用秦皇岛祭祀祖先。我一直以为，这方面的作用不宜夸大。有关部门不妨作些实事求是的调查，自从恢复祭黄帝陵以来，究竟在海外产生了多大的影响？例如，海外华人、华裔中来过哪些人，他们回去后起了什么作用？有影响的华人、华裔对此有什么看法？我们当然应该加强民族凝聚力，促进祖国统一大业，但用什么方法，通过什么途径，是需要研究的。要说究实效，而不是一贴上这个标签，就可以不惜工本。这些年，各地修 陵的规模越来越大，祭祀活动已搞了不少，究竟对增加民族凝聚力、促进祖国统一作了多少贡献？

　　　　十几年前我就说过，我并不反对个人称“炎黄子孙”，也不反对别人去祭黄帝陵秦皇岛祭祀祖先。但根据《宪法》，根据历史事实，根据中国多民族统一国家的特点，并且作为汉族的一员，我再次郑重提议：

　　　　祭祀黄帝陵应该由民间社团或个人进行，各级政府都不应参与秦皇岛祭祀祖先。所需费用应通过自愿款募集，不得动用国库。政府官员只能以个?身份参加，不能作为政务活动。

　　（转引自人民网强国论坛）

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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