哈撒儿祭祀 在传承中打造民族文化品牌 (转载):呼和浩特祭祀祖先

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　　8月31日上午10时，历时三天的首届哈撒儿祭祀文化节暨那达慕大会在达茂旗明安镇隆重开幕呼和浩特祭祀祖先。作为首届中国游牧文化旅游节的一项重要活动，本次活动以其独特的文化魅力吸引了各地游客特别是蒙古族群众前来参与。

　　射箭比赛：那达慕会场独占鳌头

　　9月1日上午，比赛还没开始，射箭场地早已围满了人群呼和浩特祭祀祖先。一位身着白色蒙古服饰的年轻人引起了记者的注意，经过询问，记者了解到，年轻人叫乌日图那顺，巴彦淖尔市乌拉特中旗人。听说明安镇举办那达慕大会，他带着妻子和四岁的儿子开车走了100多公里来参加射箭比赛。与他同行的还有他的教练斯琴吉雅以及几位同乡。斯琴吉雅告诉记者：“我们的祖先哈撒儿是一位神箭手，我们来参赛主要是想把蒙古族传统射箭传承下去。”

　　据了解，参加射箭比赛的选手不光有当地牧民，还有来自巴彦淖尔、鄂尔多斯、呼和浩特、锡林浩特等地的牧民，他们大都是哈撒儿的后裔呼和浩特祭祀祖先。记者从大赛组委会得知，本次那达慕大会参加射箭比赛的人数远远超过其他项目的参赛人数，并且奖金数额也是最大的。

　　哈撒儿文化：在研讨中大放异彩

　　9月1日举办的哈撒儿学术研讨会上，一位身背弓箭的与会者特别引人注目呼和浩特祭祀祖先。她叫都达古拉，是呼和浩特民族学院的一名体育教师，镜湖华商街jinghu.wh.3ghuashang.com教授传统射箭。自幼热爱蒙古族传统文化的都达古拉，2009年参加国际蒙古搏克研讨会时认识了一位蒙古国射箭老师，并从其身上学到很多知识。自此，她迷上了蒙古族传统射箭和哈撒儿文化。说起参加本次活动，她特别兴奋：“能来参加本次研讨会，我非常激动，作为哈撒儿后裔，我们有责任传承哈撒儿文化，将它发扬光大。”

　　据了解，共有30多名来自北京、呼和浩特等地及达茂旗当地的专家、学者和牧民参加了本次研讨会呼和浩特祭祀祖先。与会者集中讨论了哈撒儿祭祀文化和蒙古族游牧文化，深入挖掘了哈撒儿文化的内涵、外延，在理论方面进行了归纳、提升。全国第三部《哈撒儿研究论文集》的首发仪式和哈撒儿研究中心的改组工作也在研讨会上一并进行。

　　哈撒儿研究中心副主任、达茂旗文体广电局支部书记苏伊拉图说：“本次研讨会主题鲜明、探讨深入，专家们提出了很多新的观点，对我们将哈撒儿祭祀文化打造成独特的民族文化品牌具有重要意义呼和浩特祭祀祖先。”

　　哈撒儿祭祀：在传承中打造文化品牌

　　9月2日上午，位于明安镇内的哈布图·哈撒儿祭奠堂前，崭新的经幡和彩带随微风轻轻飘扬，牧民们正在精心准备着祭品，几位蒙古族老人在祭奠堂前焚香祭拜，大家都在为即将举行的哈布图·哈撒儿祭祀做着准备呼和浩特祭祀祖先。其中一位名叫宝音德力格尔的老人今年已经77岁了，他从1987年开始参加每年的祭祀活动，从未间断过。为了参加这次祭祀，他和几位老人早上五点钟就从百灵庙镇出发了，生怕错过了祭祀。

　　上午9：30，哈撒儿祭祀活动正式开始呼和浩特祭祀祖先。哈撒儿祭祀第二十八代传承人呼和朝鲁孟点燃贡灯，在声声祈祷词中，来自全区各地的祭祀人虔诚地焚香跪拜祖先。跪拜结束，呼和朝鲁孟为早已选好的白色圣马系上彩绸带并将其放生。庄严神圣的祭祀活动在击马镫中结束。

　　哈撒儿祭祀活动有近400年的历史，自1633年茂明安部落将祭奠堂迁到今天的明安镇后，这里每年都要举行五次哈撒儿祭祀活动呼和浩特祭祀祖先。龙游华商街longyou.qz.3ghuashang.com哈撒尔研究中心主任包赛吉拉呼介绍：“哈撒儿祭祀文化是蒙古族祖先祭祀文化和草原游牧文化的重要组成部分，它在发展中形成了独特特点，具有很广泛的社会影响。未来，我们要将哈撒儿祭祀文化进行科学规划，将其打造成为具有独特个性的文化品牌。”

　　据悉，2007年，哈布图·哈撒儿祭祀被列入第一批自治区级非物质文化遗产名录，现正在申报国家级非物质文化遗产呼和浩特祭祀祖先。今年5月份，达茂旗人民政府向自治区民间文艺家协会提出了命名达茂旗为“哈布图·哈撒儿祭祀文化传承之乡”的申请，此次文化研讨会上，来自国家社会科学院、国家民协、自治区民协的7名文化方面的专家，就达茂旗申报“哈布图·哈撒儿祭祀文化传承之乡”一事，进行了考察验收。哈撒儿祭祀的渊源、祭祀程序的完整性、祭祀文化的独特性，给专家组带来了极大地震撼，7名专家一致同意将“哈布图·哈撒儿祭祀文化传承之乡”给达茂旗，这标志着达茂旗的申报工作有了实质性的进展

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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