【旧时松花江上月】一座吉林城，半部东北史（连载）:吉林祭祀祖先

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　　第一篇 沿江的城市

　　楔子

　　公元1682年春，28岁的康熙皇帝，第二次御驾东巡，抵达长白山西麓，松花江畔的乌喇城吉林祭祀祖先。

　　这是爱新觉罗家族入主中原的第38个年头，但内忧外患却一直没有停止吉林祭祀祖先。内政上，虽然刚刚平定三藩之乱，但台湾依然掌握在明郑手中，葛尔丹也分庭抗礼，虎踞西北欲裂土而治；外交上，北方的沙俄虎视眈眈，觊觎东北大地。

　　关外是大清龙兴之地，康熙怎么能置之不理吉林祭祀祖先。

　　但此次东巡关外，首要任务还是祭祖吉林祭祀祖先。自古以来，中华帝国以礼仪兴邦。清朝又更注重以孝治天下，在满族的神话中，东北是满清的发祥地，长白山的仙女是爱新觉罗氏祖先。

　　康熙登基十年时，首次东巡，但并未抵达吉林吉林祭祀祖先。不过在五年前，也就是公元1677年，他曾派遣大臣前往长白山拜谒，还下了一道圣谕说：“长白山发祥重地，奇迹甚多，山灵宜加封号，永著祀典。以昭国家茂膺神贶之意。著礼部合同内阁，详议以闻。”册封长白山为“长白山之神”，形成了祭祀长白山的制度。

　　但东北偏远闭塞，人烟稀少，对长白山的开发不比中原吉林祭祀祖先。山高林密，虎狼出没，以皇帝九五之尊登山祭祀，多有不便。于是将望祭长白山神的殿址选在乌拉城西郊板山（板山又称小白山，即今吉林市丰满区白山乡），登小白山，隔山望祭，“行三跪九叩礼，以系祖宗龙兴之地也”。

　　祭祀神山后，康熙抵达松花江畔，即现在吉林市临江门桥东侧吉林祭祀祖先。凭江而望，初春的吉林乍暖还寒，正如初生的清帝国。吉林水师营列阵江面，见此情景，他即兴赋诗：《望祀长白山》

　　名山钟灵秀，二水发真源吉林祭祀祖先。

　　翠霭笼天窟，红云拥地根吉林祭祀祖先。

　　千秋佳兆启，一代典仪尊吉林祭祀祖先。

　　翘首瞻晴昊，岧峣逼帝阍吉林祭祀祖先。

　　如今，在吉林市临江门广场的江堤旁，依然可以找到这首诗的铜刻，人们还在江岸修铸了康熙东巡场景的人物雕像，还原了300年前的那一段历史吉林祭祀祖先。

　　其实当时除了康熙，东巡队伍里还有三个人，也深刻影响了吉林乃至整个中国的历史吉林祭祀祖先。

　　这三人，一个是满族人，一个是汉族人，还有一个是比利时人吉林祭祀祖先。

　　前两位有一个同样的身份，都是御前侍卫吉林祭祀祖先。

　　御前侍卫，自然不同一般侍卫，除了武艺高强，还要心怀“诗和远方”，就在康熙写下那首《望祀长白山》的同时，他们同样也在松花江畔填词做赋吉林祭祀祖先。

　　桦屋鱼衣柳作城，蛟龙鳞动浪花腥，飞扬应逐海东青吉林祭祀祖先。

　　犹记当年军垒迹，不知何处梵钟声，莫将兴废话分明吉林祭祀祖先。

　　写下这首《浣溪沙·小兀喇》的是那位满族侍卫，他是大学士明珠的长子，其母为英亲王阿济格第五女爱新觉罗氏吉林祭祀祖先。自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐元文赏识。十八岁考中举人（范进54岁中举），次年成为贡士。康熙十五年（1676年）殿试，考中第二甲第七名，赐进士出身。

　　就是这样一个学霸型人才，偏偏还是一位超逸脱俗的词人，词作现存三百余首，词作缘情而旖旎，尽出佳品，更是被誉为“国初第一词手”吉林祭祀祖先。这样的人，必然是编剧们的最爱。在某部电视剧中，钟汉良曾演绎他的一代风流，这就是纳兰性德。

　　据说，当年《红楼梦》初传到乾隆手里，乾隆便作出判断，“此盖为明珠家事作也”吉林祭祀祖先。也就是说，贾宝玉的原型就是这位纳兰公子。

　　而那位汉族侍卫，并没有纳兰公子如此吸引编剧导演的资质吉林祭祀祖先。陪康熙东巡后的第三年，其父因病离世，他回老家江宁守孝，并逐步接管了家族的织造产业。

　　后来康熙六下江南，有四次都住在他家，足见家业之殷实吉林祭祀祖先。

　　可惜因为在皇储上站错了队，支持了前些年在银屏上“步步惊心”的八阿哥，自雍正继位后，便和政治中心渐行渐远，加之生意经营失误，家道中落吉林祭祀祖先。

　　这就是历史上江宁曹家的故事，那位汉族侍卫名叫曹寅吉林祭祀祖先。

　　一族的兴衰，在中国历史中沧海一粟吉林祭祀祖先。但曹家子孙里，却有一人，看透了人情冷暖，以家族历史为背景，写下了一部影响至今的章回体小说。

　　这就是是曹雪芹，和他的《红楼梦》吉林祭祀祖先。

　　在《红楼梦》中吉林祭祀祖先，曹雪芹多处运用暗喻手法，以"假语存"，话"真事隐"，

　　例如《红楼梦》开篇曾写到，“女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一块吉林祭祀祖先。”这里说的大荒山，据考证，隐喻的就是长白山。

　　其中第五十三回“宁国府除夕祭宗祠，荣国府元宵开夜宴”，叙写贾珍年前苦等苦盼，终于迎来黑山村乌庄头乌进孝贡送的年货和祭品吉林祭祀祖先。大车小辆，贡品繁多，乌进孝一一誊写清单，有大鹿30只，獐子50只，狍子50只，野猪20个，鲟鳇鱼200尾，各色杂鱼200斤，熊掌20对，鹿筋20斤，上等银霜炭1000斤，柴炭3000斤，此外又有各色杂粮各色干菜，以及野鸡、汤猪、活鹿等。“黑山村”、“乌进孝”以及贡品种类、路程时间，种种迹象都表明，曹雪芹暗喻的极有可能是吉林的打牲乌拉衙门。

　　打牲乌拉总管衙门，做为大清国内务府的派出机构，负责管理东北“龙兴之地”打牲部落行政事务，专门办理清朝皇室、宫廷特需的东北地区特产物品吉林祭祀祖先。

　　在今天吉林市北的满族乌拉镇上，还能寻到打牲乌拉的历史遗迹吉林祭祀祖先。吉林本地人也知道，打牲乌拉是“大乌拉”，吉林城是“小乌拉”。是为了便于区分，小乌拉最终才改名为吉林的。

　　曹寅这次陪驾东巡吉林，既给曹雪芹留下了创作源泉，也让吉林这段历史在中国文学上留下了一段记载吉林祭祀祖先。

　　同时，清史曾有“南有江宁织造，北有打牲乌拉”之说吉林祭祀祖先。一南一北，两处皇家专供，也通过历史上这次东巡，神奇的联系到了一起。

　　但历史埋下的伏笔，远不止于此吉林祭祀祖先。

　　这就要从那位随行的比利时人说起了吉林祭祀祖先。那位比利时传教士，名叫南怀仁，时任大清国钦天监监副，相当于现在国家天文台副台长的职务。

　　他在自己所写的《鞑靼旅行记》中提到这次扈驾巡幸自己的任务，“一是我要用科学仪器进行观察，记载大气和土地的现象、纬度、磁针差度以及山的高度；同时，还要回答陛下关于天文、气象等的询问，因此经常被安排在他的左右吉林祭祀祖先。”

　　但实际上，他还有着另一个极为隐秘的任务，这个任务的背后，既是两种文化的博弈，也关乎两个帝国的未来，更深刻影响了吉林市乃至东北的发展走向吉林祭祀祖先。

　　至于南怀仁，和他的这个任务的来龙去脉，还需细细道来吉林祭祀祖先。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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