自贡方志 | 自贡盐场的神崇拜:镇江祭祀祖先
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在古老的盐运水道釜溪河上游的荣溪水滨艾叶滩处，有一座建于清代的杨泗庙，庙内祭祀所塑的杨泗将军神象金盔金甲，手握利斧，威仪八方镇江祭祀祖先。传说杨泗将军能下水除孽龙和水妖，平息洪水和风浪，确保河岸民众和船只航运安全。所以，自贡的船工、行商等一直把杨泗将军当作镇江水神供奉，被称封为“水神”“平波王爷”“镇江王爷”……，奉为本行会或个人崇拜的主神之一。
其实，自贡盐工们尤其是橹船帮的船夫、纤夫之所以供奉镇江王爷，则是为祈求这位水神爷护佑盐舟一路平安镇江祭祀祖先。据自贡《王爷会碑记》记载：“王爷者，镇江王爷也。能镇江中之水，使水不汹涌，而人民得以安靖，以故敕封为神灵，享祀于人间。凡系水道之地，在在皆有庙宇焉。”自贡所供奉的镇江王爷几乎散布于釜溪河水道两岸，既非江淮一带的金龙四大王，又非两湖等地的洞庭王爷，也不是内地其他许多江河船工、渔民供奉的禹王爷，更多的是将隋朝蜀郡守赵昱立为镇江王爷。相传赵昱治水患，斩蛟龙，使川中江河浪静风平，舟楫无患，有功于民，后来便在民间成了镇江王爷。
地处自流井门户之区的王爷庙，是当年自贡运盐船只入沱江、进长江，远至西南、华中数省的必经之地镇江祭祀祖先。昔日王爷庙下，帆樯云集，景象壮观。每年农历六月初六，相传为镇江王爷生日，庙内必举行盛大庆典，祭祀神灵，宴请宾客，演出戏剧。管弦声歌，不绝于耳。香烟袅袅，缭绕终日。车水马龙，冠盖盈门。每当祭祀开始，排满河道的盐船之上，彩纸钱标，迎风飘舞，鞭炮齐鸣，声震峡岸，成为一时之大观。入夜则灯火齐明，戏楼前人头攒动，台上鼓乐响彻夜空。来自四川各地的昆曲、高腔、胡琴、弹戏等各流派戏班，高手如林，名角联袂，竞相献艺，连台演出，几至达旦。当时在川剧界流传着一句话：“唱戏不到自流井，算不得戏中仙。”供奉祭祀场面浩大热烈，其盛况可见一斑。
王爷庙
自古以来，中国盐业的神崇拜就延绵不断镇江祭祀祖先。
中国盐业因各产区产场不同，海盐池盐井盐各异，行业神亦十分庞杂镇江祭祀祖先。既有血肉之躯的人，又有仙风道骨的神；既有历史记载中人物，又有神话传说中的人物；既有从其他行业神中借来的，也有从文学作品中移来的。甚至与盐有关的风雨和牛羊等动物也被尊奉为神。总之，既有人格神，又有自然神。就中国盐业神而言，其社会身份可谓包罗万象，洋洋大观。诸如炎帝、夙沙、蚩尤、胶鬲、管仲、张飞、樊哙、张陵、玉女、鲁班、华祝、扶嘉、黑牛、白羊、南风等，都被请进盐业神的行列之中。
桓侯宫为屠宰行会纪念张飞所建
自贡盐场从清雍正、乾隆时期起，即开始出现盐场行帮组织，并供奉自己的行业神镇江祭祀祖先。由于盐场的职业、工种不同，则分别出现了各类不同的“保护神”，用以庇佑和保护本行业的自身利益。
烧盐工人供奉炎帝，凿井工人供奉“四圣”，打铁工人供奉太上老君，橹船工人供奉镇江王爷，盐场的屠宰工人则供奉张飞，而自贡盐场的盐井均要供奉井口、土地，显然是将山神、土地之类移来作为自己行业的守护神镇江祭祀祖先。
一般认为，汉人的民间信仰分成鬼、神、祖先三大类镇江祭祀祖先。自贡盐工的行业神，大体可分作两大类：一是与开发盐井和盐业有关的神，二是与盐业生产某个直接或间接行业有关的神。
供奉最典型的要数井神了镇江祭祀祖先。据南宋王象之著《舆地纪胜》记载，当时这一地区奉祀的井神为金川神与梅泽神。金川神姓王，相传在这里盐井发轫之时，是盐井所在地地主。而井主叫梅泽，梅系夷人，经考证，应属当时聚居川南的僚族。西晋太康元年（280年），梅泽在狩猎时，“见石上有泉，饮之而咸，遂凿石至三百尺，咸泉涌出，煎之成盐，居人赖焉。梅死，官为立祠”。宋淳熙时封金川神为永利侯，梅泽神为通利侯。清咸丰八年，御批金川神封号为“普惠”，梅泽神封号为“普护”。自宋代起，梅泽即被奉祀为井神，于富顺建庙。经历代培修，又于清康熙四十年重建。道光时期，因自流井地区盐业日趋繁荣，又由当地盐商合议集资，在盐水沟买地，重修井神庙，为井神梅泽迁移了户口，长年香火不绝。
位于自贡市贡井区贡井街道老街社区天池路5组的井神庙遗址
在自贡盐业发展中，某些历史人物作出过卓越的贡献，亦被盐工尊奉为行业神来崇拜镇江祭祀祖先。如清道光时，有位修治井技术达到出神入化地步的工匠，名叫颜蕴山。他曾创造、发明和改进了不少修治井工具，生前享有很高的威望，死后被凿井行业的盐工奉为“颜三土地”，其牌位被供在井口土地旁边，在凿井或排除井下事故时，井口管事和工匠们都要焚香拜祀，以祈求凿井顺利或及时排除事故。
颜蕴山画像
在第二类行业神中，值得一提的是自贡的烧盐工人所供奉的炎帝镇江祭祀祖先。清嘉庆、道光年间，自流井的烧盐工拟将原有的土地会改为供奉火神的火神会，有个叫做邓可玉的秀才认为火神没得出处，应该改供炎帝，炎就是大火。其实这位秀才孤陋寡闻，火神即祝融。当时烧盐工人还是听了他的，于是改为供奉炎帝，并组织了炎帝会，修建了炎帝宫。
炎帝宫
自贡汲卤篾索工人供奉的巧圣，即是鲁班，因鲁班有“巧圣先师”之称镇江祭祀祖先。而屠宰业所崇祀的张飞，显然是因为俗传张飞是屠户出身的缘故。这一传说，始于《三国演义》，但在《三国志》中却是没有的。在《三国演义》中，刘备与张飞初次见面时，张飞自我介绍道：“世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交天下豪杰”。张飞也，一代屠夫也。
入清以来，自贡地区随着盐都的形成、盐工的增多以及经济的繁荣，行业神崇拜亦空前的兴盛镇江祭祀祖先。“百工技艺，各祠一神为祖”，一时间，供奉自己的祖师爷、行业神风靡一时。盐工们的行帮组织都举行有组织的奉神活动，各种供奉行业神的庙所不断增加，各种祭典、仪式、戏剧演出日益兴旺，并渐渐形成一种民俗活动，形成了带有宗教信仰色彩的行业神崇拜热潮，呈现出具有井盐业特色的文化现象。
来源丨自贡方志
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