安徽省大山深处有一古寨，村民是匈奴后裔，至今仍保留祖先民俗:安徽祭祀祖先

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很多朋友都曾阅读过陶渊明的《桃花源记》，在文章中陶渊明塑造了一个与世隔绝的古朴村落，这里的人们日出而作，日落而息安徽祭祀祖先。

在东晋那个战乱的年代，桃花源成了无数人心中向往的净土安徽祭祀祖先。

可是您敢相信吗，在我国安徽省境内的一处深山峡谷中，就存在着这样一处原始古寨，这里的一切宛如陶渊明笔下的世外桃源安徽祭祀祖先。

更具神秘色彩的是，这个与外界一度隔绝的村落居然与千年前彪悍凶猛的匈奴人有着紧密的血脉联系安徽祭祀祖先。

匈奴——这个在中国历史记载上曾留下过浓墨重彩的外族部落，怎么会在中原留下自己的后人？接下来就让我们一起揭开这个古寨的神秘面纱安徽祭祀祖先。

九重山脉盘踞蜿蜒形成了三座圆丘，南溪古寨就坐落在如此复杂的地形之中，因而与外界几乎断绝了联系安徽祭祀祖先。

直到本世纪初村中的第一条乡级公路修建完成，才让众人关注到了这个鲜为人知的“世外桃源”安徽祭祀祖先。

南溪古寨的规模之大是所有考古专家都没有想到的，全村99条街道交错相通，都是用精美的青石板铺筑而成，水井也有99口，另有一座大型的祠堂和两座小祠堂安徽祭祀祖先。

需水量是衡量一个村落人口数量较为科学的参考，从村寨如此大规模的水井来看，这里曾经有过大规模的人口聚居痕迹安徽祭祀祖先。

由于一直与外界隔绝，南溪古寨历经千年依然保存完好，在祠堂的巨大漆柱上还可以隐约窥见雕刻的龙纹安徽祭祀祖先。

村中的建筑带有徽式房屋的显著的特征，房屋坐北朝南，十分注重内部采光；以木梁承重，以砖、石、土砌护墙；以堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长安徽祭祀祖先。

在村中祠堂的考察时，考古学家发现牌位上的始祖都姓金姓，这个村寨又名“金家村”安徽祭祀祖先。根据村人提供的族谱记载，他们的始祖最早可以追溯到汉朝拥有匈奴血统的名臣金日。

西汉初年，匈奴单于屡屡派遣军队侵扰汉朝边境，掳掠杀害百姓，给汉朝的国家安全带来了非常大的挑战安徽祭祀祖先。

元狩二年的春天，不堪侵扰的汉朝派遣名将霍去病率领精锐骑兵一万人，向北出击，准备给予匈奴一记痛击安徽祭祀祖先。

霍去病的军队锐不可当，匈奴接连溃败安徽祭祀祖先。向北行进了几个月，已经驱赶匈奴人至焉支山北一千余里，攻进了休屠王的领地，缴获了休屠王祭祀用的祭天金人，几乎切断了匈奴的半壁江山。

镇守焉支山区域的浑邪王丢盔弃甲，连儿子也被汉军抓走了，面对单于王的杀意，他萌生了归顺汉朝的想法安徽祭祀祖先。于是，浑邪王找到了休屠王，说服了他一同归顺汉朝。

近十万人的部队浩浩荡荡地出发，向着中原的方向行进安徽祭祀祖先。行至半路，休屠王发觉自己损失并不多，未必会被匈奴王诛杀，就产生了返回的想法。与浑邪王争执之下，休屠王被浑邪王一刀杀死。

而金家村的始祖金日正是匈奴部落休屠王之子，在父亲被杀之后，14岁的他只得与母亲、弟弟随众人归顺汉朝安徽祭祀祖先。

由于匈奴族人天生善于养马，少年金日被派遣至黄门署饲养马匹安徽祭祀祖先。

谁也不会想到这样一个粗犷的匈奴小子在不久的将来成为汉武大帝身边炙手可热的红人，与大将军霍光形成了分庭抗礼的局面安徽祭祀祖先。

春日融融，温暖的风轻拂在马厩旁金日的脸上，和往常一样，他早早地起来在食槽内添好草料安徽祭祀祖先。倚靠在栏杆上，看着自己精心饲养的马匹膘肥体壮，金日露出了欣慰的笑容。

看着马厩里昂首挺胸的骏马安徽祭祀祖先，金日又想起了和父亲在草原上驰骋的时光，而如今自己身在他乡……

恍惚间，车马的喧哗声将他的思绪拉回了现实，就在不远处汉武帝的车驾正缓缓向前走来安徽祭祀祖先。

汉武帝这日乘着雅兴，携后宫全部佳丽出游，如云的美女让其他侍马者神魂颠倒，金日则目不斜视，按照礼节在旁边肃立安徽祭祀祖先。

也许是他魁梧的身形与汉人形成了鲜明的反差，武帝不经意间就注意到了这个眉宇间流露出威严的异域马夫安徽祭祀祖先。

好奇的汉武帝命人召见金日，在交谈中得知了这是匈奴休屠王的儿子，直接封他为马监安徽祭祀祖先。在日后，金日愈发得到武帝喜爱，在朝廷中平步青云，官至光禄大夫。

虽然沐浴皇恩得到宠信重用，金日没有恃宠而骄，在《汉书》中记载他“既亲近，未尝有过失安徽祭祀祖先。”

对于皇帝的加官晋爵，他主动提出让给大将军霍光安徽祭祀祖先。在国家出现叛乱之时，他不惧危险守护武帝，亲手捉拿了想要行刺的马何罗。

武帝驾崩后，他与朝中几位重臣按照遗诏的指示尽心辅佐汉昭帝，不追求名利，屡次拒绝封侯晋爵，身患重病去世后，朝廷追赠其为“敬侯”，陪葬茂陵安徽祭祀祖先。

汉昭帝下旨军队列阵相送，这是汉朝臣子死后所能享受到的最大荣誉安徽祭祀祖先。

金家一脉就从这里开始，金日本不姓金，而是有匈奴的族姓安徽祭祀祖先。汉武帝得知他们家族祭祀使用祭天金人作为神圣的象征，所以赐他金姓以示宠爱。

在金日去世后，他的儿子、孙子依次承袭了爵位，并没有离开中原重返匈奴人的部落安徽祭祀祖先。据文献记载，唐朝时金家的后代在安徽为官并定居下来。

可是安定的日子并不长久，不久后唐朝爆发了盛极一时的黄巢起义，社会陷入了动荡与不安的气氛中安徽祭祀祖先。

为了免遭战争伤害，金家的族人集体迁徙到安徽池州的南溪山中，修建了居住的房屋、祭祀祖先的祠堂并开垦了农田保障食物供给，南溪古寨就此形成安徽祭祀祖先。

千百年来，金家的子孙后代就在这片大山深处繁衍生息，自给自足的生活与闭塞的交通条件使他们极少与外界交流安徽祭祀祖先。

至今，南溪古寨依旧保留着许多千年前流传下来的风俗习惯，其中部分习惯明显地体现出带有对于匈奴后人身份的认同安徽祭祀祖先。

每年的农历八月十三是金家人祭祀祖先的日子，究竟为何选择在这一天进行祭祀活动我们已经无法考证安徽祭祀祖先。

在祭祀过程中，全体族人要严格遵守“坐南面北”的规矩安徽祭祀祖先。

对于金家族人来说，安徽其实是他们祖先寓居的地方，而他们真正的家乡位于遥远的北方草原，坐南面北的朝向以示后人对祖先的怀念与个人身份的认同安徽祭祀祖先。

在村中的祠堂中有一座类似于北方武神玄武的雕像，根据村民介绍他们祭祀的玄武神是金家始祖金日的化身安徽祭祀祖先。

产生这种说法的原因是金日的生辰是公元前135年壬辰日出生，与《元始天尊说北方真武经》中所说的玄武诞生日一致安徽祭祀祖先。

在古代，尤其是上古时期，人们相信天人感应与转世升仙的说法安徽祭祀祖先。北方武神与匈奴人的方位相同，金日本人更是正统的休屠王子，金家村人与匈奴有着剪不断的联系。

在村寨中，关于婚娶的习俗也是较为丰富的安徽祭祀祖先。

最带有匈奴人色彩的就是在金家村中曾一度实行“父死，妻后母；兄弟死，皆取其妻妻之”的习俗安徽祭祀祖先。

这正是在匈奴人部落中普遍实行的婚娶规矩，而在古代中原人和现代人看来这是极其违背人伦道德的安徽祭祀祖先。

新中国成立后，我国的婚姻法传入了村寨，一夫一妻制成为法定的婚姻形式，这个习俗也就随之废除了安徽祭祀祖先。

另一个代代相传的婚娶就是“同姓不能通婚”，金家族人对于这个规矩的遵守是极为严格的，如果触犯会面临家族内部严酷的惩罚安徽祭祀祖先。

在南溪古寨郊外情人谷中，考古学家发现了一座记载着因同姓相爱后被族人排斥而自杀碑文的石碑，墓主人的名字是金美娟，正是金家的族人安徽祭祀祖先。

南溪古寨中如此多的风俗习惯都带有匈奴人的色彩安徽祭祀祖先，那金家人将匈奴汉臣金日视为自己祖先究竟是确有其事，还是为了提升家族的声望附会捏造的呢？

要知道在中国古代不乏有人将同姓几乎没有、甚至丝毫没有血缘关系的名人先贤写进族谱之中，以提升自己家族的地位与声誉安徽祭祀祖先。

附会先祖最为人熟知的就是朱元璋，他本是民间最普通的放牛娃，父母在饥荒战乱之中双双离世安徽祭祀祖先。在朱元璋登基建立明朝时，修建太庙成了朱元璋心头的一块疙瘩。

自己出身贫农低贱人家，如何写进皇家的族谱之中呢？思来想去只有前代大儒朱熹是能找到的最贤德的朱姓名人，就将朱熹写进了族谱之中安徽祭祀祖先。

为了考证金家族人是否拥有北方匈奴人的血统，上海复旦大学生命科学院的专家们集体前往南溪古寨对这些匈奴后裔提取血液DNA进行检测，南溪古寨匈奴之谜再次引发社会关注安徽祭祀祖先。

有朋友可能会产生这样的疑问：历经千百年的通婚与繁衍安徽祭祀祖先，如何能保证现存的金姓人血统是纯正的呢？

在经过研究人员的走访和调查发现，金家村人的女子自古以来不得主动招亲，因此金姓人中的女子血统保存得较为纯正，这也为研究的科学性提供了较强的支撑安徽祭祀祖先。

对于金家村人的血统研究至今仍在进行之中，期待学者专家们能早日揭开匈奴村的神秘面纱安徽祭祀祖先。

现如今在国家的大力扶持下，曾经与世隔绝的南溪古寨已经有多条公路与外界相连安徽祭祀祖先。

在有关部门的批准后，南溪古寨已经开发成为特色的旅游景点，每年吸引许许多多的背包客和历史文化发烧友前来探访安徽祭祀祖先。

当这些来访者的旅行结束后，他们在自媒体上发表了许多自己的奇特体验和见闻安徽祭祀祖先。南溪古寨布局的奇特与许多神秘传闻很大程度来源于这些来访者的分享。

南溪古寨坐落的南溪山向来有着龙脉的美誉，这里由九条山脉组成，并蜿蜒俯冲到古寨口，盘踞成了三个圆丘，形似“九龙戏三珠”安徽祭祀祖先。

在即将进入村口时，三座石筑的古桥出现在了游客面前，村里人将这三座桥称作是千年传承下来保卫村落的“三道锁”，对于金家人而言有着特殊的意义安徽祭祀祖先。

村门两旁有两座巨大坚固的碉屋，曾一度用于观望和防御安徽祭祀祖先。

在碉屋的墙壁上有两个射箭用的窗口，在战乱年间骁勇善战的金家族人依靠秦岭天险与顽强的斗志保卫着他们的家园安徽祭祀祖先。

在抗战时期，南溪古寨曾保护许许多多流离失所的人安徽祭祀祖先。

出于避难的考虑，国民党至德县政府和至德县中学曾一度迁到这里，至今仍有当时遗留下的政府牌匾作为历史的见证安徽祭祀祖先。

步入金家祠堂，高大的门楣上高悬“南溪鲲化”的匾额，大厅中央供奉着金家列祖列宗的牌位安徽祭祀祖先。

祠堂前后三进的院落结构复杂，若是外人在其中很容易迷失方向安徽祭祀祖先。古朴雄伟的祠堂里雕梁画栋至今仍依稀可见，让我们能够透过这些历史的遗存窥见古代之风。

由于世界各地战争频仍和各种自然灾害时有发生，经过千百年的洗礼很多珍贵的历史遗迹与原始村落建筑都毁于一旦，虽在史书中留下了名字却无处可寻安徽祭祀祖先。

比如阿富汗矗立千年的巴米扬大佛，被塔利班用导弹炸毁只剩下空荡荡的山体；清代极尽奢华的圆明园，在英法联军的洗劫一空后又遭大火，如今仅有残垣断壁供后人想象安徽祭祀祖先。

放眼世界，像南溪古寨一样保存完好的古代村落少之又少，而匈奴人的血统和遗风使之珍贵性进一步凸显出来安徽祭祀祖先。

要知道匈奴人是生活在马背上的民族，他们长时间地过着游牧迁徙的生活，很少有在某处定居下来长时间繁衍生息的，南溪古寨成了鲜有的例外安徽祭祀祖先。

2007年，古寨所归属的东至县人民政府参照《世界文化和自然遗产保护公约》的相关规定，拟将南溪古寨申报世界文化遗产，使南溪古寨走进了国际社会的视野之中安徽祭祀祖先。

回首千年，曾不可一世的匈奴人已不知所踪，跟随浩瀚的历史长河奔流而去安徽祭祀祖先。

千年之下安徽祭祀祖先，金家族人每每北望祭祖之时脑海中是否会浮现出先祖在草原上策马驰骋的勇武身姿呢？

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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