“福在八闽”全国征文活动作品欣赏 | 涂雅丽：诗里三元，福在龙岩:龙岩祭祀祖先
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诗里三元龙岩祭祀祖先，福在龙岩
涂雅丽
上联：福建福州福清福鼎福安五福临门龙岩祭祀祖先。
下联：永安惠安南安诏安华安四季平安龙岩祭祀祖先。
橫幅：长乐永定龙岩祭祀祖先。
福建，有福之州龙岩祭祀祖先。福来福往，祈福寻福是福建人的传统。
道教认为产生天地万物的三个基本元素是天、地、水，即“三元”，三者称“官”，即时空流动过程中的节段龙岩祭祀祖先。
天官紫微大帝赐福，诞于正月十五，称“上元节”龙岩祭祀祖先。地官清虚大帝赦罪，诞于七月十五，称“中元节”。水官洞阴大帝解厄，诞于十月十五，称“下元节”。龙岩人很重视三元节时，上元元宵节、中元七月十五、下元为盂兰盆时都会祈福求福。古人很早就在诗歌中对三元进行祈福。
上元赏元宵
宋代的辛弃疾在《青玉案.元夕》描写龙岩祭祀祖先了元宵盛况：
东风夜放花千树，更吹落，星如雨龙岩祭祀祖先。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去龙岩祭祀祖先。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
正月十五，一年的第一个月圆之夜，被称为“元宵”龙岩祭祀祖先。元宵节的命名相传始于汉朝，隋唐宋以来盛极一时，至今仍是我国民间重要的传统节日之一。《京都元夕》金·元好问写道：“袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。长衫我亦何为者，也在游人笑语中。”元宵节是热闹的，也是浪漫的。深闺里的女子在这一城花火的元宵夜出游，演绎出多少美丽的爱情故事来？长汀的刻纸龙灯流转，手工刻凿的“双龙戏珠”“狮子滚绣球”“喜鹊攀枝”“五谷丰登”“马到成功”等祈福图案层出不穷，客家人祈求幸福、安宁、祥和的心愿跃然纸上。刻纸龙灯也被列入省级非物质文化遗产名录。
在龙岩元宵节最为热闹的当属连城县，连城客家元宵节庆是国家级非物质文化遗产，被誉为“中国客家狂欢节”龙岩祭祀祖先。罗坊走古事、青狮祈福、芷溪花灯、新泉犁春牛、姑田游大龙等脍炙人口的民俗活动。
漳平双洋的“炸龙”始于明代隆庆元年间龙岩祭祀祖先。各龙节用棕绳联结，龙布上画有青色似龙鳞的绿块，象征着龙的身子。舞时由龙珠引路。有穿龙，团龙等舞法。以舞动时能腾俯自如，各龙节不折叠，宛如巨龙腾飞为佳。迎龙时，配以战鼓，户户放鞭炮迎接，一路火光灿灿，银花耀眼，时有观众迎龙而上，向龙掷鞭炮取乐，舞龙者逞强，不畏炮火，龙在鞭炮的硝烟弥漫中如同腾云驾雾般，活灵活现。
卢照邻《十五夜观灯》里绚丽多彩的元宵灯火将大地点缀得五彩缤纷，甚至一直绵延不绝地与昊昊天穹连成一片龙岩祭祀祖先。
锦里开芳宴，兰缸艳早年龙岩祭祀祖先。
缛彩遥分地，繁光远缀天龙岩祭祀祖先。
接汉疑星落，依楼似月悬龙岩祭祀祖先。
别有千金笑，来映九枝前龙岩祭祀祖先。
元宵时节人群似线如织，游灯浮光交错，烟花流火，琉璃宝灯，惊了你的回眸龙岩祭祀祖先。在这万丈红尘翻飞的繁华街头静立的背影，应是要用尽三生来解的那道灯谜。古典婉约的爱情，是挂在繁华背景上的那一道月白，是村社戏台上的青衣，在锣鼓喧嚣、浓墨重彩的热闹里甩袖回身，戛然而止。一壶清酒，一束桃花，终是醉了归人。
闹元宵之后是吃元宵龙岩祭祀祖先。“元宵”最早叫“浮元子”，后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”，南方人叫“汤圆”。食汤圆，祈团圆，祝愿上元，安康！一年初始，许下这样平实简单愿望的是寻常百姓家。春节这个民俗盛宴，在元宵收梢，一如中国的民间戏剧，无论过程如何曲折，都要用大团圆画下完美句号。元宵节里一家人围坐，不必念明月将缺，不必念明日转马，只余这团团圆圆的一口甜蜜软糯，轻轻系在身在海角天涯的游子思乡的心上。明代的唐寅《元宵》中写道：“有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。”孩子们手中提着各式花灯，兜里揣着烟花炮仗，走街串巷地赏花灯，猜灯谜，放焰火，看舞龙舞狮……
中元斋法会
清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗，形象地描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景龙岩祭祀祖先。
万树凉生霜气清，中元月上九衢明龙岩祭祀祖先。
小儿竞把清荷叶，万点银花散火城龙岩祭祀祖先。
客家的中元节是在农历七月十四日龙岩祭祀祖先。中元节时，道教宫观会举行“中元斋醮”，俗称“道场”，为民众祈福，超度前羽后化的祖师，并普渡十方众生。长汀俗称“七月节”或“七月半”十三十四吃荤，十五吃素。有蒸糕点“结缘”、“接太公太婆”、“烧包”、“烧夜香”等旧俗。汀城原有上刀梯的风俗。
在龙岩民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的龙岩祭祀祖先。河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水之人和逝去的亲人，为健在的人祈求平安康泰。民国版《龙岩县志·礼俗志》载：“……夜放水灯，灯以五色纸制，粘于木片上，中燃小烛一。初更时，由东兴桥沿溪而下，照溺鬼路，每放近千盏。放若干灯，溪底即映若干灯，五光十色，水面通红，为一时胜观。”
中国道教的中元节，主要是传播道德伦理的节日，也就是倡导人们在这天注重修德龙岩祭祀祖先。中元节，被看成人们自觉从被异化了的世俗生活伦理中超越出来，去可以重新温习自然道德规范的一个节日。道教认为，有罪过的人可以在中元节这天通过各种仪礼去检讨自己，并请求天地人的宽恕。
李商隐在《中元作》写节日朝拜祈福：
绛节飘飘宫国来，中元朝拜上清回龙岩祭祀祖先。
羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台龙岩祭祀祖先。
会省惊眠闻雨过，不知迷路为花开龙岩祭祀祖先。
有城未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒龙岩祭祀祖先。
后来民间也逐步开始在七月十五举行祭祀祖先的斋蘸法会，请道教法师做法，祭祀和祈福龙岩祭祀祖先。龙岩地区的上杭、长汀、连城等地还有“烧寄包”的习俗。七月十五的主题以祭祖祀先、祈福为主，主要节俗有：秋尝荐新、放焰口、放河灯、普度等活动。故在民间社会，七月十五实际上是以祖先崇拜为中心、以家人团聚为活动形式的祭祖节。中元地官清虚大帝于七月十五中元时普渡孤单流浪的灵魂，有罪的人也可向其祈求赦罪。
余光中曾说过：中秋是人间的希望，寄在碧落龙岩祭祀祖先。而中元，中元属于另一度空间。杨绛在百岁访谈中说过这么一段话：我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。
世间轮回，全自因果；万事万物，皆有始终龙岩祭祀祖先。中元节，人们寄哀思的同时也在祈福，愿天上人间，共安宁。
下元盂兰盆
杨万里在《下元日诣会庆节所道场龙岩祭祀祖先，呈余处恭尚书》写到祈福求福：
琳宫朝谒早追趋，漏尽铜壶杀点初龙岩祭祀祖先。半缕碧云横界月，一规银镜裂成梳。
自拈沉水祈天寿，散作非烟满王虚龙岩祭祀祖先。已被新寒欺病骨，柳阴偏隔日光疏。
新罗适中盂兰盆盛会，源于1444年，距今有560年龙岩祭祀祖先。这是为期半个月的大型民俗文化活动，乡俗又叫作“ 十月半”，村民集体备斋祈福。
适中十年一度三庆的盂兰盆盛会，活动时间为每年的下元龙岩祭祀祖先。庆典活动从每届的首年始，从农历十月初一开始，所有乡民全力以赴投入庆典活动，其内容为：试粉（挑鸭公），初六，全乡斋戒直至十六，共为期10天，不准杀牲，以吃斋为主，为得是图节俭。初十开始，恭迎“圣王”，鉴拜“圣王”直至十五，为盛会庆典的高潮。万民备以斋稞素类之物在各自活动点和各自家门口焚香朝拜“圣王”(又名“圣王公”出巡)。之后，每个佛寮活动点，鼓乐喧天，舞龙，舞狮，竹马灯、采茶灯、民间剧团演戏，各行台灯火辉煌，热闹非凡，乡里男女老幼和周边邻里的群众纷纷赶来，参加下元的这次盛会庆典。
活动项目较为注目的有：“大台戏”，民俗文化踩街，“正顺圣王”鸣锣开道出巡及香童、玉女、歌班等组成约有2000余人的恭迎“圣王”出巡的队伍龙岩祭祀祖先。其次为装扮帝王将相参与踩街的“活铁龙”“静板”“竹马灯”“舞龙”“舞狮”“采茶灯”“鼓乐队”，举办焰火晚会文艺演出，整个活动场面颇为壮观。之后的尾年多增加四天，延续到农历十月十九日，在活动圣地《白云堂》举行主祭，和尚抛散斋食，普渡众生，整个盛会圆满结束。一场盛会增强了邻里和睦团结，畅谈乡中丰收美景，企盼来年风调雨顺，五谷丰登；朝拜恭迎“圣王”，慰藉人丁兴旺，族里平安。邻乡近里前来与会观光者，车水马龙，人山人海，热闹非凡。特别是盛会期间，全乡斋戒，又严肃又隆重。
三元祈福，三元开泰龙岩祭祀祖先。诗里的三元，庄重而热闹、绚丽而深沉。古韵岩城，岁月悠长，此时客家人、龙岩人、福建人乃至中国人早已血肉相溶。福来福往，有福之民在诗歌飘香的国度里，他们将继续祈福求福……
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预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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