文明起源・山东龙山文化墓葬形态研究:山东祭祀祖先

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文物藏品

东汉五层彩绘陶仓楼

此楼为冥器，系泥质灰陶山东祭祀祖先。楼前为长方形院落。院墙做出双阙和罘罳的形象，中部开有方形大门，门口有一负袋陶俑，举足欲进院内。院内卧一陶狗。仓楼四层可以拆开。一层四个方形窗户，二层开一门一窗，正面中部及四隅转角处置斗拱。三层开两个窗，在右侧窗户里坐一头戴平帻的陶俑似主人，四层上部覆盖可以拆卸的四阿顶，开一方形窗。楼身用红色彩绘有流云纹、菱形纹、直线纹、三角形纹等纹饰。

《山东龙山文化墓葬形态研究——龙山时期社会分化、礼仪活动及交换关系的考古学分析》

刘莉山东祭祀祖先，《文物季刊》1999年第2期第32~49页

本文用西方过程考古学和后过程考古学的理论与方法对四个有代表性的山东龙山文化墓葬的空间分布形态进行了分析，讨论了墓葬中反映龙山时期的社会分化、礼仪活动及交换行为方面的问题山东祭祀祖先。

首先本文简要介绍了西方考古学的墓葬理论和近年来西方学者对中国新石器时代墓葬的研究，认为分析社会分层和礼仪活动在研究墓葬时两者缺一不可山东祭祀祖先。继而以墓圹大小、随葬品数量、二层台的使用情况、玉器及蛋壳陶杯的有无、猪头或猪下颌骨的有无与数量等制定了山东龙山文化墓葬的等级分类标准，并以此标准逐个分析了鼍鼓、蛋壳陶杯、玉器、猪头或猪下颌骨、陶器及獐牙等在墓葬中的意义。并具体分析了四个山东龙山文化墓地：山东临朐朱封墓地、胶县三里河墓地、诸城呈子墓地及泗水尹家城墓地，提出了自己的观点。其一，龙山时期社会阶层分化十分普遍，但各地区略有不同。

根据呈子墓地中的儿童厚葬，朱封、呈子及三里河墓地存在年代不同的大墓集中分布现象可推知世袭制已成为获取高层社会地位的重要手段山东祭祀祖先。社会阶层分化现象不仅存在于一个聚落内不同的亲属集团之间，而且存在于同一亲属集团的个人之间。多数墓地的最高等级墓葬都是男性多于女性，但三里河墓地相反，这说明龙山时期不是所有社会集团中女性的社会地位都低于男性。其二，龙山墓地中虽然明显存在不同等级墓葬群之间的隔离现象，说明家族之间已经产生阶层分化；但属于同一家族的贵族与平民仍然聚集而葬在同一墓葬群，这可能是由于龙山时期社会阶层分化尚未摆脱血缘纽带的束缚，或者与黄河流域新石器时代晚期不见大型宗教建筑有关。

其三，象征社会等级的贵族用品的远程交换，如鼍鼓、蛋壳陶杯等，或意味着墓主人生前为萨满，或者墓主人在社会中享有最高等级丧葬仪式或具有萨满性质山东祭祀祖先。鼍鼓应是交换于地域高层酋长间的礼仪用品，蛋壳陶杯则是贵族为了与同等级的社会集团首领建立结盟，或为了与低等级社会集团首领建立和巩固从属关系而被用作礼仪性交换物品，蛋壳陶杯的消失应与贵族集团的解体有关。其四，龙山时期祖先崇拜盛行，且一般是等级越高的墓葬周围有越多的祭祀性质的灰坑，说明死者的社会地位是导致其是否成为被崇拜的祖先并享受后代祭祀的主要因素。其五，龙山时期人们得到神灵庇护的程度受某种血缘亲疏关系的影响，只有显贵者死后才可能成为神化的祖先并接受后代长期的、频繁的祭祀。龙山时期祖先崇拜的流行为社会阶层分化奠定了宗教基础，而这一原则在丧葬礼仪中进一步发展为礼制。

本文的分析结果证明，不仅研究墓葬形制所反映的社会结构，而且考虑到生存者在丧葬礼仪中所进行的社会活动及其可能影响墓葬形制的物质遗存，这两种方法是相互补充的山东祭祀祖先。

文字来源《中国文明起源研究要览》山东祭祀祖先，文物出版社2003年12月出版

中国社会科学院考古研究所、中国社会科学院古代文明研究中心 编

图片及说明来源于 焦作市博物馆网站

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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