他们是纯正的汉族一脉，相传祖先带着宝贝来广东，说着古老的汉语:广东祭祀祖先

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广东是我国一个多文化体系的省份，境内的三大主要民系更是拥有着悠久的历史和文化传承广东祭祀祖先。而在广东流传的一种说法中，一些广东人的祖辈最开始从中原南迁的时候，都带着各自的宝贝。客家人带的是书，到了广东只希望寒窗苦读，谋取功名；潮汕人带的是茶具，结交四方好友，喝茶谈生意；而还有一群人带的是筷子，因为他们厨艺精湛，将粤菜发展到了登峰造极的地步，这就是广府人。

广府人是汉族中以粤语为母语的一个民系，一般人口中的广府人是指东南沿海及东南亚地区以岭南文化和广府文化为主的汉族民系广东祭祀祖先。而广义上的广府人则包括了全国乃至全世界所有以粤语为母语的国人。

广府人的历史可以追溯到先秦时期，公元前219年，统一天下的秦始皇为了稳定西南，派遣大将任嚣、赵佗率军50万南征百越广东祭祀祖先。之后的5年，秦军三征岭南，将百越之地纳入秦国版图，并设立南海、桂林、象郡三郡，南海郡的郡府就是在番禺，也就是今天广州地区。而留在岭南的秦军主力“戍五岭，与越杂处”就为最早的广府民系雏形形成奠定了基础。

而广府民系真正形成是在两汉时期，西汉沿用了秦朝南海郡的规划，以番禺为治所广东祭祀祖先。东汉末年，在岭南设立交州，后来的交州刺史步骘在实地考察后，认为番禺的农业、商业、地形都适合区域的发展，便于公元217年，上表朝廷，将番禺确定为交州治所，这也让广州成为了岭南地区的政治经济中心，得到得天独厚的发展条件，珠江三角洲也成为了汉人的聚居中心，粤语也得到了初步的发展。

之后的晋代“永嘉之乱”和“八王之乱”，大批中原人举族南迁，进入岭南，也将中原语音带到了岭南，出现了“北人避胡多在南，南人至今能晋语”的现象，所以粤语也是古汉语的一种体现广东祭祀祖先。后来的唐宋时期，被贬黜岭南和避难南迁的汉人更是让粤语吸收了更为广泛的中原语音，形成了比较独立的语言体系，粤语族群也进一步得到发展。

珠玑巷则是广府人的一个重要符号广东祭祀祖先。珠玑巷原名敬宗巷，北宋靖康之难后，被迫南迁的汉人来此定居，因思念故土所以改名为珠玑巷。但是珠玑巷虽然环境优越，经济发达，但是地处交通要道，频受战乱波及，很多居民又被迫迁出，进入珠江三角洲地区。明代屈大均《广东新语》就有记载“吾广故家望旅其乡从南雄珠玑巷而来”。而珠玑巷移民，也是广府人最重要的一个组成部分，更成为了广府民系的一个重要民系认同。

而广府人和客家人还有一段很深的历史渊源广东祭祀祖先。广府客家都是汉族民系，也同是南迁的汉人，所以都有一致的文化认同。但是先入为主，后至为客，所以有了土客之分。清朝咸丰同治年间（1854-1867年），因为土地等生存资源的匮乏和人口增长产生的矛盾，广东地区原住民和后住民间发生了激烈的争斗，最后演变为长达30年的大规模土客械斗，广府人和客家人都不可避免的受到了波及，两大民系间的矛盾一时难以调和。

但是这场争端并没有成为广府客家无法调解的鸿沟，在短暂的争斗后，两大民系关系也逐渐走向缓和广东祭祀祖先。抗日战争中，驻守淞沪的粤军19路军中广府和客家子弟更是同心协力浴血奋战，血战33天，打破了日军“不可战胜的神话”，打出了广东儿郎的赫赫威名。而在新中国成立后，两大民系的广东人更是团结和睦，致力于民族和国家的复兴发展。

如今全球使用粤语的人数达到了7000万左右，广东省内的广府族群就达到5900万，占全省总人口的57%广东祭祀祖先。而世界广府人恳亲大会更是全球广府人的一次联谊盛会，两年举办一次。而对于全国其他地方的人来说，广府人最大贡献莫过于那让人垂涎三尺的广州菜（广府菜），带着筷子南迁的广府人，一手美食享誉全国。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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