慈城“三凤王氏”的繁盛密码:海南大潭村王氏祖祠
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唐堰懋宗祠（即“三凤祠堂”）图
收藏于美国哥伦比亚大学的《慈溪王氏宗谱》（图片均由作者提供）
王建勇
江北“慈城冯氏（冯骥才家族）”，有很多人知道，但江北慈城的“三凤王氏”，知道的人却相对较少海南大潭村王氏祖祠。据相关记载，慈城冯氏兴于清代，慈城“三凤王氏”则盛于明朝。
一
据《慈溪（即今慈城旧称，下同）王氏宗谱》记载：“三凤王氏”于宋末开始定居慈城，后“子孙渐繁”，代表人物有“明白先生”王桓海南大潭村王氏祖祠。
王桓，明洪武四年（1371年），以通古博今荐于朝，授国子监学正海南大潭村王氏祖祠。明太祖朱元璋曾召见王桓，问王桓：“先生处乡里，好恶何如？”王桓曰：“臣处乡里，善者好之，不善者恶之。”明太祖听了很满意，称他为“老学士”，后“乡人有不平事，无大小取决于（王）桓，无不得其情者”。时人亦称之为“明白先生”，著有《明白轩集》《和陶诗》等。
王桓有六个儿子，他们分别是伯熩、伯辉、伯炯、伯烜、伯燻、伯爖海南大潭村王氏祖祠。除了三儿子伯炯，字尹亮，“不乐仕途，喜锺王书法，为一乡高士”外，其余五个儿子都有官阶。
其中五子伯燻，字尹和，十分重视对自己三个孩子的教育，为了防止他们以后“骄傲懒惰，不懂孝悌”，特意开辟了一块田地，让孩子耕种，并教育他们“知劳忘逸乃德，知逸忘劳乃欲海南大潭村王氏祖祠。从德斯成，从欲斯倾”，教育他们要从小养成勤劳，不贪图享受的美德，好习惯会使人成功，坏习惯使人沉沦。
儿子王来官至工部尚书，曾任都御史等职，为一品荣禄大夫海南大潭村王氏祖祠。王来为官政事练达，文武才略兼备，深受大臣于谦赞赏。王来任河南布政史期间，水灾直逼汴城（今河南开封），王来亲自率人员“筑堤捍之，栽柳以固”。王来著有《抑斋奏议》《抑斋集》《绿野堂遗稿》等。
儿子王復，进士及第任刑部主事，为官“持法明而不苟，大司寇而下皆器重之”海南大潭村王氏祖祠。
儿子王鼎任监察御史、察司佥事等职海南大潭村王氏祖祠。巡按山西时，有一知县郭某贪而善赂，王鼎“罢黜之，民欢呼动地”；任江西按察司佥事时，赃吏风闻王鼎上任，纷纷“解绶，以忧去”；在广东时，有识之者曰：“（王鼎）清官也，不可犯。”
由于一个家族的三兄弟，一个官至工部尚书，一个官至刑部主事，另一个任监察御史，王氏被尊称为“三凤王氏”海南大潭村王氏祖祠。雍正《慈溪县志》载：“来、復、鼎世称三凤，庆泽深厚，世罕及焉。”
二
三兄弟的母亲张氏，“通经典”“晓音律”，是慈城历史上著名的贤母，《雍正宁波府志》及《雍正慈溪志》，均有传记载海南大潭村王氏祖祠。
王来在外为官时，常与母亲张氏书信往来，每次通信，张氏不忘对儿子谆谆教诲海南大潭村王氏祖祠。王来任总督远征贵州，张氏亲手缝制汗衫寄给儿子，并在信中说：缝制汗衫寄给你，不是不放心你，而是想让你知道母亲身体健康，你要安心工作，不必担心家里。王来凯旋后，张氏又告诫王来，要谦虚谨慎，知所进退。
县志载有她写给儿子的一封家信，大意是告诫他不要居功自傲，“成大功者不言功，必归功于上，分功于下”，始为大臣之度，要懂得功成身退，“今既成功，速荐贤交代，解兵柄，处闲散，或拜表归养，忠孝两全”海南大潭村王氏祖祠。
这封信后来被明英宗朱祁镇知道，朱祁镇称赞张氏：“贤哉！教养乃至于斯海南大潭村王氏祖祠。”天顺丁丑（1457年），张氏去世，享年九十四岁，朱祁镇遣浙江右布政使白圭谕祭，敕文第一句就说，“尔以贤淑克教厥子”，称赞她教子有方。王来还特意建了一座“慈训堂”，以表达对母亲的感恩之情。
明天顺年间（1457年-1464年），慈溪县邑为王来、王復、王鼎建造“三凤坊”，以表彰他们的政德及功勋；在慈城骢马桥南，为“三凤王氏”王来建了“尚书坊”；天顺二年（1458年），知县贾奭又为王来立坊，把骢马桥改为都宪桥海南大潭村王氏祖祠。
三
因为良好的家风，慈城“三凤王氏”成了当地第一望族海南大潭村王氏祖祠。据《慈溪王氏宗谱》记载，“三凤王氏”先后出了三十六位进士，六十多位举人，贡生更是不计其数，是慈城有名的科举世家。王氏对教育的重视是家族兴盛的根本，后来家族还把其中的一个分祠改作私塾，这就是后来的宁波崇本学校。
曾任北京大学常务副校长、现任教育部中国高等教育理科研究会会长的王义遒，台湾师范大学物理系教授、原台湾省“原子能委员会”委员王成椿，为维护祖国和民族尊严为珠穆朗玛峰正名的地理学家王鞠侯，中国科普作家协会首届常务理事王幼于，留美幼童曾在天津北洋水师学堂任教的王凤喈等，俱为“三凤王氏”后人海南大潭村王氏祖祠。
在今天慈城孔庙的忠义孝悌祠、乡贤祠、进士第中，刻有或陈列着王恒、王来、王復、王鼎等慈城“三凤王氏”族祖们的牌位或名字，后人瞻仰，颇有启迪意义海南大潭村王氏祖祠。
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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