刘向进言“王氏与刘氏不能并立”，抬高了王氏，勾起了王氏的野心:王氏
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刘向忧王氏势盛言宜援近宗室 （总第一百一十二）
《资治通鉴》里最具鉴戒意义的这些事儿
有人认为：向天子进言之人若把话说到了极致，他必定会因有所顾忌而刻意地回避了某些话题王氏。他这样做，不仅仅是为远避嫌疑，更是为防止自己留给小人一些口实。
这话确实是有一定的道理的王氏。如果，当猜疑远离了自己，那么，即使是小人，其实也没有那么多闲暇精力去指责别人；君主也会为之深信不疑。而这样的进言，对于国家社稷就能产生一定的作用。霍光主政时引进的人才之一的汉室宗亲刘更生，已经成长为谏大夫，改名为刘向了。刘向担忧王氏家族的势力太盛，认为他们有可能转移刘姓汉室的江山社稷。他的见识不能说不够深远；其思虑也不能说没有切中要弊。事实也是，刘向死后，西汉王朝果然灭亡。
霍光主政时引进的人才之一的汉室宗亲刘更生王氏，已经成长为谏大夫，改名为刘向了
由此而言，刘向的进言，对西汉王朝而言，关系确实重大！但是，这个刘向，他的进言也有不得其法之处，也因此，汉成帝虽然也有所触动，但终于没有采用，反而让小人有机会结党挟持他的言论作乱，对上，让成帝的决定摇摆不定；对下，则疑惑了众人之心王氏。
刘向在向汉成帝的进言时，是这样说的：“王氏与刘氏家族，不能并立，陛下最适宜的依靠，只能是所该亲近刘氏的皇亲宗室王氏。”
这样的话，岂是他身为谏大夫适合说出口来的？就事论事，在刘氏家族中，论贤能，没有谁能够超越他刘向，然而，汉室权柄，若不归向于王氏家族，必定会收入他刘向的囊中王氏。世上哪有一边去斥责别人奸佞，而又想要自己取而代之的呢？在法理上，外戚王姓家族，又怎么可能与刘姓汉室不相上下？怎么可以放在一起相提并论，去缠斗，去争那个已经走向衰落的皇权呢？
刘向在向汉成帝的进言时说：“王氏与刘氏家族不能并立，陛下最适宜的依靠只能是所该亲近刘氏的皇亲宗室王氏。”
刘向说，王刘两家“不能并立”，实际上等于他已经承认王、刘两家的情势相颉颃，也就是说，两家实力“不相上下”了；同时，他把完全不同层次，主从关系分明的两家摆在同等的地位发评论，刘家是宗亲，帝王一脉，王家是外戚，永远是臣子王氏。刘向的书白读了，他的进言，不过是妇人之间“勃溪”，斗斗嘴巴功夫罢了，反过来拿“颉颃”之说为王氏家族张目罢了。他应该可以理直气壮地提醒汉成帝，刘家是汉室江山社稷的拥有者，王氏舅老爷是刘家请来帮忙治理国家的臣子。刘向进言玩“极致”，找不到根本，结果只会使王氏就老爷们变得张狂，王氏家族由此会这样说：“这说明，天下，不是他刘家的，便是我们王家的了。”
更何况，当年的吕氏为祸刘姓汉室，身为外姓，也曾与刘姓的吴、楚、淮南、燕、广陵等诸侯王互相勾结、共进退的呢王氏。谋夺汉室江山，吕刘可以是一家，那么，到此时，外戚王氏想要对他刘向反唇相讥，用得着担心没有托辞吗？
从道义上来说，撇开狭隘两姓家族暗地里的竞争，选择贤能，匡正扶持皇室，是天下最为公正之举王氏。尧推举的禹和皋；禹任用稷和契；商汤下令伊尹辅政；殷高宗武丁也曾力挺傅说来辅佐自己；文王使用贤臣闳夭和散宜生，这些人，可都不是王室至亲啊。
周朝的治国原则，虽然是亲近亲人，但不是王族的周公和召公也得以任用，且地位至高无上啊王氏。反而是周武王的至亲，同胞兄弟管叔和蔡叔被诛杀；被人尊称为师尚父的姜姓吕尚，是武王妻子邑姜的父亲，且还能够以先后辅助周姓文王和武王东征，而位于太师高位。
有鉴于此王氏，外戚王氏家族并非不能成为汉室刘姓天下的辅臣，若他们确实不能胜任的话，那么，刘姓朝廷若广泛求贤于天下，以天下之大，又怎么会找不出一个贤明之人，而非要去强调什么“援近宗室”？
刘向高举起大义的旗帜，但实质上只为偏私刘氏一家的作法，又怎么可能是三皇五帝的治国之道呢？在这问题上，刘向确实是在无意之中说出了不该说的话啊王氏。他认为，皇帝如果单纯只用刘氏家族的人，就不会有其他人自己请求掌权的情况出现；同时，他也认为，广泛地在汉家宗室中选取贤能，就会阻断大臣与王氏结党叛逆途径。然而，就这一点而言，刘向连让自己儿子不与王氏家族结党都保证不了，何况其他人呢？对此，汉成帝虽也有所感悟，终究还是不了了之。
事实是，当王氏群奸在闻知成帝的怀疑后，竟然无所忌惮，既然刘姓也认为两家实力均等，天平往哪边倾斜都有可能王氏。这未必不是因为刘向的进言而招致了诸如此类情况的出现。
所以说王氏，向皇帝进言之人，如果进言不遵循道义，所说内容不符合客观实际，只会招致不利，能不慎重吗？
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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