新谱告竣 | 首修湘粤克承公派下文氏族谱后记:王氏家谱24辈分查询表

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首修湘粤克承公派下族谱后记

国史、地志、族谱，中华民族之三大文献王氏家谱24辈分查询表。族谱是一部特殊的历史，记载着宗族繁衍生息，昭穆之序，分支迁徙，成就著述，术业专攻等人文景观。湘粤克承（陞）公派下四房，即长华礼房、二华福房，三华荣房，四华祖房。湖南宜章沙溪文氏家族历来重视族谱编修，自康熙三十八年始，至公元1992年曾九修克承公派下长房华礼、二房华福《文氏族谱》，公元2001年，在文丹宗长及粤北各地宗亲的努力下，排除万难，终于将三房华荣，四房华祖派《粤北文氏宗谱》首次付梓。

族谱续修，祖先留下来的规矩是二十年小修，六十年大修王氏家谱24辈分查询表。公元2016年后有族人倡修第十届族谱。考虑到克承派下四房一直没有联合编修过族谱，而宜章沙溪先前几届修谱都曾希望四房合修族谱，由于种种原因而未成。为了完成先辈的遗愿，经湘粤两地文氏宗亲多次协商，根据粤北宗亲联谊会老会长亚有的提议先成立续修族谱组织机构。于公元2017年4月1日在乳源五指山酒店召开文氏克承公派下续修族谱工作会议，确定组织机构。由湘粤两地宗亲负责人尚龙、建忠任主任，顾问：建平、亚有（乳源城）、云章、锦鸿、浩培、清年，副主任：小林、招胜、阳苟、锦路、锦洪、元福、志道、树增、云生、胜发、细醮、北福、亚有（大布镇）、路新；秘书长：慕逵；副秘书长：伟国、志明、日兴；所有文氏自然村的村组长为委员，同时拟定人丁集资款每人四十元。 公元2017年6月21日在乳源城召开两地宗亲联合开会，修订并通过《克承公后裔续修族谱的通知》文件，然后打印分发各文氏村落。于是首修湘粤克承公派下族谱工作正式开展。

湖南宜章沙溪文家王氏家谱24辈分查询表，大河、老屋、小河等村的航拍图片

族谱编撰，看似简单，实则繁杂王氏家谱24辈分查询表。首先要有一批责任心强，有奉献精神的家族成员，去各家各户采集人员信息情况，收集人丁集资款。长房华礼公和二房华福公派下，文氏村落相对集中，加上之前有九修族谱，世系支派资料齐全，行动较快。特别是长房华礼公派下，在锦鸿、云生、日兴的带领下积极踊跃互动，长房派下主要负责乐昌四个自然村寺背岭、岐岭脚，塘窝里、墩子村，九百多口人，还有一些外住人口。半年时间就收集好人员信息表及人丁集资款，并收到捐款31200元。关于宁远、蓝山文氏源流问题，日兴很关心，多次与宁远住韶关的文宇联系，并于2021年9月20日，日兴、云生、文宇和我一起去了湖南蓝山祠堂圩、宁远上宜村和猫仔湾，与这三个村的宗人神恩、文宇、观志、永辉等协商最后确定宁远、蓝山文氏属华礼公派下，编入长房华礼房谱，这是后话。2019年底完成华礼公派下族谱第一稿，让各房审阅校对。

二房华福公派下有五个房头，只有次房成敬派下在广东阳山秤架乡，其余恭、仪、惠、信四房均住在宜章岩泉镇的沙溪大河、老屋、小河、东口洞、盐冲、石下和宜章栗源镇下山文家、上下廖家等几个村王氏家谱24辈分查询表。加上解放前后迁居全国各地有联系的宗亲合计有五千多人口。2017年6月5日，在宜章万家灯火酒店召开华福公派下续修族谱工作会议。会议确定华福公派下续修族谱以主修云章，督修尚龙，主编慕逵三人为主要负责人，各房主任是招胜、作区、小林、志道、茂华。各房副主任和信息表收集人员若干。在各房主任的带领下续修族谱工作有序开展,续修族谱人员信息表的填录，人丁款的收集，各房工作人员不计报酬，无私奉献，信息表收集了大部分，虽然有杂音，但影响不了我们的修谱进程，而且收到捐款十四万五千余元。2020年9月华福公派下五房族谱分五卷也相继完成第一稿。至此，华礼、华福公派下六房共六卷第一稿全部完成，进入审校稿程序。

粤北文氏宗亲会在五指山会议成立修谱领导小组后，回乳源召开了各自然村的有关代表大会：会议由文建平顾问主持，文建忠会长传达了五指山会议和有关文件精神，文亚有顾问提出了修谱工作的具体要求，同时强调粤北克承公派下的各自然村及其居住点都要全面、细致、准确地提供所有资料王氏家谱24辈分查询表。会议之后还作出了具体分工：由文伟国对全部收集的资料进行整理编辑；文阳苟负责韶关鹪冲片资料的收集指导，大布镇的文北福（企石村长）大布文屋村长文亚有，文路新付秘书长等负责大布、英德市等有关村庄的资料收集指导工作。本文章转载自中华文氏宗亲网。对于收集资料和份子钱快、齐、准的村是乳源县洛阳镇白竹文屋村，村长文永有统一由村集体一次性交清了全村人的份子钱，所以各户填写资料又快又准。还有乳源县大布镇的文屋村长文亚有，不但本村搞得快，而且还主动帮助别村进行动员收集资料和份子钱。

三房华荣公、四房华祖公派下，因迁徙分居在乳源、英德、阳山、清远清新区、韶关浈江区等地方，五十多个村落，不少村里的人都外出务工王氏家谱24辈分查询表。根据一些文氏宗亲微信群反馈的信息，好多地方都还没有怎么开展。为尽快推进完成编修族谱工作，2020年12月17日下午，宜章沙溪宗亲一行五人前往乳源城与粤北乳源宗亲协商如何开展下一步的族谱编修工作。粤北宗亲联谊会的老会长亚有、会长建忠、成员有锦鸿、伟国、北福、文立，湖南宜章文氏宗亲的云章、尚龙、招胜、慕朝和我。2001年版《粤北文氏宗谱》还遗留一些支派不清楚的文氏村落，以及没有编入的克承支系宗亲，需落实收集资料编入本届族谱。经商议决定走访编修族谱资料欠缺的一些村落。下去主要做两个工作：一是为族谱卷首部分收集各村的源流典故，二是加快各村人员资料信息的统计收集工作。因为我是这次《湘粤文氏族谱》的文字编辑的主要负责人，我留下来与乳源宗亲一起下村寻访。

广东乳源大布企石文氏村落

12月18日下午，我们驱车来到乳源大布镇企石村，此村始祖文珠公是华荣派下七世，于明弘治年间携子廷高、廷科、廷启、廷秀从乳源洛阳镇白竹村来此居住，如今仅长子廷高四个儿子的后裔居住该村，另外三个儿子的后裔迁居其他地方，现居住在英德、阳山、清远等地的文氏村落有一大部分出自企石村王氏家谱24辈分查询表。企石村在清光绪年间有十八世文庆堂例授六品千总，其次子文集勋曾徒步二百多里地，前往乐昌寺背岭借回宜章沙溪编修刊印的华礼、华福派下《文氏族谱》，历经九年，于光绪二十三年将《企石村文氏族谱》编撰完稿，没有刊印，仅手抄本。为《粤北文氏宗谱》提供比较完整的资料。离开企石村，于傍晚寻访《粤北文氏宗谱》主编文丹的家乡大布枫树窝村，夜间回到大布镇住宿。

广东省韶关市乳源瑶族自治县大布镇，地处县城南部，四周群峰叠翠，海拔600多米，从乳源来大布翻过大山看见一片平坦的开阔地这就是大布镇，2017年统计常住人口7600多人，大布聚集了相当多的文姓人口，旅游景点广东大峡谷进大门的左边一带属大布文屋村的祖传山地王氏家谱24辈分查询表。大约600多年前，最早来大布居住的是克承公四子华祖的子孙，他们从乳源大桥起初徙居大布岭下营盘脚，后迁大布行神田村（现名红田村），而后有克承公三子华荣的后裔分别从乳源县洛阳白竹和侯公渡井头迁居大布文屋、企石、水坑头、白石岩和柑树脚，还有从这些村落迁居到其他附近村落的。

12月19日，上午由建忠会长陪我们同去大布夹水村委会，村支书文金福热情地接待我们，并见到了红田村委会的诗汉、德保，村长诗汉对文氏家族和克承公派下世系颇有见地，湘粤文氏字派八句五十六字全部能熟记王氏家谱24辈分查询表。大部分宗亲都只能记住前二十八个字派，因现今最小辈分是二十七世。下午我们去到诗汉家，召集村民填录续修族谱人员信息表格，一直忙到晚上六点多钟才去吃饭，得到红田村家人们的热情款待。本文章转载自中华文氏宗亲网。期间他们答应剩下还没有填写表格的文氏家族成员由他们自己去完成。

12月20日，由建忠带队，驱车八十多公里，前往英德九龙镇王氏家谱24辈分查询表。九龙镇枫树园和野猪潭村是大布企石村四房必连派下十三世可求的后裔，乾隆二年（公元1737年）可求之子陈礼、陈顺、陈宁和文陈於与李姓老表一起购买郭必赡在黄寨乡旱塘、野猪潭的大片田地、塘、山林、屋宇楼房，从此开基管业。九龙镇枫树园村的文丰和土灵，热心宗族事务，听说我们是为修族谱之事而来，非常热情，他们答应九龙镇的各村的人员信息表由他们负责完成，还提供了清远清新石潭镇有文氏村落是由大布企石徙英德黄花然后迁清新石潭洞心村的。

12月21日至23日，先后去了英德波罗镇的蓝村、狮岭、长岭、寨新村、塘子口村和英德大湾镇的长山吹螺迳、定古塘、中步、鸡蓬村王氏家谱24辈分查询表。波罗镇文氏宗族会会长桂康，副会长北光、亚新对修谱工作都很支持，答应波罗镇文氏村落的资料他们完成收集。波罗镇的镇长文太阳是寨新村人，特意过来与我们合影并共进晚餐。大湾镇各文氏村落也很热情，每个村的文姓人口都不是很多，一般就是百来口人。其中大湾镇鸡蓬村，在2001年版《粤北文氏宗谱》里没有收录这一支系。村长文章军，言谈中明白他们仅知道是大布企石文珠公的后裔，迁徙英德黄花，尔后又迁来大湾鸡蓬村，英德黄花那个地方已经没有文姓居住，其他支系迁往何方不得而知。通过查阅由我依据《粤北文氏宗谱》编辑的世系图，七世文珠三子廷启生二子必逢、必进徙英德黄花失考，由此可以说明他们是必逢或者必进的后裔，后来知道清新石潭洞心村文氏同样是英德黄花迁出，资料显示是九世必逢的后裔。那么，大湾鸡蓬这支应该是九世必进的后裔。

广东英德波罗镇寨新村文氏村落

由于临近年关，资料收集工作暂告一段王氏家谱24辈分查询表。还有清远清新和阳山等地方没有去。2001年版《粤北文氏宗谱》里没有录谱的几个文姓村落需要去核实：1、清新沙河湖墩围这支文氏；2、清新石潭文氏；3、阳山犁头文屋村文氏；4、湖南宁远、蓝山文氏；5、广西荔浦下洋洞文氏。

2021年2月28日直接前往乳源大布镇，这是与建忠联系好了的王氏家谱24辈分查询表。他在大布镇等我，第一是去收集年前去过的文姓村组的人员信息表，第二是去阳山和清远清新考证文氏村落源流支系。本文章转载自中华文氏宗亲网。3月1日下午到了英德九龙镇，各文氏村落信息表已经填好。晚餐约了清新石潭的南雄等几位宗亲。南雄将他们自己编写电脑打印的家族谱带来给我，他们这个支派就是大布企石迁英德黄花九世必逢的后裔。电脑打印稿是在广州江村火车站工作的建伟制作的，必逢以下齿录记载还算完整，南雄留下建伟的电话给我，有什么问题与其联系。

3月2日下午来到阳山县城，阳山这个地方文姓村落有十多个，其中属克承公支派的主要是江英镇长富洞的高陂、蒲沟、新围、凉塘，秤架乡的东坑坪、蚁岩、五元坑，犁头文屋村，黄坌镇高陂山根村王氏家谱24辈分查询表。其中五元坑和犁头文屋，2001年版《粤北文氏宗谱》没有收录，考证这两个村的支系也是今后的工作任务。3日上午由东坑坪礼成带路，先去了犁头文屋，犁头文屋始迁祖正阳，村里一直流传下来是大布企石七世文珠后裔，因烧毁他人茶山逃出，字派世次失考。这就给我留下一个任务就是需要理清他们的字派世次。离开犁头，前往黄坌高陂山根村，此村支系不明，字派知道。说是乳源大桥先徙秤架鸡公坪后迁山根（旧称白庙），始迁祖十七世朝志。文丹宗长说他们可能是四房华祖的后裔，2日晚听秤架五元坑的国强说，五元坑的始祖十七世学才是英德波罗蓝村的，因为与邻村异姓打架犯人命案三兄弟一起逃出，而山根村的朝志也是十七世，是不是兄弟一起逃出来的？值得考究。中午到了东坑坪，秤架东坑坪始迁祖十一世文铉，明末清初由乳源洛阳白竹徙来，看一下宗祠就知道是一个比较古老的旧村落。下午去到五元坑村，村委会附近景观好，一派新农村建设景象，晚上在村支书文玉钱家共进晚餐。

广东清远清新区石坎佛市文氏宗祠

3月4日说好去江英镇长富洞，在阳山县政府部门工作的越峰是长富洞蒲沟村人，他特地请了一天假，带我们去长富洞的四个文姓村王氏家谱24辈分查询表。长富洞高陂、蒲沟、新围同一支系，始迁祖十三世时进，其父十二世安世是大布企石四房必连曾孙。原说从大布企石迁来居高陂，后分居新围、蒲沟。我们在高陂没有看到年代比较旧的建筑物，而新围村有宗祠遗址，门槛石、立柱基础石墩、天井清楚可见。更珍贵的是门楼上一幅木制横匾，中间“名登天府”四个大字由右至左横排，右边是竖字“广东等处承宣布政司布政使加三级记录二次胡文伯为”左边竖字“乾隆三十三年恩拨国子监太学生文华国立”。查历史资料，胡文伯，乾隆二十七年升任江苏按察使，次年，广东布政使出缺，朝廷派胡文伯补授，到乾隆三十三年，朝廷将广东布政使调任江苏布政使。而国子监太学生文华国，族谱没有查到有文华国，也没有相关资料，以前的人有乳名、派名、字等。按年代推算，新围村始祖缘清应该是乾隆年代人，文华国可能就是缘清或其儿子。照理国子监太学生在地方县志里应该找得到，后来有几次想去查找，因疫情的原因而没有成行。

3月5日，已经联系好清新沙河湖墩围的文石，去清远王氏家谱24辈分查询表。文石文化不高，但对文氏家族公益事业很热心。关于沙河湖墩围文氏支系，在2001年版《粤北文氏宗谱》里有提到，也来乳源联系过，等了一段时间没有来资料，而没有录入《粤北文氏宗谱》。2015年在乳源大桥克承公墓重修庆典的时候与文星荣见过一面，他是清远这支的，并留下了联系电话。这次湘粤联合续修族谱没有看到他们的资料，我即多次与星荣联系，星荣要照顾在东莞的儿孙，要我与湖墩围的文石联系。原《粤北文氏宗谱》写的是清远沙河“武墩围”，我查百度地图没有“武墩围”，后来才知道是笔误，其实是“湖墩围”。本文章转载自中华文氏 宗亲网。这天上午十点多钟我开车先行到达湖墩围，随后文石召集村里人来填写人员信息表，相隔二十公里的石坎佛市文屋寨的人也来了。建忠要回佛山，稍后过来了解了一些情况就走了。后来我看了这里的一本手抄谱，始迁祖十二世文广忠，乳名正枢，因不慎烧毁茶地，逃至清远沙河湖墩围。传说广忠公携次子书安去石坎佛市烧炭，妻携长子书滔住沙河湖墩围。十四世至十六世失考，十七世部分失考。早几年，石坎佛市文屋寨搞了一本家谱小册子，把资料更新一下就可以了。沙河湖墩围就得靠填人员信息表，收集相关资料。下午去了石坎佛市文屋寨，在建飞家里及各位宗亲忙里忙外，准备了丰盛的晚餐，真正感受到文家人热情的气氛。

5月27日，我与伟国去了乳源城郊的侯公渡井头文屋，据说这是三房华荣、四房华祖，从乳源大桥迁出最早的居住地王氏家谱24辈分查询表。文氏家族曾经在这里烟户数百，山田万亩，壮马百匹。如今物是人非，因历史变迁，陆陆续续迁往韶关鹤冲村、乳源洛阳白竹、大布等村落，然后又从这些地方继续迁至英德、阳山、清远各地。

广东乳源洛阳镇白竹文屋村

通过走访粤北各文氏村落，取得了一定的成效王氏家谱24辈分查询表。三房华荣、四房华祖派下族谱一稿即将完稿。剩下的工作还有：1、一稿的校对审核；2、部分文氏村落还没有厘清世系的，要去寻找资料，探访村里的老人家；3、族谱卷首资料收集；4、编修族谱的经费筹集。

10月20日，我一个人开车从郴州出发，上午到了宜章沙溪与修谱理事会成员协商扫尾阶段工作安排王氏家谱24辈分查询表。21日上午到达乳源城与亚有老会长会面，确定走访历届编修族谱由于受当时交通、信息条件的影响没有联系上，因而未能编修进谱，本届续修族谱多次与我们联系要求编修录谱的几个村落。这次出行由亚有老会长带队，我开车。10月22日早上去英德九龙镇，约好建忠会长与九龙镇宗亲理锋一起去清远市清新区石潭镇洞心村，就是上次在九龙镇已经提供资料给我们的那个地方。村长文德权以及南雄和建伟宗亲已经等候多时，并热情的接待我们一行。此村文氏是乳源大布企石迁徙英德黄花的一支，他们的世系资料之所以比较清楚的，是因为他们原有一本手抄记载的家族谱，而某宗亲外出途中不慎遗失，还好之前建伟用钢笔手抄记下了大部分。在我们离开石潭时，他们提供了族谱编修集体捐款8820元，个人捐款1699元，合计10519元。

10月23日上午去到清新区沙河湖墩围，我已经是第三次来这里了王氏家谱24辈分查询表。原因是还有一些人员的信息资料不清楚，需要进一步核实。沙河湖墩围加石坎佛市人丁几百口，已传至二十四世。还有一个问题需要考证，湖墩围始祖十二世广忠，乳名正枢，因在老家烧毁大片茶山逃出的，而阳山犁头文屋始祖正阳也是在老家烧毁了大片茶山逃出的。本文章转载自中华文氏宗亲网。乳源大布企石村有传说是失火烧毁寨背茶地出逃。阳山犁头文屋的传说是两兄弟出逃，这样一看，正枢与正阳应该是两兄弟。犁头文屋宗人的字派世次失考。由此我们可以认定犁头文屋始祖正阳是十二世，由于犁头文屋记载了他们世次，因此就可以推算出犁头文屋文氏的字派和辈份了。离开清新沙河时，收到族谱编修捐款，文石5000元，国荣2000元，共计七千元。

10月23日下午，我们到了阳山县城，因为提前告诉了越峰宗亲，得到他热情的招待，并谈到了犁头这支的世系，他非常感兴趣，并立即联系了犁头的宗亲，在阳山清莲镇任人大主任的旭华王氏家谱24辈分查询表。10月24日，旭华带我们一起去到犁头，村长水发以及对家族一些传说和世次比较清楚的树荣宗亲热情的迎接我们。谈到他们的世系字派问题，对我关于湖墩围始祖十二世正枢与犁头始祖正阳是兄弟的见解非常赞同，因此，可以将族谱犁头部分的字派世次以始祖正阳为十二世编排上去。

2022年3月9日上午，亚有老会长带队，阳苟开车王氏家谱24辈分查询表。我们一行三人去韶关南郊二公里的鹤冲村文屋，审校族谱初稿，了解鹤冲文屋发展历史。版本几个不一而足，我觉得文丹宗长的考证和说法比较结合实际，始祖五世仲健，乳源侯公渡井头文屋迁至。韶关南郊二公里是我记忆深刻的地方，我童年生活学习过的地方，六十年代韶关第十五小学在那个地方，鹤冲村里还有我两位文姓同学。3月10日我和建忠去了大布审校族谱初稿，几个文姓村组长都来了，并收到大布红田村长诗汉1000元捐款。

还有广西荔浦文氏支派的问题需要去一下，因疫情，拖延至6月13日，亚有、尚龙、阳苟和我一行四人去到荔浦荔城下洋洞村，与荔浦宗亲昌华、文平、文学就荔浦文氏支系字派作进一步探讨王氏家谱24辈分查询表。广西荔浦文氏，据碑文记载，因年代远久，碑文模糊，始迁祖润贵（或渊贵）携二子呈殿、呈陛由广东乳源大布来广西荔浦，后润贵携次子呈陛回广东。现广西荔浦文氏为润贵长子呈殿公的后裔，呈殿公生于明朝万历年间1589 年，殁于顺治乙末年 1655 年至今已传十六代，从呈殿公的儿子始，立二十字派：日子应登科，月光照万波，荣华添富贵，世代永吉昌。而且河对岸黄氏碑文记载始祖也是明朝万厉年间来广西马蹄塘，也传至十四代。关于粤北文氏克承（陞子）公三房华荣派下十六世宏科迁广西马蹄塘的传说，经查族谱记截与推算是不能成立的。因为呈殿公生于明朝万历年间1589 年（1573 年-1620 年）。而且，对岸河黄氏始祖成卿公碑文记载也是在明朝万厉年间由广东乳源来广西荔浦，碑文记载成卿生于明朝嘉靖丙寅年(1566年)，推算起来，他与润贵是结伴而来年龄相差不大应在十岁内（按传说是表兄弟），现黄氏碑文记载成卿原配是文氏，而成卿母亲逃难到广西平乐县途中病逝，推算如果成卿原配文氏与润贵是兄妹或者是族人近亲关系且是己结婚同行来广西荔浦。本文章转载自中华文氏宗亲网。然而，在《粤北文氏宗谱》查到宏科是十六世缘字辈,由族谱资料记载相当完整的克承公长房华礼派下和二房华福派下的《文氏族谱》可以看出，十六世缘字派大都出生于清朝嘉庆、道光年间，只有九世君字派的生于明朝万历年间。因此，宏科不可能是润贵或呈殿，因为相差六、七代和二百年上下之多。按一世祖天祥公于1253 年生来推算每代平均算25年一代，到 1566 年是九世君字派。那么我们可以认定润贵为九世君字派。原荔浦文氏的日字派对应湘粤文氏的德字派，以此类推。2022年6月13日夜，经首次联合编修湘粤文氏族谱理事会成员：顾问：文亚有、主任：文尚龙、总编：文慕逵、副主任：文阳苟，与广西荔浦荔城下洋洞文氏族人成员：文华昌、文平、文学、文华林、文华顺、文华茂确立荔浦下洋洞文氏按上述字派排行编入湘粤文氏族谱，双方宗亲签字留底。

广东乳源侯公渡镇井头文屋文氏宗祠

大布企石旧谱里有载，乳源白竹九世文聪徙广东高要宋隆下灶、中江、龙钊、山咀，以及大布企石村十世文坤携母唐氏徙广东罗定州东安县丰田洞王氏家谱24辈分查询表。2012年我去佛山出差，顺便去高要与在教育部门工作的文佳见了一面。高要文氏始祖文天聪，据文佳说，高要这些村是有文姓，但都没有族谱，就不知道相互之间的亲缘关系。他去许多地方查过文天聪应该是六义堂支系，后来我就没有多问了。在文氏微信群里知道广东罗定有文氏家族，可是与我们这里接不上关系。查广东罗定州东安县丰田洞，现在广东已经没有东安县，这是明清时期的地名，现在已经改为云浮市云浮镇。丰田洞这个地名查不到，因疫情等原因没有去核实。

《文氏族谱》记载，宜章沙溪华福房派下在清乾隆年间外迁的，四川、重庆比较多，路途远寻找难王氏家谱24辈分查询表。湖南蓝山、新田也有，没有详细地址无法联系。有两个地方我是去了的，其一、华福派四房十一世德化公携二子广学、广举徙湖南酃县上三都葉龙里，清嘉庆二十二年（1817年）曾回宜章沙溪加入三修谱。有十三世时缤、时纷、时继、时沐、时浴，十四世明旺、明盛、明辉、明杨、明榜、明元、明亨、明礼，十五世福重续谱。本文章转载自中华文氏宗亲网。清道光二十二年（1842年）宜章沙溪四修族谱未归而失联。地名酃县上三都就是现在的炎陵县船形乡，2019年4月28日，尚龙、益良、武华和我四人前往炎陵县船形乡政府查询，经询问年纪稍长的一位工作人员，他说船形乡没有文姓人口，我问有没有叶龙里这个地方，他说有，他就是那里的。按道理我们还是应该去一下叶龙里那个地方查一下，遗憾的是没有去。今后有机会还是要去查一下总会有些蛛丝马迹。

其二、华福派五房十二世广泰公徙湖南兴宁东乡六都珠坪王氏家谱24辈分查询表。兴宁即现在的资兴市，旧时的资兴县城在如今的兴宁镇，二十世纪八十年代迁唐洞新区改资兴市（县级）郴州市代管。因为离郴州近，我住在郴州市区的缘故，也为了不动用修族谱的经费，我决定一人前去询查。东乡六都珠坪地图里根本查不到，既然是东乡应该是在兴宁镇的东边。2020年6月7日我去资兴八面山，八面山在资兴的东边，那里有几个乡镇，即青腰镇、八面山瑶族乡、何家山镇、州门司镇，在青腰镇没有文姓村，也没有珠坪这个地名，问了几个当地人，其中有一个说好像何家山有一个地方叫珠坪。本文章转载自中华文氏宗亲网。8日由八面山出来在何家山问到朱坪是小地名，大地名叫两江，有文姓人口。方向还是八面山方向，于是返回二十多公里，找到珠坪，组长文锦甲，他们知道祖籍地是宜章，参与了宜章沙溪修谱至民国二十一年八修。1992年九修族谱无联系未参与，这次才找到，为了收集人员信息资料后来又去了两次。发现这支人口现今二十人左右，清康熙年间迁来，传十二代，男丁时字派四人、明字派三人、福字派十一人、缘字派十六人、善字派二十二人、庆字派二十八人，集字派二十二人、云字派十六人、锦字派八人、礼字派六人、乐字派一人。男丁减少主要是从云字派开始，原因是三、四十年代是战争时期好几个出去都没有回，而且在家生育的锦字派男丁仅八人，姑女却有二十多人。至此，文姓人口逐渐减少。

广东韶关浈江区鹤冲村文氏宗祠（此宗祠已经由政府部门管理）

关于文天祥嗣子文陞子的去向有三种说法：一、江西老谱记载文陞在元仁宗任集贤院直学士王氏家谱24辈分查询表。于皇庆二年（公元1313年）春，仁宗命其为天使代祭淮济二渎，中南二岳及南海。六月二十六日至赣，以疾殁，葬赣州雩都县平头寨小水飞凤形；二、宜章沙溪谱记载，文陞化名克承潜隐湘阴楚南（乳源大桥）娶白、罗二氏，生四子。殁于至元五年（公元1339年），葬于大桥人形；三、广西玉林谱记载，皇庆癸丑（公元1313年）春，陞公出使广东海北道廉访副使。六月二十六日酉时，以疾回至博白邑土名甘村，即春台寨，公终于此，葬于八叠岗，后移葬玉林白象山。目前，我所知道的文天祥后裔，可以说五花八门，文天祥亲生子，道生、佛生均有后人，而且还多了三子环生也有后人。本文章转载自中华文氏宗亲网。江西井冈山师范学院中文系教授刘文源1991年11月出版的《文天祥研究资料集》，就这些问题有比较详细的说明。江西吉安文天祥纪念馆有关文天祥的家族世系是属于官方认可的文献，依据的是江西老谱资料，道生、佛生早夭未娶无嗣，环生不存在，嗣陞子皇庆二年殁，享年45岁，子三：富、实、宏。《江右文氏通谱》2006年版主编文昌来坚信江西老谱的唯一正确性，对其他地方文氏家族背离江西老谱的说法都不予认同，造成与许多文氏家族产生分歧，甚至对簿公堂。湘粤克承公是天祥公嗣子陞，是宜章沙溪文氏立谱以来都是这样认为的。从康熙三十八年（1699）第一届修谱至民国十一年（1932年）第八届修谱，历二百三十三年，没有看到沙溪《文氏族谱》与江西《文氏通谱》有关联的信息。沙溪旧谱也没有克承陞公在江西还有富、实、宏三子的记载，查富田族谱也没有湘粤克承公的记录，这就不得不使我感觉到疑虑重重，也许是一个永远的迷。无论如何，我们还是应该尊重祖辈留下来的认天祥公为一世祖。

2022年6月10日至11日，为寻根溯源，亚有、尚龙、阳苟和我一起去了文天祥故里江西吉安富田村，11日上午富田村的文尚錡陪同我们去富田镇鹜湖大坑虎形山，拜祭宋丞相文信国公天祥墓王氏家谱24辈分查询表。中午因富田村村长善练参加青原区渼陂古村旅游招商，委托村委善进、先恒等富田宗亲招待中餐，并查阅了先恒宗亲带来的《富田文氏族谱》。中餐后我们又一起去瞻仰了文丞相祠，五年前的夏天重修庆典的时候我们都来过，都自愿捐了款，这次重游遗憾的是文丞相祠捐款功德碑都没有立。而后，我们驱车三十多公里去了东固早禾坑拜祭文璧公墓。下午还去了永新钱溪江右祖祠，见到了小兵、福云、小平等宗亲。晚上去了永新横江《江右文氏通谱》执行主编昌来家，探讨粤北、湖南宜章沙溪克承公支系源流。

历时五年，粤湘天祥公，克承（陞子）派下《文氏族谱》即将付梓，这是湘粤克承公派下家族的荣幸，也是热衷家族事业的宗亲辛勤付出所获得的成果王氏家谱24辈分查询表。虽然受各种条件及疫情的影响时间拖得比较长，但总算完成了一项工程，如释重负。由于编委人员水平有限，错漏一定不少，敬请各位宗人谅解。

湘粤文氏家族繁荣昌盛王氏家谱24辈分查询表！

华福派二十一世孙慕逵谨记

公元2022年7月19日星期二于郴州

作者：文慕逵

编辑：文四海

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预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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