清朝，这个姓曾是曹村的望族:王家家谱120辈三槐堂

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提到曹村，人们自然而然地想到曹村是出进士的地方，曹村有“中华进士第一村”之称的美名；自然想到瑞安历史文化名人——南宋爱国诗人曹豳的家族，曹氏是曹村唐宋时的一大望族，唐宋至明时人才辈出，甚至称被誉为“温郡世家大族”王家家谱120辈三槐堂。尽管现在曹村没有曹姓，但永远改变不了曹氏在曹村的历史地位和耕读传家的深远影响。

自从曹氏迁出曹村后，曹村的其他姓氏赓续着曹氏的耕读传承，耕读蔚然成风，依然人才辈出王家家谱120辈三槐堂。如果说宋明曹村以曹姓为代表，那么清代曹村应该以林姓为代表。与曹姓相比，林氏家族没有那么显赫，因此一直被曹姓所掩盖，鲜有人知晓林姓曾是曹村的一大望族，由此被淹没在历史长河中。近日，曹村林氏家族珍藏的一块匾额，可一窥林姓家族曾经的辉煌。

曹村林家祖传的一块匾额

在瑞安市曹村镇南岙村走访时，发现一块年代久远刻有“经筵著代”的匾额王家家谱120辈三槐堂。匾额的右侧书：赐进士出身文林郎知武北武昌府正堂，族侄芷生林芳，为。下方盖有篆书，阳文“林芳私印”。左侧书：辛已科解元£孙文斗书，姓名下方盖篆书，阳文“文斗阶印”。另三列：贡生林正，男贡生玉山；国学生林圻，庠生玉铭；庠生林标，庠生玉£。三列名字下面署有：仝立。匾额是文斗写的，文斗是福建安溪人，道光元年（1821）辛已恩科解元。匾额赠送者是林芳，赠送给南岙村林氏家族的。

林氏族谱

林芳（1782-1840），字光锡，号芷生，男，玉环厅第十五都楚门里（今玉环县楚门镇北门）人，进士王家家谱120辈三槐堂。当时，玉环还属温州府。据《玉环胜迹图志》（玉环县地方志办公室编，方志出版社，2015.06，第198页）记载，林芳是玉环厅学官落成后第一位中举的厅学生员。据平阳的家谱记载，林芳祖籍是苍南县林家塔。林芳的父亲死后落叶归根，葬在林家塔。现在林家塔村塑有林芳的雕像。林芳曾祖父国宾，字承茂，善经商，经过往返玉环，后来取玉环福山杨氏。后生子回温州在码头等渡时，遇上一个道士，道士称他有移迁他乡之命相，移居三江之外子孙能飞黄腾达。乾隆丁卯（1747年），林芳的祖父辈率全家迁到玉环县楚门居住。

林芳画像

后来，林家家道中落，林芳父亲到玉环厅同知家当佣人王家家谱120辈三槐堂。林芳年幼家贫，利用放牧间隙到龙王渡王屏藩创办的龙津家塾旁听，王屏藩被林芳聪慧、好学所感动，免费招收入学。在恩师王屏藩细心教导下，加上自身努力，嘉庆十八年（1813年），林芳考取拔贡，名列亚魁。当年秋，中举人。次年，廷试联捷进士，始任湖北省武昌知县。

道光八年（1828年），充乡试同考官，识才爱才，侍读蒋元溥、中丞毕至皆出其门下王家家谱120辈三槐堂。任期届满，保升知州，尚未到任，闻悉母逝回乡治丧。三年丧满后，历任山西省洪洞、石楼县知县，为官清正，抚贫怜苦，处事公道。每离任，当地民众赠红缎“万民伞”。道光二十年（1840年），病逝于石楼县官署。林芳诗文并美，著有《芷生诗选》《王屏藩夫子寿启》《叶母冯孺人传》等。道光二十五年（1845年），玉环厅同知龙光甸于厅城南门建“科甲联登”牌坊，亲题对联：“海角奇才无双品，环山共仰第一人”。

民国《瑞安县志稿·氏族门》载，林氏先祖于明天启年间自福建安溪迁至瑞安南岙王家家谱120辈三槐堂。苍南县林家塔林氏始祖与瑞安市曹村南岙林氏始祖林扑翁是亲兄弟。两兄弟的后代从安溪迁徙到南岙后，另一支再迁到平阳（今苍南）居住。用林芳在匾额上自称“族侄芷生林芳”可以证明，林芳与曹村南岙林氏是有宗亲关系的。

曹村林氏曾是望族王家家谱120辈三槐堂。据南岙林氏第二十五代世孙林国杰说，在南岙一直流传着林氏家族房子有十八个上间说法。南岙人代代相传，现在村人老人还能指出林氏家族房子所在的大概范围。从唯一遗存的一幢即将倒塌的老屋上间，可以看到林氏家族的房子气派。林芳送的匾额就悬挂在这个上间，还能依稀看到悬挂的痕迹。因为老屋年代久远，已倾斜破落，随时倒塌，林家后人把匾额移挂到宗祠里。

林氏老屋

林国杰还说，一代代传下来说林家竖有六对旗杆夹王家家谱120辈三槐堂。目前，在林氏宗祠前还遗存一对旗杆夹。从《瑞安市地名志》上可以证明这一点。载：南岙由南岙、白箸坑、三大屋、大埋坦、曾宅、旗杆底、第二份、高宅、洞桥头、中坑三块石、牛士、小屿坑13个自然村组成。旗杆底属南岙村村委会，位于南岙东0.3千米。 据《林氏宗谱》载，由小屿坑分居于此。 清康熙年间有子弟得宦迹功名，树旗杆立于门第，故名。

旗杆夹，又称夹杆石、旗杆石、功名旗杆夹王家家谱120辈三槐堂。 中国古人在科举及第后，一般会在房子、宗祠的前面或者陵墓前树立两块旗杆夹。 它由两块竖着的石头组成，中间插上旗杆，夹杆石上，镌刻上考试者的姓名与名次以及生平事迹，作为宗族功名的象征，用以激励后人。 旗杆夹是一个家族的地位、身份的象征。 从匾额的四个字“经筵著代”来看，也说明了南岙林氏在清代是当地的名门望族。

宗祠前的旗杆夹

经筵，是指汉唐以来帝王为说论经史而特设的御前说席王家家谱120辈三槐堂。宋代始称经筵，置说官以翰林学士或其他官员充任或兼任。宋代以每年二月至端午节、八月至冬至节为说期，逢单日入侍，轮流说读。元、明、清三代沿袭此制，而明代尤为重视。除皇帝外，太子出阁后，亦有说筵之设。清制，经筵说官，为大臣兼衔，于仲秋仲春之日进说。特指“说经、说学的处所”。 匾额上“经筵”，可引申为读书。

著代， 我国古代婚俗礼仪之一，周代时，成婚后的第二天，新娘子要早起沐浴，用竹器盛枣子、栗子、姜桂、干肉作为见面礼拜见公婆王家家谱120辈三槐堂。 第三天，公婆用一杯酒饷新妇，新妇答一杯，然后公婆从西阶下堂，媳妇从东阶下堂，表示从此新妇代替了主位，公婆是客，这便是“著代”之礼。 “著代”另有解释： 著，明。 代，表明儿子将取代父亲。 匾额上“著代”，可引申为代代相传。

匾额一般都有美好的寓意，“经筵著代”寓意应该是祝愿林家耕读传统代代相传，人才辈出，一代胜过一代王家家谱120辈三槐堂。

南岙林氏家族重视家庭教育，可谓是耕读传家，人才辈出王家家谱120辈三槐堂。单在匾额上列匾的六人，是两代人，都是读书人，取得功名，两个贡生、三个庠生、一个国学生。林正、林圻，林标为三兄弟。父为林祥麟（1676-1751），讳伯昌，号我介，修职郎。家谱载：“公自幼白手成家，尊师重道，设家塾增师，饩严督诸子俱以成名，或在贡或在庠或业成，均可谓见无虚学，学必成名。自闽来温者，斯文之振惟公肇之。”林瑞吉（1705-1752），讳圻，字子占，国学生。“兄弟三勤守诗书，克成父志，赖其以先之也”。林瑞敏（1710-1795），讳标，字子颖，号直方，庠生。子：爼臣、帝臣，为岁贡生、庠生。林瑞立，讳正、字子经，号敦厚。“建塾延师课子成名，可谓家声丕振，克光先烈矣。”三个儿子：鸿臣（1745-1864），讳玉山，字哲藏，号朗齐，贡生，“公自幼通十三经，年十六取郡庠，旋补廪膳，由岁贡生侯选儒学”；钦臣（1748-1812），讳玉铭，字哲德，号最齐，庠生。公臣（1756-1820），讳玉士，字哲仕，号福齐，庠生（乡饮宾）。

从家谱记载来看，我们不难发现曹村南岙的“旗杆底”地名不是凭空而来的，林氏家族有着优良的耕读传统，重视家庭教育王家家谱120辈三槐堂。学而优则仕，林氏子弟纷纷通过科考，获取了相应的功名。在康熙至嘉庆近两百年间，曹村林氏家族走出这么多读书人，实属罕见。名门望族是名副其实的。

曹村镇南岙遗存的匾额“经筵著代”，存在诸多谜团：一是匾额上落款没有时间王家家谱120辈三槐堂。据记载，林芳始任湖北省武昌知县为嘉庆十八年（1814年）。据这来推测，这个匾额至少有208年历史。二是林芳送匾额原由是什么，是做寿、或是新房落成、或是考取功名？还有匾额的字是文斗来书写，文斗是安溪人，与曹村林氏同属一个始祖，本来是没有什么问题，但林芳是自己就是书法家，为什么还要请别人来写？解开这些谜团，还需要深入研究。

美编：小　叶

审读：何光明

审核：欧兴俊

终审：陈锦海

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在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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