池氏文化：赣闽粤湘《池氏联修族谱》历修序跋选:王家家谱120辈三槐堂

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赣闽粤湘《池氏联修族谱》的编修完工，可以说是池氏大家族在池氏文化传承史上的一件盛事，也是一件皓首穷经、费心费力的艰苦事情王家家谱120辈三槐堂。

赣闽粤湘《池氏联修族谱》

让我们共同为联修参编族谱的各位池氏宗亲前辈先贤点赞王家家谱120辈三槐堂！

我们在新春佳节期间，发布了系列池氏重要文献，主要包括各地谱序及名人等王家家谱120辈三槐堂。

其目的希望能够引起我们对祖宗遗迹有一些抢救性的进行图片或者文字记录，同时，各位宗亲间也可以就当地池氏祖源进行一个多方考证王家家谱120辈三槐堂。

只有我们大家都参与起来王家家谱120辈三槐堂，都积极行动起来，我们彼此之间才能够填补各地支系和族谱中间的断代世系！

历修序跋选

01、

明成化乙未岁谱序

载于湘赣五修谱册

载于湘赣五修谱册

载于湘赣五修谱册

载于湘赣五修谱册

载于湘赣五修谱册

载于湘赣五修谱册

赣为扬州之域王家家谱120辈三槐堂。初属吴越，后属楚汉，今为赣县也。

池氏，赣之东镇望族，其先擢汉中牟令之后也王家家谱120辈三槐堂。

一世池溥，原籍汝宁西平，豫州之域，秦为三川郡，汉改汝南郡王家家谱120辈三槐堂。其族之来源远矣。繇溥任广东连州司户，致政道经章贡而遂家焉。

二世池旭，隐居不仕王家家谱120辈三槐堂。

三世梦鲤，登咸淳甲戌特科状元王家家谱120辈三槐堂。

四世桂四，徙桃源洞，庐守先茔王家家谱120辈三槐堂。

五世善甫，择地东镇，阙后子姓蕃衍，彬彬辈出，代有伟人，而承继先志，税甲乡闾王家家谱120辈三槐堂。

至十世成器杰出，蚤游邑庠，德业造就，入太学，任广东灵山尹，于戏盛哉王家家谱120辈三槐堂。

宗法秩然，族谱详明王家家谱120辈三槐堂。家有伦则孝友自生，族有纪则长幼有序。春秋祭祀，祖宗飨之；雨露感慨，子孙思之。况源流可溯，昭穆可序，自不致崇韬妄拜之贻也。

尝见成器，言其祖考所传於家者——“以忠事君、以孝事亲；以廉为吏、以学立身”，盖以是愿吾后贤知义利、君子小人之判也王家家谱120辈三槐堂。所以为人后者，务必明义利、序伦理以不忝乎！

先幸会京师，致请为池氏续谱云王家家谱120辈三槐堂。

成化乙未岁[公元1475年]夏月

翰林院编修同郡董越拜撰

02、

雍正五年一修谱序

余赣先代佳城，历宋、元、明而存遗址者，惟池族与予家也王家家谱120辈三槐堂。

盖余元配黎夫人，即成器公之甥女王家家谱120辈三槐堂。余未达时，以亲谊常造其家。见邺架中有族谱存焉。

因披阅间，知其世系出河南汝宁府西平县也王家家谱120辈三槐堂。

繇连州司户溥公，于南宋绍兴年(公元1131-1162年)“致政，道经章贡，爱山川之胜、风俗之淳，遂卜居然”；宋宁嘉定年(公元1208-1224年)，墓葬章水之乡，碑铭及今如故王家家谱120辈三槐堂。

嗣而梦鲤先生，登宋状元第，建释竭於南市街，郡志炳载王家家谱120辈三槐堂。

传至桂四，遂居桃源洞；善甫徙居东镇王家家谱120辈三槐堂。

及绍宗公，佩仁服义，尊尚儒雅，展其基，新其第，日习诗书礼乐，图效力於国家者，犹蕴籍而未竟展也王家家谱120辈三槐堂。

传至十世，仕路大亨：以明经由邑庠居胄监，历官广东灵山县尹；涉猎圣贤之诗书，剖析宇宙之名理，志存经济，方堪民社，则成器公也王家家谱120辈三槐堂。簪缨弗替，蝉联枫陛：如本道、本冠，咸以明经效用；若本道、本理，各以著作垂世。文成王公、念庵罗公、琢之金公等，或为之文序，或为之诗赞，以表扬其族谱者，盖班班可考矣，又何俟余言之赘？

虽然，予自万历(公元1573-1620年)至天启(公元1621-1627年)，仕途日多，家居日少；迨崇祯年(公元1628-1643年)，致政休暇，日敦乎水木本源之义王家家谱120辈三槐堂。

池子虹墅，与儿曹同经、同庠友也，时以亲谊问候，聆余水木之说，乃慨然念先烈式微，后裔莫振王家家谱120辈三槐堂。余愕然，勉之云：“有志者事竟成，何虞先烈之不复也？！余犹忆少时阅君家之谱文，亦见渊源远矣！子其修辑而增新之，何必以弗胜患？且子之经学，山阴刘邑侯首拔之矣；子之文艺，浙中王宗师、直隶张宗师优选之矣；子之德行，闽中李观察、山东王观察优奖之矣！诚葆其光，固将披龙虎之文，搏扶摇而直上，何虞先烈之不复振也哉！”

既而，池子出手笔族谱一册，乞言於予王家家谱120辈三槐堂。予耄矣，久不操管，特重其尊祖敬宗之心，弗敢固辞。姑述其前因，以答其请云。

进士奉政大夫大理寺左丞前巡按顺保河山东河南监察御史里人刘思诲撰

状元梦鲤公之释褐坊

03、

赣会重修族谱源流序

族谱之设王家家谱120辈三槐堂，所以考世系、序昭穆、明尊卑、别男女也，岂徒以镌梨刻枣、后人之耳目已哉？

吾族之谱，自明万历年间(公元1573-1620年)，大涞、大本、国海、国惠、国源、国周等，已经纂集；后因子姓星处，户口颇繁，未经约束，有复海房俸哕、俸伦等修房谱王家家谱120辈三槐堂。至雍正丁未年(公元1727年)，仕兴房文溥、文焕、文后、必经、必鲲、必信暨予父国相，校阅订正，亦修房谱。迄今五十八载，大抵男丁妇口、婚姻嫁娶及坟墓山场，未及列谱者居多。揆之於理，固不可不修。恭逢朝廷功令：民间族谱各宜校正，更改源流，不得远攀字义，不敢违碍。度之於例，又不得不修。

然则斯谱也王家家谱120辈三槐堂，顾可忽乎哉？

原我池氏，受姓秦司马公子名池，后即以祖字为氏王家家谱120辈三槐堂。

至溥公，系河南汝宁府西平县人，任广东连州司户，解组归田，道经章贡，择地东镇而家焉王家家谱120辈三槐堂。

公生旭，旭生梦鲤王家家谱120辈三槐堂。梦鲤公登南宋咸淳甲戌状元，生子四：桂三、桂四、桂五、桂六。三、五、六公之后俱无所考，惟我四公历有传人。

至源公，生子二：长复海，次仕兴王家家谱120辈三槐堂。复海公之后，乃居东镇；仕兴公之后，由赣移瑞。

至存辉公，於明成化八年(公元1472年)，由瑞迁居会之白竹王家家谱120辈三槐堂。由斯以考：为赣之鼻祖者，溥公；为会之鼻祖者，辉公也。

旧谱炳存王家家谱120辈三槐堂，源渊备载，但支分派别，孙枝繁衍，其未登谱者，又纷然而无所稽矣！

岁在癸卯(公元1783年)，复海房名达、名道，仕兴房芳英、廷梅、柽佐倡首，嘱予订定，以新斯谱王家家谱120辈三槐堂。余於是同族叔履仁、弟华重等，校正订定，授诸剞劂。庶几哉！世系不紊，昭穆秩然，尊卑有分，男女有别，自鼻祖以至耳孙，固无不彰彰可考也。

是为序王家家谱120辈三槐堂。

是为序王家家谱120辈三槐堂。

乾隆甲辰岁[公元1784年]仲秋月

裔孙成章字在田谨识

04、

道光八年三修谱序

赣会之有我池氏也，由来久矣王家家谱120辈三槐堂。

自宋时溥公生河南西平，出任连州司户，解组归，道经赣邑，爱其山水秀丽，遂家焉王家家谱120辈三槐堂。

再传梦鲤公，中咸淳甲戌春榜特科状元王家家谱120辈三槐堂。

四世桂四公居赣；桂五公适福建王家家谱120辈三槐堂。

越至八世复海公，仍居赣之东河七鲤镇；仕兴公，徙瑞金智乡，生子三：以忠、以邦、以文王家家谱120辈三槐堂。忠公传至存辉公，移居会昌白竹；邦公之后往庐陵大源坊；文公未详。

世远年久，迁徙靡常王家家谱120辈三槐堂。非有家谱之载，何以明世系、序昭穆、别尊卑、判亲疏乎？

我姓之谱，乾隆四十八年越重修矣，届今四十余年，代愈多而人愈繁，居益散而势益涣王家家谱120辈三槐堂。其间生娶卒葬，恐有湮没而不可考者。夫莫为之前虽美弗彰，莫为之后虽盛弗传，则三修诚不容缓也！

抑闻之古者，因生赐姓，或以字为氏，或以官为氏，或以地为氏王家家谱120辈三槐堂。原我池氏之受姓也，出秦司马公子池，后以字为姓，历有伟人矣。顾世代云遥，第弗深考。

今春族议以新斯谱，叔太祖名遂暨诸前辈命余襄其事，谨遵功令王家家谱120辈三槐堂。氏族不敢远扳，字义不得违碍；已载谱者，校阅之；未载谱者，编辑之。越数月，厥工告竣。俾世系以明昭穆、以序尊卑、以别亲疏、以判生娶卒葬，昭然可考。记曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族，斯谱之修，因所以敬宗，亦所以收族，则赣会之有我池氏也，由来虽久，不可按谱以逆渊源，而联一本之谊也哉。

道光八年岁次戊子[公元1828年]春月

二十三世嗣孙学洙薰沐敬撰

05、

民国十年五修谱序

余族今修谱牒，余所主持者十事：曰刊浮、曰扫杂、曰补遗、曰去妄、曰从实、曰改正、曰复原、曰考定、曰省滥、曰备证王家家谱120辈三槐堂。曰而皆有依据，不敢凭意妄为也。

然则刊浮者何耶？始祖连州公传，旧有高宗赠司马；宣教公传，旧有宁宗赠尚书；时秋公传，旧有理宗荫博士王家家谱120辈三槐堂。然参考《宋史》及《欧阳文忠集》、宜兴朱桓《历代名臣言行录》诸书，始知三公赠荫出於昔时修谱诸贤所虚节，非当日实有其事也。夫本族无其事而虚节之，是蛇足也。故今谱於三公赠荫概摈弗载也。

然则扫杂者何耶？桂三公虽与我时秋公同怀兄弟，然时秋公后裔自为谱牒，未尝与桂三公后人合并襄者王家家谱120辈三槐堂。余尝至麂岭下成祥、章翰家，得观其先世所藏之《世系册》，始知成祥、章翰为桂三公裔人，因并知我旧谱所载时秋公次子仁甫，实桂三公胤子；文辅公次子源永，实仁甫孙；兰溪公少子警宗，实源永孙；他如所列之池绕、本冠、肖溪、腾宇、袭龙、荣吾、谦吾、小溪、禹浪、学道、学远、学通、凤炳，及《补遗》所载：葬七里镇白塔桥之少南、淇秀、介臣、睃鳞、晖鳞、观鳞、祥鳞、章鳞、学达，并前仁甫等，凡二十五人，皆桂三公子孙，非我时秋公族谱所应罗列者。余因麂岭下《世系册》厘然可凭，故持扫杂之义，於旧谱所列桂三公后裔二十五人，今谱概不沿列也。所谓扫杂者，此矣。

然则补遗者何耶？今修谱牒，有为旧时所遗失而今据麂岭《世系册》以补之者，如复泉、振宗、贵宗、敏宗诸派、本道公女、鳌公继室，及袭汴、袭腾、汝梁、汝材、大本诸公之女是也；有据墓碑以补之者，如学表墓地及龙冈、袭昂各生三女是也；有据麂岭所藏雍正辛亥编审册以补之者，如凤伦、凤全、凤运、文元及学鲁生年是也；有据前代乡贤序文以补之者，如因刘公思诲撰我谱序，有“余元配黎夫人即成器公甥女”之语，而于兰溪公传补其女是也王家家谱120辈三槐堂。所谓补遗者，此矣。

然则去妄者何耶？乾隆道光二役谱牒，已不知清滟，曰：生二公出何派系？故虽载二公於谱，而其先世则付之阙如王家家谱120辈三槐堂。余考之麂岭《世系册》，亦与我族谱无异，第知为持达公六世孙与袭辈同世而已。乃光绪时七鲤镇学堃缮具谱稿，妄以清滟繁龙冈，而去滟水旁作艳，诬为龙冈少子，以曰生系积鳞，诬为积鳞子，而为之命名曰学贶。此则无所依据而妄为变更者。昔者，族兄济川尝披光绪壬年谱牒，而指清滟曰生二公，以告余曰：此妄人学堃所为，紊乱宗支。故今谱远依乾隆道光二谱旧式编列二公，使后人知予不敢踵谬也。所谓去妄者，此矣。

然则从实者何耶？旧谱于梦熊公注“往福建”、注“桂三公与梦熊公同”，而於桂六公注“未详”王家家谱120辈三槐堂。昔时修谱诸贤未获麂岭《世系册》，故或凭意想，或据传闻，而不知其虚妄失实也。故余今为梦熊、桂三、桂六传注，乃从麂岭《世系册》而弗沿旧时族谱。诚以《世系册》载：梦熊公葬父墓近旁，今宣教公墓房二丈许，果有梦熊公坟冢；载：桂三公葬七鲤镇下。彼其纪载二公据实若此，则於桂六公注“殇”，当亦述实不虚。故今为三公传注，从麂岭《世系册》而弗沿旧时谱牒也。所谓据实者，此矣。

然则改正者何耶？明成祖革除建文年号，诏改建文三年为洪武三十四年，至万历朝始诏复建文年号，事见诸家《纲鉴》王家家谱120辈三槐堂。成器公修谱在明成化，其时在永乐后、万历前，故兰溪公生年避建文而用洪武，后遂相沿不改。夫明自万历以后，公私册籍已改复建文矣，况今民国乎?故今谱於兰溪公生年改用建文年号，并易年数为甲子。所谓改正者，此矣。

然则复原者何耶？我池氏十七世之居七鲤镇者，原辈‘凤’字；鳣公原号龙冈；袭显原号如龙；存辉公玄孙国青原取‘清’，今墓碑尚存，检验自见王家家谱120辈三槐堂。及乾隆时修谱，以清廷功令禁民间族谱攀涉字义，语有违凝，故‘龙’改‘陇’，‘凤’辈改‘俸’，国清改‘青’。今民国，无此禁令，故‘俸’辈改复‘凤’字，陇冈、如陇改复‘龙’字，国清公不作国青。所谓复原者，此矣。

然则考定者何耶？历修族谱皆载：宣教公，宋度宗元年生、咸淳年间殁王家家谱120辈三槐堂。考之《纲鉴》，度宗元年即咸淳元年，而度宗崩在咸淳十年，若宣教公度宗元年生、咸淳十年殁，是生数岁而殇矣；

且理宗崩度宗继立，状元公为宣教公长子，生于理宗绍定，有宣教公反生度宗时生乎？兹因麂岭《世系册》墓前石刻有“大宋庆元五年已未岁二月安葬显考池宣教公”十九字，初欲定为庆元元年殁；旋以庆元为宋宁宗年号，宗宗崩理宗继立，状元公生理宗绍定，自庆元已未顺数至绍定，垂三十年王家家谱120辈三槐堂。岂有父殁后三十年子生者？乃以理宗开庆已未顺数至定，则状元公成年后而宣教公始卒。揆诸事理，高当无疑，惟开庆已未实元年，而开庆由宝祐而改公葬在开庆元年二月，则公之殁，若非开庆，当在宝祐。故今谱定公殁为宝祐。至於善甫公殁年定为至正癸未，觉青公生殁之更定，亦皆据麂岭《世系册》所载、墓石刻及《纲鉴》焉，盖即有不中而亦不远也。所谓考定者，此矣。

然则省滥者何耶？攸普费用，今议出於按口额徵以济其事，故谱局招帖到后，缮送谱稿，输纳应徵额数，然后校勘、订定、付梓、装订王家家谱120辈三槐堂。今源盛、积儒、祖德三公后裔，虽领得招帖，而皆不解稿纳费。夫彼不欲与我共兹修谱牒，而我为梓其在旧谱之世系，是滥费也。故今谱於源盛等三派，概附删削也。所谓省滥者，此矣。

然则备证者何耶？曩者几疑清滟、清洋、清沂与‘袭’辈诸公极其疏远，及观麂岭《世系册》，则我秋江公兄弟，皆以‘清’字为辈，而鳌公四子亦有以‘清’字为辈者，始悟成器公玄孙行辈亦‘清’字，后改从‘袭’字，盖麂岭《世系册》所载者原辈、而旧谱所载者改辈，于是先‘清’后‘袭’之故，以明‘袭’‘清’同世异辈之疑亦解王家家谱120辈三槐堂。故今谱于‘袭’辈诸公传，闲有补添原辈者，所以使后人知此辈原用‘清’字，而清滟诸公於袭为亲族也。所谓备证者，此矣。

嗟乎！兹修之谱所殚心致力王家家谱120辈三槐堂，尚有修饰文辞、画一体例者在也，奚止于十事而已哉！

兹值谱牒告成，第就十事发明意义，以弁诸首云尔王家家谱120辈三槐堂。

民国九年[公元1920年]九月九日

二十三世鸣谦撰於白竹山中

06、

赣会池氏五修谱跋

吕不韦之姬有字，嫁秦襄王而生始皇，遂肙嬴姓斩秦先王之祀，此王阳明所谓“绝其类、乱其宗”者王家家谱120辈三槐堂。然庄襄不知始皇之非己子也，故论史者不咎庄襄之自亡其国。乃吾族之为庄襄者，明知始皇之非己出，必衔族人之斥绝而讼、而争之，司法者徒执其婚券而判、而与之，而为吾族之庄襄者，遂亦甘心于以吕易嬴，一若始皇之真为我族类、足以继世系而登谱牒也者。

呜呼！彼诚不足惜其如祖先之血统，何如族姓之混淆，何而谓吾能无太息痛恨於斯人也王家家谱120辈三槐堂。

民国十年[公元1921年]小满后五日

鸣谦识

07、源流浅析

载于赣闽粤湘《池氏联修族谱》

载于赣闽粤湘《池氏联修族谱》

载于赣闽粤湘《池氏联修族谱》

天地是万物之大源，祖宗乃人之根本王家家谱120辈三槐堂。我西平邑池氏，系出秦相司马公子池，后以字为氏。池氏肇姓以来，凡数十余世。其间名公巨卿，贤忠彪炳，代不乏人；而世派尊卑，或分或合，未能一一周知。追溯源流，有据可查者，始于溥公。

溥公生於南宋绍兴年间，系河南汝宁府西平县人，任广东连州司户王家家谱120辈三槐堂。解组归田，道经章贡，爱其山川之胜，风俗之淳，择地赣之东镇而家，为我赣南池姓之鼻祖。公生二子：长曰旭，次曰裕郎。（湘赣五修谱载：公生一子旭；大余道光九年谱载：溥公生二子，长曰论，次曰语，论公留居东镇，语公未详；宁化天定公房谱载：裕郎公由赣徙居宁都鹅鸭塘，宋开禧元年，复迁福建宁化池家岽，为福宁之开基祖。）经考证，两公属同时代人，系兄弟也，可以定论公者旭公也。

旭公生四子：纪鲤、梦鲤、叔鲤、季鲤（湘赣五修谱载：旭公生二子：长曰梦鲤、次曰梦熊）王家家谱120辈三槐堂。纪鲤公七传至福清公，生二子：长曰正昌，次曰正贤，法名千五郎。

正昌公生子三：伯一、伯二、伯三，伯一公未详，伯二公移居始兴跃溪甘棠，伯三公徙居韶州翁源县王家家谱120辈三槐堂。正贤公后裔徙居南安三罗种，广置田园，繁衍生息，迄今大余、崇义、南康池氏皆正贤公裔孙也。梦鲤、叔鲤、季鲤三公留居赣之东镇。叔鲤、季鲤公失考。

梦鲤公生四子：桂三、桂四、桂五、桂六王家家谱120辈三槐堂。桂三公后裔未详。桂四公传至七派源吉公，生二子：长曰复海，次曰仕兴。复海公后裔，一部分留居七里镇，一部分迁徙他方，无从考查。仕兴公由赣徙居瑞金智乡(今瑞金县壬田镇金山村)，公生四子：以忠、以邦、以文、德隆（湘赣五修谱载：公生三子：以忠、以邦、以文）。

以忠公传至十一派崇熙(即存辉)公，于明成化八年，由瑞迁居会昌白竹，为会昌池氏之鼻祖；迄今传派三十余代，人姻愈广，枝派愈繁，会昌白竹、水口、杉坑、下坪、莲圹尾(今杉树排)、石背、北坑、瑞金龙头、兴国茶园撮斗坪、赣县湖江、湖南安仁等地，五千余丁口，皆存辉公之嫡系后裔也王家家谱120辈三槐堂。以邦公先迁居庐陵，后徙居福建连城莒溪、曾屋、浮竹岭，传至十三派：福和公，留居莒溪；福成公，自连城徙居长汀县宣成，为宣成之开基祖。以文公裔孙留居瑞金智乡。德隆公裔孙徙居会昌洛口下坪，后迁往兴国良村、南坑等地。桂五公由赣迁居闽汀上杭开基，生十子：千一郎公移居广东大埔县；千二郎公移居广东翁沅县马子口；千三郎公未详；千四郎公迁居福建武平水尾；千五郎公留居上杭来苏上都盐井坑；千六、千七、千八郎公同居武平孔下；千九郎公迁长汀红山童屋，传至十一派：永宣公留居童屋；永生公徙居兴国长罔；千十郎（梅县池氏光绪二十二年谱称：宣公十郎）由闽迁广东嘉应州明阳寨（又称宜娘寨）。

裕郎公于南宋开禧元年自宁都鹅鸭塘徙居福建宁化之东龙上上里，即名其地曰池家陂；淳佑二年又卜居池家岽王家家谱120辈三槐堂。公生二子：长曰天宝，高地之始祖；次曰天定，大罗之始祖也。天定公后裔，由池家岽或迁船坑或徙琴阳乾口，至十三派石旺公，始卜居于大畲小坑，起家造宇，创置产业，嗣孙绵延。

学民公（即记典公）由赣州迁徙广昌圹坊王家家谱120辈三槐堂。厥后五郎公自圹坊迁闽绥银坑，至福寿公始卜择绥南里湖，以为鼻祖焉。其嗣孙由里湖徙居本邑丙下桥、樵邑、光泽、漳州、瑞州、闽县贵溪江、浒山、建宁府，星分云布，散居不一，而宗同一脉也。

本次联修族谱，通览湘赣五修谱、宁化天定公房谱、建宁学民公房谱、兴国德隆公房谱等六座老谱，对源流虽说法不一，但大同小异，实乃同出一祖，均系溥公之后裔，确一人之身而衍千万人之身，一殊为万者也王家家谱120辈三槐堂。

除上述参与了联修的溥公后裔外，根据联修过程中通过多种形式的联络，了解了许多情况王家家谱120辈三槐堂。据分析，聚居在江西丰城、分宜、余江、福建连江、福清、长乐、龙岩、上杭、广东南雄、始兴、翁源、大埔、揭阳、梅县、平远、惠州、湖南攸县、茶陵、安仁、湘潭等地的池氏宗亲，大部分都是由赣州逐步迁徙出去的，并且好些地方都说是梦鲤公的后裔，可见大多数是一世祖溥公所出。本次困于经费、限于时间，无法广泛串连，深入考究，达成更大范围的联修，这是一件遗憾事，只望后有达人耳！

二十六世嗣孙达程谨识

08、

关于统世合辈的说明

本届联修族谱地域广，原非同修的派系多，始祖称谓各异，世序、辈称不一王家家谱120辈三槐堂。为此，必须准确地析派衍，明世序，辨尊卑，达到统世合辈之要求。

本届联修的派系有六座各修的老谱，即湘赣五修谱、正贤公房谱、天定公房谱、学民公房谱、德隆公房谱、宣公十郎公房谱王家家谱120辈三槐堂。最为完整的是湘赣五修谱——从一世祖溥公以来历经五修，从未间断，派衍清，世序明，内容丰富，保存完整(三、四、五修谱均存留至今)。因此，决定以湘赣五修谱为本届统世合辈的蓝本，以溥公为开基祖，世序顺延，进行对照派辈。

正贤公房谱载：“溥公生二子：长曰论，次曰语……语公失考王家家谱120辈三槐堂。论公生四子：纪鲤、梦鲤、叔鲤、季鲤。梦鲤公兆征养化直为宋咸淳甲戌特科状元，与叔鲤、季鲤三公仍居赣州七里镇。纪鲤公七传至福清公”，三世加七世为十世才传至福清公，故福清公应定为十世祖，以下顺延为序。

天定公房谱载：“裕郎公生于宋之柴桑虔梅川，迁居赣之宁都鹅鸭圹，有宋开禧元年复徙福汀宁之东龙上上里居焉，即其地名曰池家陂王家家谱120辈三槐堂。厥后淳佑二年又卜居池家岽。公生二子：长曰天宝，高地之始祖；次曰天定，大罗之始祖也。”一世祖溥公，南宋绍兴(公元1131年—1162年)年间生，嘉定(公元1208年—1224年)年间殁。裕郎公于宋开禧元年(公元1205年)由宁都鹅鸭圹迁居福建宁化池家岽。从年代分析，溥公与裕郎公相距约三十至四十余年，属上下代。又据正贤公房谱载：“溥公生二子：长曰论，次曰语，语公失考。”语公者即是裕郎也。故裕郎公二世祖，天定公三世祖，以下各派顺延计世序。

学民公房谱载：“荣先公相传数代而有学民公王家家谱120辈三槐堂。”学民公（即记典公）由赣州迁徙广昌圹坊。厥后五郎公自圹坊迁闽绥银坑。由赣州迁出，可认定系溥公之后裔，相传数代而有学民公，学民为几世？根据当今当旺字派“荣”字派和湘赣五修三十世“芳”字派相平辈，逆推至学民，则为五世祖，故按学民公为五世祖顺延计世。

德隆公房从未参与联修，世序难于对比王家家谱120辈三槐堂。但德隆公的后裔是从会昌洛口乡下坪迁出去的，可以认为是仕兴公之后裔。德隆公房谱有一房屋契约，签约人子享即文福与子焕(则积章)，从年龄推断为同辈之人。以此两人为对比点，顺延到当今四十来岁者，属湘赣五修谱字派的“福”字辈，合情理；以对比点逆推十代，湘赣五修谱为九世“以”字辈，德隆公房则为德隆。故，德隆公为九世祖是也。

桂五公系下的千六郎、千七郎、千九郎、千十郎（即宣公十郎），虽然有些派系从未参与联修，但因桂五公是四世祖，千九郎公则第五世祖，其后代逐辈顺延计世无误王家家谱120辈三槐堂。

瑞金壬田镇金山村池氏族众历来未参与联修，其房谱早失，故世序不明，也无法对照王家家谱120辈三槐堂。根据湘赣五修谱载：“以文公世居瑞金智乡”（即现在瑞金市壬田镇金山村)，可以确认系以文公之后裔，迄今相传二十余世，之后五六代世系明确。因此其世序对照仅按当今最小辈份与湘赣五修谱当今最小辈份逆推上三代为对应字派，即“福”字派为对应字派，上下进行派辈。

二十六世嗣孙林发达程同识

编后语：对于此统合世系说明，经认真研读并与江西部分池氏宗亲交流，特提出两个值得商榷的问题如下：1、据我所知，梅州宣十公系，以及川渝自称状元公后裔的，仍是西河池氏王家家谱120辈三槐堂。万载及浏阳谱序，均称西河堂；而赣州谱序，是否五修之前还是西河池氏，统修后才改成西平池氏呢？再读谱序，自明朝起就称“西平”（无旧谱为证加以佐证），西河到西平之转变，也无相应考证和说明。根据池上舆先生在“广东梅县与平远县池氏来源及其种种”中引用了《明杨池氏宗谱》的一副对联：世系溯西河，汉朝名宦……2、对于赣州始祖“池溥”公，记载语焉不详；缺乏考证！查遍古籍关于连州之方志官吏，“司户”无池姓官员记载。从唐末至两宋，江西就已经逐步发展成为中国的经济中心，人口繁衍居全国之冠，其江右商帮逐渐崛起，江西作为闽浙赣粤湘五省的中心位置，疆域犬牙交错，根据已有池氏族谱显示，五省人口互动迁徙频繁，宗亲间修谱交流颇多，不知何故？独缺“池溥”公介绍；以上两点，属于个人管见，有所冒犯，敬请谅解！之所以提出疑问，也希望各位宗亲，尽量挖掘古文献及各地老谱，认真考证、审慎下结论。

09、

联修谱跋

我池氏之族谱，创自明朝万历年间王家家谱120辈三槐堂。以初迁祖溥公为始祖，立为大宗；自始祖而下，列为小宗。原以记族人之存亡、名氏生殁年月日时、支派源流、人物功绩，以及里居庐墓之形穴山向、后之孙曾等等，详列于谱。正书而直系，旁书而横系；直系者父子相生，横而联系者兄弟之行列，娶而从其下者则夫妇也。

明末以前曾经几修，惜谱散失无存王家家谱120辈三槐堂。清代以后，虽历经五、六修，因子孙繁衍，播迁离散异域，星罗棋布，交通不便，联络维艰，无法合修族谱。故各房派自行编修房谱。最近一修皆在民国初年，距今七八十年了。未入谱者十之八九。族中长者为之甚忧。故，以忠公系下裔孙达阶、达倡、福成、泽彬、泽津、泽芳於公元一九九五年乙亥岁五月前往会昌县城与在会昌工作的兴选、达程、盈梁、友发、泽祥等共商续修族谱事宜。大家推举达程、盈梁起草《倡议书》发至赣闽粤湘四省十多个县(市)的池氏宗亲。历经两个多月，收到十二个县(市)宗亲的响应信。于是于八月十九、二十日在会昌县糖厂招待所召开了有十二个县(市)六十六名代表参加的代表大会。代表们热情高涨，认识统一，一致要求趁今太平盛世的有利时机，要实行一世祖溥公系下的空前规模的大联修。

大会选举产生了领导机构——联修委员会，由肇春任名誉主任，达宿、达康、友昌、上宾任名誉副主任，达程任常务副主任，盈梁、友发、福成任副主任王家家谱120辈三槐堂。成立了工作班子——理事会，设总理、副总理，总理由达程兼，副总理兴选、上辉、林辉担任。下设编辑组、分谱审定组、秘书资料组、财务组、联络组。会议通过了《致池氏宗亲一封信》，进一步阐述了联修族谱的重大意义、具体做法和要求。制订了工作计划，建立了各项制度。会后派出了两个联络小组，分赴四省十多个县(市)开展联络工作。

联修工作在理事会的组织领导下，得到了各地宗亲的热烈拥护和积极支持，工作进展顺利王家家谱120辈三槐堂。历经一周年，新谱编纂告竣，于丙子年仲秋月付厂印刷，春节前装订成册，公元一九九七年丁丑岁春月在赣州七里镇池氏宗祠——敦本堂举行了隆重的发谱仪式。

本届联修之新谱，遵欧阳之法式，效苏氏之章程王家家谱120辈三槐堂。本着探本溯源、收宗联族之宗旨，把分修几百年的宗政公房、天定公房、学民公房、千十郎公房等几个派系，通过多座老谱牒的查考、分析、佐证，达到了正本清源，统一了世序辈分，编辑中1-15世编入总谱，十六世后编就房谱，承先启后，脉络分明，昭穆秩然有序，谱牒焕然一新。

联修过程中澄清了历修中存在的几个疑点：原载“以邦公迁庐陵”，其实以邦公之裔孙大部分在长汀、连城、龙岩，本届大多数参加了联修；原注“以文公未详”，今查以文公之后裔仍居瑞金壬田镇金山村，本届参与了联修王家家谱120辈三槐堂。

为便于查找，在编纂中搞了承上启下之编码王家家谱120辈三槐堂。如房谱开头的十六世某公头上注有“承某页，某公几子”字样，二十世某公之子脚下注有“转某页”，每五代都有如此承接编码，查找十分方便。各部最小辈份的人，在叙述生庚娶氏之后，注明了现在住址，便于宗亲联络。

各座老谱均有大量的历修存留下来的谱序、谱跋、凡例、家训宗规、人物传记等等，内容极为丰富，是祖先给我们留下的宝贵财富王家家谱120辈三槐堂。本届大部分予以保留。原文皆无标点符号，为便于阅读，达程等人对文章进行了圈点断句。如有违原意之处，敬请读者给予订正。

这届联修族谱，由于指导思想正确，工作方法得力，各地族众踊跃参修，在湘赣五修时两省六县的基础上，发展到赣南、闽西、粤北、湘东四省二十一县(市)王家家谱120辈三槐堂。由原复海公房、以忠公房和桂五公系下小部分裔孙共二千多鸿丁合修的基础上，新增了崇义、大余、南雄、南康的宗政公房；宁化大罗的天定公房；建宁、广昌、宁都的学民公房；长汀、连城的以邦公房；瑞金的以文公房；兴国的德隆公房；桂五公系迁居永丰、兴国、宁都、于都的千六郎公房；聚居在武平、兴国的千七郎公房；迁居在长汀红山、兴国长冈的千九郎公房；迁居会昌、安远的千十郎公裔孙，共计五千余鸿丁参加了大联修。通过联修族谱，大大增进了宗族联谊，加强了宗亲团结。遗憾的是，这次联修过程中，聚居在福建宁化高地的裕郎公系下天宝公房的宗亲，主动参加代表会后，认真填写好了草谱的情况下，因故退出了联修行列。

谱已告成，谱中尊卑有别，长幼有分，昭穆有序，亲疏有判王家家谱120辈三槐堂。较诸从前之谱牒，又见本届之新订焕然一新。但因水平所限，缺遗错漏难免，谨望后贤补正。

达程谨撰

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预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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