[人文地理]山西省灵石王家大院简介(转载):王家大院简介
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1 王氏家族史略
灵石静升王氏家族，源出太原，世居本县汾河峡谷间沟营村（今富家滩镇沟峪滩村）王家大院简介。元皇庆年间（1312年-1313年）先祖王实迁至静升后，由农及商，人丁渐旺，继而读书入仕，遂“以商贾兴，以官宦显”，成为当地一大望族。
王氏家族鼎盛于清朝康、乾、嘉年间，其时，除大兴土木，营造住宅、祠堂、坟莹和开设店铺、作坊外，在当地还办有义学，立有义仓，而且修桥筑路、蓄水开渠、赈灾济贫、捐修文庙学宫等等，善举不断王家大院简介。在此期间，王家入宦者仅五品至二品官员就有12人，包括授、封、赠在内的各种大夫达42人，还有二人分别于康熙六十一年（1722年）和嘉庆元年（1796年）参加了朝廷举办的千叟宴。
王氏家族从十八世以后（清道光年间）逐渐衰败，其原因除社会政治经济多方面客观因素外，在本身，则主要是子弟不争，日趋奢靡，尽弃先祖勤俭创业之品德王家大院简介。一些人荒于学而以钱捐官，还有的疏于耕而醉瘾鸦片，终致秋风落叶，大厦日倾。抗日战争前，虽还有个别大户于省内及京津等地多有商号,可芦沟桥事变后，亦顿收家业，居家南迁，流落他乡。
王氏家族历680多年已传至27世，新中国成立后，王家人从业各界多有建树......继而读书入仕，遂“以商贾兴，以官宦显”，成为当地一大望族王家大院简介。
2 始祖王实
灵石静升王家，本为太原王氏之后，早年辗转来到灵石，落脚于汾河峡谷间的沟营村（就是今天的富家滩镇沟峪滩村）王家大院简介。元朝皇庆年间（公元1312年～1313年）有位名叫王实（字诚斋）的年轻人从沟营村迁来静升定居，就成为静升王家始祖。
王实来静升后务农之余以卖豆腐为业，他做的豆腐真材实料，坚嫩可口，白中透黄，气味纯正，无论凉拦热炒，都能成丁成块保持一定的形体、一定水份而不会轻易碎裂王家大院简介。加之王实本人正如他的名字一样，实实在在，谦诚和蔼，公平交易，绝不缺斤少两，所以不只他的豆腐远近闻名，就连王实本人也渐渐受到了人们的爱戴。
一天，王实在卖豆腐途中，遇一老人病倒街头，但见他脸色苍白，闭目喘息，气息奄奄中已有言语不清了，王实隐隐听得其口音不像当地人，逐托人看住豆腐担子，立即背起老人送回自己家中王家大院简介。自此，喂汤喂食，延医请药，只当作亲人一样的侍候，关心备至，终使老人转危为安，一天天好了起来。可好善乐施的王实并不让远在他乡的老人就此离开，他实心实意地要老人安心住下，继续调理，以便彻底康复后再上路回家。老人本就还饮食无味，四肢无力，见其诚诚恳恳，绝无虚套，也就老老实实地住了下来。
此期间，老人除帮助王实磨制豆腐或做些零星家务外，早早晚晚，又常到村前村后散散步，遛遛腿，看看四周景观王家大院简介。却不想该村静升，从东到西，一条街足有五里之长，非但店铺鳞次栉比，繁华热闹非常，且街后沟沟岔岔，绿荫深处，竟也还鸡犬相闻，都是烟火人家。当地人说，这静升在方圆一二百里内也是最大的村庄了。要有所谓九沟八堡十八道巷呢。放眼望去虽不能如数尽见，却也果然是荣荣茂茂不寻常的。尤其令人赞叹的是时值春暖花开，站在北山黄土高坡顶处，面对村前之万顷良田和一条小河，那滚滚麦浪，那鳞鳞清波，那一行行绿柳白杨，更叫人心胸一时开阔，呼吸也舒畅了许多。老人自幼读过五经四书，又经人指点，识得风水宝地，这时心里便想，灵石县的这一块地面果然名不虚传，真所谓不是江南，胜似江南———说它“不是”，是因为此地毕竟少了些江河湖泊；说它“胜似”，又因为有山有水，山水都还多了些灵气。就说这东面近在咫尺的绵山吧，晴天时，它是那样的湛蓝湛蓝，会叫人忘记“水天一色”而想到“山天一色”；雨后时，片片轻云，或缠在山腰或罩在山头，牵扯着不远处的万丈彩虹，真又有些像仙境似的。至于到了冬季，听人说皑皑白雪，裹在峰巅，想当然那又是一番情趣与意味了。看到这些，老人忽然有感于心，喜上眉梢，我何不为恩人选一更然会导致福禄寿喜的生死吉祥之地！于是，从这天起，他便村内村外四处勘察，用其入木三分之眼力，阅尽了方圆数十里的山山水水、沟沟岔岔。他又来到村北的黄土高坡之上，信步走到一处平地，忽然像有人拉拽似地不由站定。不知为什么，他心神顿明，周身热烘烘的地似有一股暖流通过。抬眼四望，一时间只觉得山明水秀，野花送馨，天风徐徐贯顶，地气冉冉升腾，耳际似有阵阵鸟鸣之声，像喜鹊非喜鹊，像黄莺非黄莺，却终久说不清是什么鸟类啼叫，还是什么警世梵音。老人欣欣然正凝虑观望，猛不防轰隆隆一声春雷，由远而近，他像一觉醒来似地，浑身好不清爽！此刻，初夏时节，日正中天，他本以为乌云片片就要下雨了，岂料眨眼间又是万里无云，一片晴朗。他回味适才恍恍惚惚之景观与境界，心想这脚下定是块风水宝地了。遗憾的是此番出门原是花甲之年要在资寿寺①求签之后再上绵山敬香的，既没有带上罗盘，又花尽了全部盘缠，如今恩人王实从阎王路上救自己一条性命，自己两手空空，无以为报之际，本想为其精心选方茔，这又奈何？……老人万般不安，转而又想，一生中我多次外出，又何曾每次都带罗盘，只要自己心正气正，诚对天地日月，每每以手比量，以目定位，不也都准确无误，还受到主人或其后辈感激的么？今日山高路远至此，又像得到神灵指点，还要什么罗盘！于是，闭目合十，祷念上苍，搓掌心以净手，跪双膝以誓愿，尔后弯腰叩首，起来又抱拳作揖，随即定心作罗盘，手眼脚并用，再三再四再五，反复察看，最后定位。回去告知王实，又带王实再次上山，指定方向位置，说清地脉相缘，待王实说明这里本来就叫做鸣凤塬时，老人想象方才自己的身心感受，莫非冥冥间那就是凤凰的吉祥之音么？于是更然断定，此处坟茔该是天造地设的了。次日，老人又到村中察看，一连三日，终于又选下村西那株老槐树东侧，他一再叮嘱王实，日后起墙筑院，一定要在此处，且须广植良木，以求荫庇福地。老人如此这般了却心愿之后，挥泪告别，王实自是依依不舍，筹措银两相送。几年后，节衣缩食，铢积寸累，囊中稍有时，王实便在那株老槐树东碹起了窑洞，扎起了篱笆，栽起了树木，从此子子孙孙历代繁衍，相依修建，这里便成为王家最早的一组建筑群，取名拥翠巷（俗称王家巷），至今遗迹尚存，巷名未改。他死后，后辈遵其遗嘱，就将他埋葬在鸣凤塬那块风水宝地之内。果然，王家自此二十八世，人丁繁茂，约近千家，还分成了金木水火土五派，除静升本村外，还有许多人或散迁县内各村，或定居海内外诸地。王家人不忘先祖创业之辛劳，直到20世纪40年代末期还将王实当年的卖豆腐担子供奉在静升王氏祠堂之内。如今，这组建筑群留在静升，虽年深日久，多有废圮，但终于保留下来的一些，尤其是改革开放以来，经过修复的高家崖建筑群、红门堡建筑群和孝义祠等，我们不仅还可以领略到王家当年的一些气势，而且院落本身还是国内少有的建筑、少有的民居艺术杰作。这里我们当然不会完全相信关于风水先生的那些想法说法，但王实本人扶危助急，待他人如亲人的这种高尚行为，到底还是值得我们称赞的。古人所谓“积善之家，必有余庆”，也许就是这个意思吧。
3 王氏先贤名人
王梦简：王梦简，字帝臣，例授州司马，议叙加五级，诰授中宪大夫，嗜诗文，精书法，家虽丰裕，节俭成性，济物利人，不惜倾囊王家大院简介。
王梦鹏：王梦鹏，字六翮，号竹林，至忠至孝，克尽子职，义举善行，一生不倦，精于诗书，翰墨出众，教授乡里诸生，多成材者，曾焚契赈饥，广得美誉，为其建有孝义祠王家大院简介。
王麟趾：王麟趾诰赠通议大夫王家大院简介，勤俭治家，教子尚德，赈饥恤贫，慷慨大义，曾捐地捐金，为
全村聚水防旱，筑渠灌田，合县绅士为之立匾王家大院简介。
王凤美：王凤美，字西化，家贫，至孝，历任陕西咸阳、连城二县少府，政绩显卓，乾隆五年奉旨建坊旌表王家大院简介。
王中极：王中极，贡生，布政司经历加二级，诰授奉直大夫，晋封中宪大夫，宣武都尉，乡饮大宾，乾隆五十年御赐黄褂一件，银牌一面，嘉庆元年恭赴千叟宴王家大院简介。
王如玉：王如玉，字璞园，贡生，拣发贵州试用副使道，署贵西兵备道事，兼理贵州提刑按察司，后特拣四川军营委用，乾隆三十八年赴川途中遇贼，奋杀中寡不敌众阵亡，奉旨加赠太仆寺卿，入祀昭忠祠，次年奉旨建恤典坊旌表王家大院简介。
王如玑：王如玑，字魁三，监生，刑部陕西司郎中加五级，记录四次，候升按察使司副使道，诰授中宪大夫，晋赠资政大夫，乾隆二十四年大旱，令长子捐金数千，让族内有力者解囊，使当地万人得以裹腹生存王家大院简介。
王肯任：王肯任，字子胜，号抑斋，由贡生授知府职加四级，官至户部广西司郎中，慷慨好施，乾隆间诰授资政大夫王家大院简介。
4 仕途荣辱
王家大约从十三世到十五世开始步入官场以后，有的在刑部做过主事，有的在户部做过郎中，有的做过知府、知州，有的做过按察使和道台，当然还有人做过县令或守备等等王家大院简介。康乾嘉期间，仅五品至二品官员就有12人，包括授、封、赠在内的各种大夫达42人。总之，从朝廷命官到县乡闾甲，跻身仕途者颇多，且几乎遍及国内。这期间，或朝廷政要，或文化名人，上自吏部、礼部、工部、刑部之尚书，及太子少保、光禄大夫、内阁大学士，下至州府县衙各级官员，为王家题匾题诗、撰联撰文者大有人在，迄今历历可考，诚可谓光宗耀祖、流芳百世之胜迹。
在求官或做官途中，王家人既不乏忠勇刚烈之辈，也不乏凶险坎坷之说，这方面或见于家谱，或闻之口碑王家大院简介。有几人可纪略于下：
十七世王如玉，贡生，贵西道台王家大院简介。乾隆三十八年，调赴四川平叛，留佐军务。一次，路遇埋伏，仓促应战，王如玉跃马横刀，奋然厮拼，杀敌数人，终因寡不敌众，难突重围，最终战死沙场。事后，朝廷除为其晋级加官、立坊挂匾和赐予抚恤银两外，其子王荣 还因之受荫，先为陕西知县，后为直隶知州，再后来是宁夏道台。侄子王肯为、王肯任也同时荣造迁高位。
再如二十世王奎聚，咸丰四年，他在捐官未入流之后，四出云游，方才投幕于山东阳谷县衙王家大院简介。不久，适逢太平天国军攻打县城，有人劝他：你身为幕友，不食朝廷俸禄，何不逃走！他却激昂慷慨地声称，要严遵祖训，注重忠义和友情，要效仿族祖王如玉，甘愿马革裹尸，他不惜牺牲生命，为知县死守城垣，终致城破身亡。之后阳谷县为其立祠供奉，并荫一子为七品。
十八世王肯为，性情耿直，不畏权势，纵是上峰偏谬，他也敢直言不讳地争辩，为此，他在任湖南宝庆知府时，几被革职查处，后经其胞弟户部广西司郎中王肯任“百计调护”，方得免罪，然总不得意，乃愤然辞官返乡王家大院简介。现高家崖书院门匾所留“桂馨”二字，即是王肯为在嘉庆年的笔迹。落款在名字上面又加了“直夫”二字，可见其从官场上带回的一腔郁懑之气当时仍凝于笔端。
十九世王舟来，少年得志，一帆风顺，乾隆年间先中武举人，后中武进士，当即被迁任为介休守备王家大院简介。当时，也许是他年青气盛，不谙世事之帮，以致一为便与知县不合。一日，不知是无端巧合，抑或是有人蓄谋，他正春风满面地街头夸官，不料知县大人却正然带人祈雨。窄路相逢，互让不及，双方都恃其人多势众，不免便冲突起来。初时言语激烈，继则拳脚挥舞，这期间王舟来左右个个勇武之夫，自然力壮身强，于是，你来我去，那些书生官员和平头百姓中，便有一人被伤。伤也罢，但须立即治疗便是。可那被伤者偏偏又是一介草民，有人便以为其中有文章可做。乃一再拖延敷衍，终于由伤而亡，事态扩大，王舟来自是罪责难逃。很快惊动了朝廷，被捕入牢，受尽皮肉之苦不说，最后还是不容分辩处以斩刑。可怜年纪轻轻，虽武艺高强，文墨在胸，却初出茅庐，气傲心骄，不晓仕途风险，一味任性行事，岂料手脚尚未施展，非但成了刀下之鬼，且按照族规还不许葬入祖坟，而只能孤零零地成为独处一方的单冢野魂。后来族长念其尚无子嗣，给其过继一子顶门，这一子又得十二个儿子，王舟来才算香水未断。然而这却终久成为王家的一件憾事，代代传说下来，方知祖上必欲蹈赴之宦海也不比商海好到哪里，也还是风平浪静之日无多，艰难莫测之事常有。荣辱之间，后辈感叹人生，都说还是要像始祖王实那样，多做善事，以诚待人，心性平和些为好。
5 宅院纪事
灵石王家大院，不知内情的人多以为不过是一处或一组院落罢了，其实它岂止一处或一组！除1996年第一批修复并于1997年8月18 日正式开放的一万多平方米的高家崖建筑群和1998年8月18 日再行开放的近两万平方米的红门堡建筑群外，还有东院、西院、怀永图院、义安院、铁裹门院、拱极堡建筑群，以及前面提到的最早的拥翠巷、锁瑞巷和稍后的钟灵巷等王家大院简介。至于住宅之外的当铺院和五座祠堂院，自当别计。总面积达15万平方米，列入省级文物保护单位的也已达4.5 万平方米。人们通常说的“王家大院二百年”主要是指首批开放、已经为人们熟知的高家崖建筑群而言。至于其他院落，多建于乾隆、康熙。有的或许更早，但多废圮或改建。
王家从经商发迹以来,就开始营造其住宅了,其中庞大宏伟面积达22000平方米的是建于乾隆年间的红门堡王家大院简介。红门堡本名恒贞堡。"恒贞"二字寓意为何？ 有人说这种在当年普遍受到赞美的“贞操贞节”，不过是封建社会男权主义者强加在妇女头上的一种圣洁的光环；有人却立即辩解，说这个“贞”是对国家、对君王、对礼教、对先祖的忠贞，且强调持之以“恒”。我们大可不必为此争论，只因为多少年来，村里人（就连王家人在内）也早已据其堡门为朱红颜色而称其为红门堡了。那么为什么又不叫“朱门”而叫“红门”呢？是否有意无意间在回避更多的人对杜甫名句“朱门酒肉臭”的联系？那就不得而知了。
红门堡是一组全封闭城堡式的建筑群，堡门高大，堡墙坚固，其总体造型倚山就势，由低而高，从高空看，既隐一个“王”字在内，又附会着一条龙的造型王家大院简介。说它是“王”字，是说它一座座紧密相连的院落，整整齐齐，横竖有序，把家族姓氏以建筑的形式按笔划牢牢地“写”在大地之上，让其屹立永久，这几乎是一种必欲天下尽属我的“王”者思路了。
至于龙的附会，村人代代相传就更有说究，都说那高高扬起而又红彤彤的堡门就是龙头王家大院简介。都说最低层一排房院（当地称“底甲”）东西两头的那两眼水井就是龙眼。都说堡内横贯南北前俯后仰的那条主道就是龙身。都说这条村道上用河卵石铺成的路面就是龙鳞。都说主道两旁、各排院落（即所谓“顶甲”、“三甲”、“二甲”）间的各条小巷就是龙爪。还说当年堡后那株郁郁苍苍、峭然耸立的柏树就是龙尾。说的有板有眼。龙的传人，都愿附会于龙，何况当年的王家作为名门望族，势众人多，祖业兴旺，一时间又真还像巨龙飞舞升腾似的。那时候高悬堡门上的牌匾，其赫然耀目的四个大字“阖堡同宗”，岂止仅仅隐喻一个“王”字。
相传红门堡有一幢妖怪院，可那妖怪却是善良而又可爱王家大院简介。是蒲松龄的笔魂曾游荡至此？还是这妖怪曾受过蒲松龄调教？看来这人妖之间许多事确是从古到今就很难说得清的。
至于王家大院的高家崖建筑群，据说是王家第17世王汝聪、王汝成兄弟二人在外先经商后做官时，将银钱寄回介休票号，由管家用其利息，从嘉庆元年起，历时16年方才修建完成的王家大院简介。高家崖和红门堡相同的都是因地制宜，筑在黄土高坡之上，不同的是它不再是“王”字结构，而是在高低错落间，院中有院，门中有门，正院偏院，幽曲回环；前院后院，尊卑有序；有暗道可以应急，立四门更显气势；南北特色兼具，实用而又美观。尤其出类拔萃的是这里木雕、石雕、砖雕和各种门窗独特的设计造型，它给建筑学、民居学、民俗学和许多历史学家、工艺美术家不知提供了多少可资研究和借鉴的宝贵资料。此处南门内垂花门头的匾额，上书“自一山川”四字，很足以表明当初主人的心态而任人玩味并感慨。
高家崖有一处“围院”，按说这也只是座普通的保镖院而已，它顺北堡墙制高线三进排列，居高临下，完全有利于护卫主人、主院，它之所以称为“围院”，是因为这排院落将整体建筑从关要处围了起来，是所谓“以院代墙”王家大院简介。可许多文化人还是由此而联想到了钱钟书先生的《围城》。是否在这样的高墙深院之内，也是“里面的想出来，外面的想进去”呢？这个在中国大地上独处一隅的乡间“围院”，确令许多人为之反复吟哦。
据说前几年有一南方商人来这里游览时，感叹不已之际，竟向当时住在书塾院的一位老太太提出，愿以一部东风汽车交换该院门上那副精美异常的石雕门框，甚至不惜价钱再高些购得王家大院简介。可是这位目不识丁的老人却一口拒绝，坚持钱再多也不卖。不知那商人在尴尬离去之际是否由此知道，虽说金钱万能，可世界上还是有钱买不到的东西；有些人尽管他们还穷，他们却从不无原则地趋利，据说这位老人在后来县乡领导动员她搬迁时，她和众邻居一样，心满意足地接受了有限的搬迁费用，而走出这座她曾经生活在其中几十年的高家崖堡门。
王家大院浩大的住宅工程，从清朝初期到中后期几乎一直没有间断，一宗又一宗，一年又一年，一代又一代，有的工匠差不多一生为此劳作，甚至还有的以子孙相继王家大院简介。天长日久，人们对富豪人家的诸多行径作派自然会有看法，由此也就难免产生一些这样那样的说法。就如高家崖东院的两块砖雕，一块是“猴子捞月”，另一块是“兔衔灵芝”。本来在农耕社会中许多以动物为题材的民间美术作品，这同“犀牛望月”、“寒宫玉兔”等等一样，是很一般的内容。可是有人从另一角度演绎，把它解释为"猴子捞月一场空"“兔子尾巴长不了”，这也没有什么奇怪，因为王家到后来毕竟是衰败了的，但是我们完全还可以设想，在漫长的施工过程中，无论架椽铺瓦上大梁挖地洞等等都难免也会有人伤残甚至死亡，个中情由，后人自难知晓其细末。而由此可能带来的恩恩怨怨，也许就牵动儿孙后代，也许还涉及社会政治，正常的也许成为不正常，不正常的或许又成为正常，说清的也许就还是说不清，说不清的或许还有人能说清。那么，一切的一切，就还是留给岁月吧，悠悠岁月，滚滚浪花，历史的长河，自会有所积淀，自会有人评说。
6 探访山西王家大院 ７００年建筑文化风云
2006年12月，山西省王家大院被列入《中国世界文化遗产预备名单》王家大院简介。由此，其在保持大院特色的基础上实行再整合，从而形成晋商大院综览的大格局。王家大院民居艺术馆馆长侯延亮认为，目前王家大院申报世界文化遗产正当其时，灵石县人民政府也已将该工作提上日程，冠以这一称号后，王家大院的人气将更为飚升。厚重的晋商文化底蕴，日趋成熟的旅游黄金线路，必将为山西旅游开创更加美好的未来。
跨越时空的建筑历史
从元皇庆年间(1312年-1313年)王家始祖定居山西省灵石县静升镇静升村，算起来已有近700年的历史王家大院简介。明景泰年间，伴随着家道中兴，王家大兴土木，自是常事，可以说，至少从明万历年间至清嘉庆十六年(1573年-1811年)的200多年间，王家的修建工程几乎没有间断，这从现在的各处院落可以看到，所谓王家大院，绝不仅仅是一处，数百年来，静升王氏住宅由西向东，由低向高，逐渐发展，修建了“五巷五堡五祠堂”等庞大的建筑群，总面积达25万平方米以上，现已开放的为8万平方米，仅列入“全国重点文物保护单位”和《中国世界文化遗产预备名单》的就达45000平方米。
王氏家族的民居建筑群承继了我国西周时期(约前1122年-前771年)即已形成的前堂后寝的庭院风格，轴线分明，左右对称、封闭王家大院简介。历经明清两代发展，数百年努力，建成了以龙、凤、龟、麟、虎五瑞善为意象的、具备了完整意义的古代城堡形态，雄踞静升古镇，有青龙升腾(恒贞堡)、凤凰翔舞(视履堡)、龟拉尧车(和义堡)、麟吐玉书(拱极堡)、虎卧西阕(崇宁堡)的美称。
700年，短暂而又漫长，浓缩了25万平方米的王家大院，也给晋商文化赋予了浓重的历史气息王家大院简介。王家大院“金堆玉砌”的建筑技术，又使静升古镇蕴含着睿智的灵气和强烈的美感。
雄睨天下的文物遗存
岁月的流逝并没有让王家大院成为历史，中国的对外开放使它成为新时代的宠儿王家大院简介。上世纪90年代以来，王家大院焕发出新的生机，海内外的游人和专家学者纷至沓来，对于灵石县来说，古老的民居建筑群成为连接历史，雄踞三晋腹地的华夏民居第一宅，其丰富的旅游资源足以令人惊叹不已。
在王家大院所在的灵石县静升镇，既有绵山与汾水交汇的自然美景，也分布着众多的历史人文景观王家大院简介。有新石器时代遗址、商代青铜器出土、唐代资寿寺开放、宋代抗金文书面世，有保存完好的天下少有乡村庙学―――元代静升文庙。还有元代崇祀介子推的介庙石碑二通以及清代“万卷精华楼”的人文记载等；并有旌介遗址(新石器时代)、资寿寺(唐)、后土庙、晋祠(元)和王家大院(明清)5处全国重点文物保护单位。历史文化氛围极浓，地上地下文物丰富。据史料载，静升早在唐宋年间就是经济文化发达的区域，到明清时由于晋商的崛起而达到鼎盛，有称之为“九沟八堡十八巷，一条大街五里长”“左文(文庙)右武(关帝庙)”的城市格局。
对照《实施世界遗产公约操作指南》的标准，从中可以对照出王家大院的价值王家大院简介。一是，王家大院的建筑艺术和美学成就，代表了中国汉民族民居群落创造性的天才杰作；二是，王家大院的建筑、技术、雕刻艺术和民居规划，全方位地见证了3000年间中国汉文化的演变和传播过程；三是，王家大院民居建筑，为已消逝的中国传统建筑文化以及生命力依然旺盛的“家国同构”传统伦理文明提供了独特的见证；四是，王家大院视履堡(即高家崖堡)和恒贞堡(即红门堡)可作为中国明清时期木构建筑的杰出范例，展示中国明清木构建筑的艺术和技术特点；王家大院民居群落可作为中国传统民居建筑群及其空间布局的杰出范例，展示典型的中心布局式景观设计特点；五是，王家大院以其严整而又灵活的布局，人与自然和谐结合而巧妙营构的生态环境，因地制宜，就地取材，因材施建的营造方式等，再加上悠久而丰富的历史文化传统，从而形成了独具一格、特色突出的晋商大院建筑体系。而这些古民居在不可逆转的社会文化、经济变动影响下已变得易于损坏；六是，王家大院将自然地貌和儒、道、佛文化有机地融为一体，完美体现了中国“天人合一”的哲学思想，在建筑布局形式和规模等级上，都受到中国封建社会的宗法制度和伦理观念的影响，从而成为一组独特而富有生命力的建筑文化景观。
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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