出门前要给自己烧纸，当年山西人走西口，究竟有多危险？:给自己烧纸的后果
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在明清时期，由于常年的战乱以及不间断的人祸，中国的人数在当时不断锐减变动，由于在当地家乡没有了生计，因此人们不得不远走他乡前往异地求生存，就是基于这种情况，中国民间当时形成了三次大的人口迁徙，《走西口》、《闯关东》、《下南洋》就是以这种历史背景创作的给自己烧纸的后果。
对于一些人来说给自己烧纸的后果，这三次大的迁徙也是一次大的冒险，的确有一部分人靠着这大规模的迁徙发家致富了，可是对于普通百姓来说，谁愿意每天又活在刀尖上过日子呢？普通百姓的生活就是想要安安稳的的过个日子，有饭吃，有衣服穿就行，不到万不得已谁又愿意去冒险呢？
所以走西口在我们看来是商机，可是对于当时的人们来说，这背后却是数不清的辛酸泪，以“刀口舔血”来形容都不为过给自己烧纸的后果。
走西口指的就是过“杀虎口”这条路，当时的山西，人们管大同东边的张家口为：东口，西北右玉县的杀虎口为“西口”，过了杀虎口就是一望无际的蒙古草原给自己烧纸的后果。
然而，当时有一句话叫做：宁闯十回关东，不走一次西口给自己烧纸的后果。
从这句话就可以看出当年的走西口有多么的“可怕”，东北虽然常年冰天雪地，可是起码有地，有森林，有点本事的人“闯关东”至少也不会饿肚子，可是走西口就不一样了，这里匪患猖獗，自然灾害异常严重，如果不是活不下去，没有人会选择走这条路给自己烧纸的后果。
走西口最早是明朝时候开始兴起的，当时明朝为了防御北边的北元残余势力南下入侵，明王朝以长城为依托建造了9个大型边防要塞并在此驻扎重兵，就是我们常说“九边”给自己烧纸的后果。
然而，这数十万的大军每天光吃就要吃掉一座山，北方没有这么多粮食，可是要从南方运那么还没到前线估计9车半就已经没了，这后勤补给对于明王朝来说是一个头疼的问题，因此在这之后明王朝想了一个“折中”的办法给自己烧纸的后果。
他们把运粮的任务交给了民间，谁要是往边关运粮，那么就可以拿着政府给的盐引去江南换盐贩卖给自己烧纸的后果。
这对于那些商人来说，无疑是一个巨大的财富，因为古时候盐业的利润堪称是暴利，否则政府不会要将“盐铁”抓在自己手上，一些具有商业眼光的商人趁此机会完成了资本的积累，也为后人打下基础，所以为什么明清时期的晋商富甲一方，靠着就是这个机会给自己烧纸的后果。
本来，明朝时期走西口还没有这么多的风险，可是随着清王朝的统治以及人口的大规模增长，矛盾也愈发尖锐给自己烧纸的后果。
原本山西没有这么多的人，所以耕地面积倒也还凑合，可是随着清朝人口爆发式增长，原来的土地已经根本养不活那些人了，而那些官员更是穷奢极侈的压榨百姓，到了乾隆后期，人均耕地已经不足三亩，养活自己都是问题，到了天灾时候更是饿殍遍野给自己烧纸的后果。
所以为了缓解人口爆发带来的压力，清政府只能疏导山西当地的人们去别的地方开荒寻找生路，这就是“闯关东”和“走西口”给自己烧纸的后果。
然而“走西口”的风险远在“闯关东”之上，首先第一关就是土匪给自己烧纸的后果。
大规模的人口迁徙对于打家劫舍的土匪来说无疑也是一个“发财致富”的良机，他们就利用杀虎口这个得天独厚的地理位置占山为王打劫来往的客商百姓给自己烧纸的后果。
当时有句民谣这么唱杀虎口：杀虎口、杀虎口、没有钱财难过口，不是丢钱财，就是刀砍头给自己烧纸的后果。
然而过了杀虎口并不意味后面就一帆风顺了，蒙古西部到处都是戈壁沙漠，别说人，就连野兽都活不下去，要在穿越茫茫沙漠简直难如登天，人们只能跟着骆驼的粪便来找寻方向，但是还是有很多人走着走着就失踪了给自己烧纸的后果。
过了沙漠也还需要经历九死一生，蒙古大部分都是沙包或者帐篷，这些远道而来的百姓没有生活的地方，只能找个小山丘把中间挖空盖上草席就当做自己的家了给自己烧纸的后果。
为了能够活下去，他们吃尽了苦头终于在当地扎根，随着外来人口的大量涌入，也帮助蒙古牧民带来先进的技术，由此蒙古牧民也开始朝着半农半牧的方式发展给自己烧纸的后果。
所以看电视的人看的是“草根”的创业史，可是哪有这么多成功的人，普通百姓背井离乡仅仅只是想活下去，真正能够衣锦还乡的真的是少数中的少数给自己烧纸的后果。
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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