谁有关于陈家祠的名人诗词？？急需啊！！:云浮祭祀祖先

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陈家祠对联

仙岩生玉女；

佛井换多吐甘泉云浮祭祀祖先。

——佚名撰陈氏书院西院“姑婆屋”陈列室联

　　过去时代，封建礼法苛严，不少女性不甘受虐待，矢志不嫁，或与女伴相360问答互扶持以终老，约自明代中后期起，相继产生了自梳女和不落家的特殊习俗云浮祭祀祖先。由于蚕丝业的兴起为解获女性提供了独立谋生的机会，这些习俗在封建礼法压迫下，得以相沿300余年，在晚清至民国前期达于高潮，直至本世纪30年代以后，才随着女性社会地位提高和战乱的影响而渐趋消歇。过去女子出嫁，须由母亲束髻，立心不嫁者则履行一定的仪式自行束髻，称极班宽远资免河聚写“自梳”。仪式通常在自梳女及不落家妇女聚居的“姑婆屋”内举行，当事者预先购备新衣鞋袜妆镜宪静期头绳及香烛酒肴，以黄皮叶煮水沐是料困存外前绍妒来浴，设供拜观音，立誓永不婚嫁，然后由年长的自梳女将其辫子梳成发髻，更换新衣新鞋，向其他自梳姐妹一一行礼，经济宽裕的，还须摆酒宴客。履行仪式后，该女子即为“梳起”，正本星守式成为“自梳女”，终生不得翻悔。“自梳女”平日可继续居住母家，采桑缫丝，自食其力，闲时常到“姑婆屋”与众姐妹聚会，在生活上互相扶持，亲如家人。年老或病危，必须移居“姑婆屋”，绝不能在母家去世。不落家是自梳女子的一种假婚习俗，为遭父母土于点商保强迫嫁人抗争无效所采取的折衷办法，过门行婚礼而拒绝同丈夫寝处，三朝回门后即长居母家不返，故称“不落家”。

道缵太邱云浮祭祀祖先，星聚一堂昌后世；

德令广雅，风培百粤振斯文云浮祭祀祖先。

——陈瑞焘撰陈家祠首进分选际全会大厅格扇（楹柱联）

　　此联挂在陈家祠首进大厅格扇档中两侧柱子上，上联大意为：沿着延尼训画散航职跑太邱祖所走的道路走下去，把贤德之士集于一堂切磋学问，使后代更加繁昌云浮祭祀祖先。下联大意为：与德高望生的广雅书院为邻，用良好的学风培养我百粤子弟，举拔优秀人才。在这副对联中，陈氏族人极力渲染陈氏书院与广雅书院为邻，欲借广雅之德、广雅之风以培育百粤之陈姓子弟。

南国名祠云浮祭祀祖先，济济人棉朝促马至停跟才酬祖国；

广州胜永代极从乐各民组银候境，绵绵宗祠遍神州云浮祭祀祖先。

——新撰陈家祠首进大门轮换挂联（1）

颍川贤裔同心义云浮祭祀祖先，六院八廊祠永润；

南放底溶排植队国精工翘指，千姿百采艺长春云浮祭祀祖先。

门额：陈氏书院

——新撰陈家祠首进大门轮换挂山探设上数联（2）

九百年派溯英州云浮祭祀祖先，故垂高西然饭安血封土常怀绳祖武；

七了杂受十县宗联穗石，德星再聚蔚人文云浮祭祀祖先。

——南海致远堂撰献陈家祠后殿大堂（楹柱联）

　　上联大意为：九百年来宗族分支上溯到颍川时代，要时常怀念生我育我的故土，继承祖先的行迹前进云浮祭祀祖先。下联大意为：七十县（为对仗采用整略概数修辞，实为72县）同祖所生的族人在羊城联合了贤德之士聚首一堂，使我族礼教文化的发展更加繁荣茂盛。

文范仰先生云浮祭祀祖先，依然东汉德星，有光祖庙；

孙谋诒后嗣，长此南天耀日，继照吾宗云浮祭祀祖先。

——陈炳章等撰陈家祠后殿大堂（楹柱联）

　　上联大意为：景仰太邱祖立行置言的典范，要像这位文范先生一样做个贤士，为宗族增光云浮祭祀祖先。下联大意为：把先祖创立的好德行、好家风传给后代，使它长此像南方明亮的太阳，继续照耀我宗族。

院聚名贤云浮祭祀祖先，杰构冠于岭南，一百周星迎庆典；

馆藏博物，巧艺矫然宇内，万千气象祝吉祥云浮祭祀祖先。

——佚名题陈家祠（楹柱联）

光先绪于东都云浮祭祀祖先，立德立功，观往昔之勋名，同昭日月；

裕后昆于南国，俾昌俾炽，庆今兹之享祀，永荐春秋云浮祭祀祖先。

——三邑镇南陈边房光裕堂祀孙等撰陈家祠后殿大堂（楹柱联）

　　此联为挂在陈家祠后殿的大堂楹柱上，上联大意为：发扬我祖在都城开拓的世业，立德立功名，看我陈氏往昔的功名与日月同光云浮祭祀祖先。下联大意为：后世子孙在祖国南疆发扬光大，兴旺发达，祝愿今天的祭祀，世世代代、年年岁岁永远举行。

发祥溯东汉之年云浮祭祀祖先，文范炳千秋，仰征士风高，群贤星聚；

启宇在南天门外，秀灵钟百粤，看石门返照，珠海回澜云浮祭祀祖先。

——陈景奎撰陈家祠后殿大堂（楹柱联）

　　上联大意为：我陈氏发源于东汉时期的道德典范照亮了千秋万代，为学习太邱祖令人敬仰的高风亮节，我族贤士有如灿烂群星汇集一起云浮祭祀祖先。下联大意为：在岭南开办书院，集中全省优秀子弟到广州进德修业，羊城美景石门返照也为我献瑞，珠海回旋的澎湃波涛也为我讴歌。

衍绪溯胡公云浮祭祀祖先，历周秦汉晋以迄于今，代有伟人，门闾大启；

敬宗详戴记，统远近亲疏而系之姓，谊关一本，畛域何分云浮祭祀祖先。

——陈源堂撰陈家祠后殿大堂正中（楹柱联）

　　此联为挂在陈家祠后殿正中的大堂楹柱上，是了解陈氏来历的一副重要楹联云浮祭祀祖先。上联大意为：陈家的渊源和功业起源于胡公，经过周代、秦代、汉代、晋代直至今天，代代都有伟大的人物出现，陈氏的门户大大地发展了。下联大意为：敬奉祖宗礼法详尽地记载在《大戴礼记》这本书中，不论远近亲疏的族人都联系到一个陈字，彼此的情义都是通到本族世系一条根上，有什么门户之见、地域之分呢！

祖德厚流光云浮祭祀祖先，帝王将相道学神仙垂于后昆，丕焕堂基隆享祀；

工师何有力，欂栌侏儒椳闑扂楔成兹寝庙，惟勤塗墍壮观瞻云浮祭祀祖先。

——陈瑞昌撰陈家祠后殿大堂（楹柱联）

　　上联大意为：先祖道高德厚影响深远，留传至后世伟人辈出，建筑如此规模宏大、光彩夺目的大殿堂，以隆重祭礼祭祀祖宗先辈云浮祭祀祖先。下联大意为：工匠师傅的手艺何等精巧，用木石砖泥精雕细刻建成的这座书院，惟有勤加粉饰修缮，才能雄伟壮丽的面貌供人瞻仰流连。

大德溯虞宾云浮祭祀祖先，自陶渔耕稼至垂裳位禄，寿名衍百世，馨香令绪；

贻徽沿颍长，化乡邻里党成美俗文范，士则启一堂，雍睦休风云浮祭祀祖先。

——陈桂籍撰陈家祠后殿大堂（楹柱联）

　　上联大意为：我祖的崇高品德要追溯到万民敬服的虞帝舜，从劳苦大众到荣登帝位治国平天下，治理万民，长久的盛名流芳万世云浮祭祀祖先。下联大意为：远祖流传的德业荣誉经太祖承先启后发扬光大，使我陈氏成为有良好风气和道德典范的宗族，太邱祖的厚德高行教育我族贤人，要树立和衷共济、相亲相爱的良好家风。

吉兆凤锵云浮祭祀祖先，遥太邱道范，曲逆勋名，派别支分，系谱岂徒千亿盛；

宏规羊石，近珠海呈辉，云山耸翠，灵钟秀毓，德星仍聚一堂多云浮祭祀祖先。

——陈梦日撰陈家祠后殿大堂（楹柱联）

　　上联大意为：大吉大利的敬仲考妣离我们很远了，自从太邱祖的道德典范和曲逆侯陈平的大功名传世以来，陈氏宗族系统分支何止千千万万云浮祭祀祖先。下联大意为：在羊城营建陈氏书院是近世的宏伟规划，闪耀的珠江呈现在前，苍翠的白云山高耸于后，在这种集天地精灵之气的优良环境培育下，陈氏的贤德之士还会更多。

溯妫汭渊源云浮祭祀祖先，逯胡公而命氏，颍川派衍，粤海分支，历四千余年苗裔滋蕃，总是神明一脉；

发宛邱光耀，始敬仲之辞卿，诗礼孔闻，春秋左立，合七十二县宗盟共守，不外仁义两言云浮祭祀祖先。

——陈梦日撰陈家祠后殿大堂楹柱联（34+34+68字）

　　上联大意为：寻根探源，我陈氏远祖虞帝舜发祥于妫水之滨，到了周代，武王封舜后代胡公满于陈，始以陈为氏姓，从此我陈氏枝繁叶茂，发展壮大，到广东分出更多的支流，经历了四千多年陈氏后裔增长繁衍得如此蓬勃，都是从我神圣祖宗源远流长的血充一脉相承而下云浮祭祀祖先。下联大意为：发扬我始祖胡公满封国于陈的光辉历史，始于敬仲完辞故里到齐国创造了辉煌的世业，从而更加光大了我氏族的业绩，正是这个时代，孔子删诗书、定礼乐、赞《周易》、修《春秋》，左丘明撰《左氏春秋传》，使华夏成为诗礼传家之邦，而把我广东七十二县陈氏同宗紧密结合的，不外“仁”、“义”两个字。

　　故园神游云浮祭祀祖先，忆昔日西关，百年热土，东邻越秀，南映深潭，北眺摩星，西延花地，云浮荔影，水漾荷风，碧瓦波心，藏珍稀石刻，华林宝刹，传佛祖禅灯，广雅黉宫，树葱葱嘉木，八和甘露，育出众名伶，泮溪画舫逍遥，两岸大厨献艺，杨巷绫罗泛彩，玉墟翡翠流辉，似梦景观，疑为蓬岛，软红妙界，商海明珠，怎奈曾世乱兵荒，频罹战祸，落花门巷，大屋尘封，趟栊帘边，淑媛踪杳，曲坛歌榭，粤韵声沉，惹几许浪迹男儿，凄然伤感；

　　新天纵目，看今朝河浦，半纪宏图，首治江浔，继通阡陌，前修废苑，续建文园，桥耸烟霞，路连霄汉，白鹅沙面，立雄伟琼楼，陈氏芸窗，留儒家圣训，集贤诗社，诵郁郁华章，十甫通衢，列传神雕塑，夜市霓虹璀璨，千间老店飘香，广场私伙争魁，艺苑丽人竞秀，如歌岁月，媲美瀛洲，海角奇葩，佗城瑰宝，更欣悉时和政顺，屡布福音，怀古湖山，亭台光耀，老街道外，广厦成林，小筑豪庭，绿筠影袅，令八方观光游侣，逸兴遄飞云浮祭祀祖先。

——广州市诗联名家郭应新题（题广州市西关）陈家祠广场新牌坊坊柱楹（159+159=318字）

　　2006年9月29日下午，陈家祠绿化广场牌坊正式落成，牌坊两侧坊柱上面镌刻着这副长达318字的“百年荔湾”长联，说述西关百年史云浮祭祀祖先。广场牌坊高约11米，宽约11米，参考陈家祠石雕、陶塑、铸铁件等建筑细部和构件的内容和技术工艺设计建造。牌坊最大的亮点是其两侧镌刻的“百年荔湾长联”，全联共318个字，叙述西关历史名胜。该联由诗联名家郭应新所撰，邀请广东省著名书法家曾景充书写。郭应新是一位在广州西关生活了半个多世纪的退休干部，此联用了3年时间构思而成，上联叙述上世纪初西关从繁荣到衰落的史实。下联展现新中国成立以后，西关重新焕发光彩的美好景象，联中提及许多荔湾区的名胜古迹、游玩胜地，如西关大屋、陈家祠、广雅书院、华林寺、西来初地等。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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