桂林龙胜侗族龙风情特色介绍(转载):桂林祭祀祖先

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　　龙胜的侗族擅长建筑，宏伟壮观、凌厉飞扬的鼓楼和风雨桥，是侗乡重要的标识桂林祭祀祖先。全杉木结构，凿榫穿枋，架挑对接，吊脚悬空，不用一钉一铆，体现出一种朴素简练自然天成的大智慧。龙胜平等侗乡的鼓楼群为区（省）级重点文物保护单位，以形态多姿而著称。作为祖祖辈辈热心建造的公用设施建筑，鼓楼还是民族凝聚力的象征。

　　侗乡是音乐的天堂，侗歌是侗家人心灵壮美的丰碑桂林祭祀祖先。侗歌种类繁多，有唱万物起源、祖先迁徙创业的古歌，有在各种场合唱的礼俗歌，有唱人物世事的叙事歌，有男女青年结交恋爱的坐夜歌。著名的侗族大歌以优美抒情、平和悦耳的旋律与和音完美的结合，而形成色彩斑斓的演唱风格，被西方人称为“清泉般闪亮的音乐”和“东方无伴奏交响乐”。与这种多声部大歌相对而言，侗族还有笛子歌、木叶歌、火塘情歌等等轻吟低唱的小歌。

　　过去，侗族以糯饭为主食，侗寨周围耸立着一座座酷似排楼用来风干糯谷的禾廊（也叫禾晾）桂林祭祀祖先。侗族喜欢吃酸，有侗歌唱道：“侗家个个爱吃酸，酸菜送饭赛神仙。哪天没有酸送饭，那天做活腰就软。豆角酸、青菜酸、蒜头酸、艽头酸、萝卜酸、辣椒酸，还有那鲤鱼、草鱼、虾子酸，鹅肉、鸭肉、猪肉酸。待客不离酸，情义重于山，送礼有了酸，定亲才有胆。”说起尽兴的宴席，还是侗家的百家宴席（又叫合拢饭宴席）。款待全村的客人，他们把酒席连起来，摆过长长的村巷，摆过长长的风雨桥，所有的入席者应和着酒歌的旋律踏歌起舞，围着长长的宴席喝交杯酒和转转酒，这是天底下人情味和文化味最浓的宴席，是世界上最热烈、豪放的精神大餐。

　　侗家人喜欢交结朋友，常常以唱戏、赛歌、舞龙灯为媒介，进行寨与寨之间的集体出访和回访，侗语叫做“为也”桂林祭祀祖先。客人所到的地方，主人吹芦笙、放铁炮迎送，杀猪宰牛款待，比过年还要开心热闹。

　　银水侗寨　

　　银水侗寨在龙胜县城西郊1.5公里处的勒黄山冲里，因寨子后面有一条银链般的瀑布流下而得名桂林祭祀祖先。寨子面前是龙胜过去八景之一的勒黄峡，如今是勒黄水电站波光粼粼的人工湖。穿过寨脚的银水风雨桥，溪回路转，拨弄绿荫踩着光滑平整的石阶拾级而上，幢幢吊脚楼民居藏掖在茂密的竹木丛中，鼓楼、戏台屹立在笙歌悠扬的岩坪旁。银水侗寨是个歌舞窝，听几曲侗族大歌，水音蝉韵如清风阵阵扑来，你不能不为侗歌仿声的“绝活”所折服；听一段荡气回肠的琵琶歌，你便能理解岁月的悠远和沧桑。在这里你会欣赏到缠绵动人的走寨歌，看到侗族带着原始抢婚痕迹的嫁女抹黑脸的婚俗舞，看到奇特的用大刀来祈祷和平的大刀舞，当热情粗犷的耶歌响起来的时候，主人和客人跳起了旋转的圆舞曲。银水侗寨的米酒、糯饭和酸鱼芳醇可口，它一百零一代寨主的爱情故事哀婉动人。作为民俗学硕士研究生的寨主，他把传承侗族文化作为自己终生的追求，并留下了充满磨难又硕果累累的奋斗轨迹，成为一种奇特的文化现象。

　　地灵侗寨　

　　距县城45公里的地灵侗寨在乐江乡境内，是一个典型的侗族文化生态村桂林祭祀祖先。这里拥有龙胜侗乡最多的风水树，树龄都在四五百年以上，它们像一把把擎天巨伞耸立在寨子前的山脉上，与两座横跨地灵河的风雨桥一起，形成了护佑地灵风水的最佳组合。寨上岩坪、石板路、石栏杆保护完好，鼓楼、戏台、萨坛（祭祀侗族母系族社会女英雄的祭坛）一应俱全，蜿蜒的禾廊立在寨边，连成一道丰收的长城。这里还保持着侗族原情态的歌舞和古朴的礼俗，饮食文化、节日文化也原汁原味。最具特色的要数农历6月24日的武圣节，人们聚集到供着关公神位的风雨桥上祈求风调雨顺、人寿年丰，然后，吹芦笙，唱耶歌，演侗戏，斗画眉，举行上千人参加的百家宴，热闹非凡。　

　　广南侗寨

　　广南侗寨位于平等乡境内，距龙胜县城50公里桂林祭祀祖先。寨子座落在两条河水的交汇处，晾晒侗布侗毯的　吊脚木楼隔河相望，光滑的石板路铺出寨子的古老宁静，埋在河中作踄水用的一方方石墩上溅出浣衣女的笑声。长长的风雨桥与宽宽的田垌相伴，唱着从容的田园牧歌。广南是侗族歌舞之乡，习俗歌舞演唱不衰，时岁歌舞代代传承。广南还是龙胜的戏剧窝，男女老少擅长演戏，侗戏、桂剧、彩调、岩坪调、花灯调千姿百态，异彩纷呈。广南的民族传统体育和娱乐项目极其丰富，踩石轮、踩高跷、拍毽子、抽陀螺、舞草龙，把节日的欢乐推到白热化程度。

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预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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