文氏村庄丨潭头村这个700年古村，村民是英雄之后:海南祭祖宗族祠堂
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潭头村位于广东省深圳市松岗街道的南部，东与公明街道交界，南与新桥街道相接，西邻沙井，北与东方村，红星村毗邻，面积约6平方公里，辖潭一、潭二、潭三、潭四、潭五5个自然村海南祭祖宗族祠堂。
潭头的由来
潭头村始建于元明时期海南祭祖宗族祠堂。文天祥抗元兵败后，其堂弟文天瑞的后人南迁至今东方上头田村，再由文尚德分支迁至潭头立村发展繁衍而形成。该村前小河与沙井新桥河汇合而形成水潭，村落建于此潭上游，故称为潭头。
潭头村辖属几经变迁海南祭祖宗族祠堂。1951年时属报岗小乡，1956年成立潭头社，1958年9月成立人民公社时称潭头大队，1983年7月改称潭头乡，1986年10月改称潭头村，2004年7月26日改称潭头社区。
潭头村是传统农业村，以农业生产为主，主要种植水稻、花生海南祭祖宗族祠堂。改革开放后，村集体兴建厂房，举办工业园区，取得可观经济效益。
正气家声
潭头主要姓氏为文氏， 南宋末，文天祥胞弟文璧任惠州知府，堂弟文天瑞随同抵惠，娶本地冼氏为妻，生长子应麟海南祭祖宗族祠堂。南宋亡，文天祥壮烈牺牲，天瑞往海南躲避，与冼氏母子失去联系。《通谱》载：文天瑞为粤东文氏始祖，文应麟为宝安文氏始祖。
文应麟为 避祸携 二子隐居新安县松岗鹤仔园，立脚归隐海南祭祖宗族祠堂。 元朝大德年间，文应麟定居大茅山岭下村。当时战乱连连，亦是岁荒之时，文应麟为了便于体察民情，每每傍晚时，爬上大茅山顶，眺望山脚的炊烟袅袅。如见有农家无炊烟，晓得是断炊了，则即刻遣人前往送粮接济。久而久之，他索性在山上建了一座望烟楼，凭烟济民。
百姓们为了感恩，遂将他普济百姓的事迹代代相传海南祭祖宗族祠堂。至今，潭头的文氏后人对“烟楼世泽 正气家风”仍可叙述一二。
《宝安文氏族谱》录有一首《七房歌》，内容是：“七房毕竟数谁先，长称报美次新田；岭石潭溪递国泰，门尾涌头最后言海南祭祖宗族祠堂。”
文应麟有二子：起东和起南海南祭祖宗族祠堂。起东生五子，仁、义、礼、智、孚。起南生二子：垂统、垂献。自此，文应麟的七位孙子，成为宝安文氏七房之祖。潭头文氏属文氏第四房——智房。
潭头的古建筑
传统民居
潭头村传统民居为广府民居，现存30余座海南祭祖宗族祠堂。该村老围门楼为后围门，坐西南朝东北，门内左侧有一神龛。正面墙体为红砂石砌筑，其余为清水砖墙，悬山屋顶、船形脊、两面坡、红瓦覆顶。
代表性民居有57号民居，建于清代，占地面积71平方米，坐北向南，砖木石结构，清水砖墙，花岗岩墙裙，硬山平脊两面坡，红瓦覆顶，博风有彩色灰塑装饰，内容有宝瓶蝙蝠书卷等海南祭祖宗族祠堂。大门内凹，檐板雕刻花卉图案，门额有彩色壁画，花岗石门框。
红门楼
红门楼是潭头古村落的后围门，坐落在潭头村的主干道上海南祭祖宗族祠堂。东北朝向，正面墙体以红砂石砌筑，两米余高，上方再以青砖堆垒，屋顶为仿悬山顶，船形正脊，两面坡，红瓦覆顶。门楼左侧墙角以长方形条石筑了凳形地台，不知是否是为了便于路人歇脚。右侧墙边则设了神龛，供奉着一尊神像。
相传自开村以来，村民们无论是远行还是返乡，都得从红门楼经过海南祭祖宗族祠堂。远行人以此为行程始点起航，回乡的游子未进家门先过红门楼。哪家有女出嫁，由此拜别故乡；谁家有儿娶亲，到此祈求神的护佑。除此之外，每年春节，社区的舞狮队来到潭头，第一件事就是先进红门楼，再走街串巷去拜年。
松月文公祠
松月文公祠始建于清嘉庆二十五年（1820），现代重修，占地面积234平方米，为广府式建筑海南祭祖宗族祠堂。三进三开间院落布局，有前、中、后三堂，中间两天井，侧边设四廊房。正门屋檐下两侧设有塾台，以条石砌地台，麻石地脚，墙面为青砖。上立4根红砂石柱，分别以石枋相连，置以雕花石墩。
木雕花草人物封檐板，硬山式屋顶，船形正脊、垂脊，两面坡，早前以红瓦覆顶，近代重新修葺时改成绿瓦，低调地与门前月池的碧色相映衬海南祭祖宗族祠堂。祠堂中央开凹斗式大门，红砂石墙面，石制门框，上方正是嘉庆庚辰年所制的阳刻石匾，“松月文公祠”几个大字遒劲有力，祠堂的楹联“烟楼世泽 正气家风”足以诠释潭头文氏的出处。
旧时，松月文公祠还是潭头村的学堂，后堂是教室，老师则住在偏房海南祭祖宗族祠堂。潭头小学建成投入使用后，公祠就结束了作为学堂的使命。
东园文公祠
除了松月文公祠外，潭头现存还有东园文公祠、贵祖文公祠和满容文公祠三座宗祠海南祭祖宗族祠堂。
延龄公家塾
延龄公家塾位于潭头二路103号，始建于清末，坐北朝南，三进两开间海南祭祖宗族祠堂。分为前后两堂，内有一天井，两侧设廊房。前堂开凹斗式大门，青砖墙面，地脚、墙角以条石砌筑，檐壁、檐板分别用彩绘、木雕等工艺饰以花草、人物、虫鸟等多样的图案。
屋顶为仿悬山顶，船形正脊、垂脊，两端都加博古，博风有宝瓶状灰塑，两面坡，玻璃瓦覆顶，墙檐灰塑虫鸟栩栩如生，仿佛一不留神便会展翅冲向云端海南祭祖宗族祠堂。天井两侧的廊房则为卷棚顶，覆盖琉璃瓦。后堂内立有4根圆形石柱，梁架为穿斗式与拾梁式相结合，木雕花草柁墩，瓜柱上再承檩木。
据史料记载，延龄公家塾正门两侧，原设有两尊石狗公海南祭祖宗族祠堂。石狗公是古时乡村所信仰的一种守护神，代表忠诚。它多以蹲坐式雕像呈现，刻画简单，仅雕以犬首和上身的粗略轮廓。相传有石狗公坐镇，即可安定、辟邪，守护一方安宁。古时，村民逢初一十五还会来烧香供奉它。现在，两尊石狗公已不知所踪。
文氏古墓群
潭头文氏古墓群位于潭头工业园内，俗名为“史别坑”，坐东向西，占地面积1300多平方米海南祭祖宗族祠堂。目前保留着明代至中华民国时期，墓葬22座。其中：明代墓1座，清代墓17座，民国墓4座。墓葬年代从七世祖明成化年间（1478年）至清朝末期十四世祖延续不断，最晚可到民国时期。
墓葬形制均为“太师椅”状，由墓堂、拜堂及月池组成，多数使用青砖砌筑，部分为石块或夯土砌筑，反映了不同时期的墓葬形制和墓主不同的身份地位海南祭祖宗族祠堂。据专家初步鉴定，该古墓群渊源与文氏家族明清两代历史吻合，这为研究宝安地区葬俗及文氏家族史提供了实物资料。2004年10月，史别坑文氏古墓群被宝安区列为第一批不可移动文物保护单位。
潭头的民俗
宗族活动
潭头村的宗族活动丰富多彩海南祭祖宗族祠堂。每年重阳节的第二个星期，村民前往东方村文氏大宗祠祭祖，之后前往江西吉安文天祥墓地拜祭。
每四年一次的腊月，村民参加在东方村文氏宗亲举行的盆菜宴海南祭祖宗族祠堂。春节期间，每户做灯笼，在宗祠为当年所生男丁摆灯酒庆祝；添丁户免费提供猪肉给所有男丁食用。
松岗赛龙舟
每年端午节期间，村民组织龙舟队参加松岗街道举办的龙舟赛海南祭祖宗族祠堂。文氏家族为松岗赛龙舟活动赋予了独特的后辈祭拜先祖的宗族色彩，有一套完整的仪式。
曲艺社
在延龄公家祠，每周一、三下午，潭头村的曲艺社都会进行演出海南祭祖宗族祠堂。曲艺社里，摆放着吹奏、弹拨、击打、拉弦等各种传统乐器，社员或弹或唱或和声，以扬琴、琵琶等乐器说唱着民间流传的经典故事，给喜爱曲艺的村民表演一场听觉盛宴。
文璨田老人
曲艺社的二十多名社员各有所长，偶尔也受邀去其他地方表演海南祭祖宗族祠堂。负责曲艺社各种大小事务的社长文璨田恪于职守，每天负责早晚开门锁门，平日就在曲艺社打理乐器，偶尔有人过来参观，兴致来了就顺手表演一番。
潭头英豪
抗日战争和解放战争时期，潭头村村民纷纷参军入伍，为民族解放事业贡献生命和力量海南祭祖宗族祠堂。
文鉴程（1896~1944），革命烈士海南祭祖宗族祠堂。1943年参加沙井乡自卫队，1944年在白石岗战斗中受伤，转移到公明牺牲。
文炳枝（1899~1944），革命烈士海南祭祖宗族祠堂。 1943年参加沙井乡自卫队，后为东江纵队战士。 1944年在大头岗被捕，于沙井就义。
文宇（1906~1944），革命烈士海南祭祖宗族祠堂。 1942年参加抗日游击队， 1944年在东莞县石马战斗中牺牲。
广东东江纵队纪念馆
刘权（1924~1944），又名刘强，革命烈士海南祭祖宗族祠堂。1943年参加东江纵队，为第五大队战士。1944年11月，在福永佛子坳战斗中牺牲。
文金全（1910~1945），革命烈士海南祭祖宗族祠堂。1944年参加沙井乡自卫队，后为东江纵队战士。1945年7月，在白石龙被敌包围战斗牺牲。
文海明（1908~1946），又名文润海，革命烈士海南祭祖宗族祠堂。1943年参加东江纵队， 1946年在沙鱼涌战斗中牺牲。
文派森（1920~1948），革命烈士海南祭祖宗族祠堂。1942年参加广东人民抗日游击队， 1948年在海丰县战斗中牺牲。
文造培，中共党员海南祭祖宗族祠堂。1948年上半年，根据党的指示，惠东宝人民护乡团进行整编，成立广东人民解放军江南支队。文造培奉命组建新桥武工队，任队长。1949年10月任松岗联乡党小组组长。
编辑：文四海
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在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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