荣威山恩仇记（魏家塘）后记:雅安祭祖宗族祠堂

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　　《荣威山恩仇记（魏家塘）》后记

　　心动，眼累，天热，今天终于改完雅安祭祖宗族祠堂。欢迎指正挑刺，评头论足，品四川味浓淡，助以后出版定稿。这是我2017年7月30日完成《荣威山恩仇记（魏家塘）》校改，发给微信同学圈的话。三十年前徐州矿院美梦，三十年后成都交大成真。以历史态度写文学，以文学态度写历史。自我通读，有种李劼人名著《死水微澜》、《暴风雨前》、《大波》之后感觉，值了。

　　《荣威山恩仇记（魏家塘）》在构思时候，决定采用路遥《平凡的世界》编年写法，采用真实时间、真实地点、真实人名和真实史事创作，实现文学、史学高度密合雅安祭祖宗族祠堂。如果说这本书有超出前人的地方，有自我创新之处，主要就是这一点吧。至于最后写成萧黄李蒋但五大家族，写到魏家塘周围五大乡场（汪家场、碗厂场、回龙场、松峰场、涂家场），符合阴阳五行之数，四变成五，这是计划之外的。

　　当然《荣威山恩仇记（魏家塘）》是本小说，依据是《魏家塘志》和《魏家塘萧氏族谱》历史著作，对于人物、故事、世系、结构等进行提炼杂交融合，以增强故事性、逻辑性、戏剧性、结构性雅安祭祖宗族祠堂。总体而言，魏家塘萧寿安、炮房黄平安尊重历史真实，烂坝子李树森，老鸦塘蒋忠良、回龙场但稚参、魏家塘罗云华等虚虚实实，实实虚虚，这是小说技法，但都有原型，历史真实的。

　　《荣威山恩仇记（魏家塘）》，写了二十个男人，写了十二个女人，我个人喜欢萧寿安、李树森和蒋昌明、罗云华，自感写出了彩雅安祭祖宗族祠堂。如果今后拍成电视剧，四人是中心人物。老婆大人阅读初稿评说，写的人名，地名太多，关系复杂，记不到，读起来打脑壳。对不去，我这是有意的，这本书不适合快餐阅读。

　　校正《荣威山恩仇记（魏家塘）》，原定计划6章6节36万字，六六大顺，，最后9章6节54万字（拟出版稿），一年54周雅安祭祖宗族祠堂。开写第一章沉潜时，我还每每计算机计数，凑满1千字，凑满1万字，凑满6万字。写到最后7、8章时，感觉必须有意控制限制字数。这也许就是写作没有进入状态和进入状态之区别吧。高中同学看了前面1234章，誉为《白鹿原》，可以拍成电视连续剧。自我感觉精彩在后面5678章，在萧寿安对话萧昌久、蒋忠良打骂李树森、李树森痛哭失窖藏、黄平安临终盼儿归、萧绍成遗言萧昌洪、蒋忠良摔死手爬岩、萧寿安挨斗谢家湾、萧翠华出嫁三升桥等处，自觉写出了水平，写出了深度，写出了感情，写出了人性。

　　回想《荣威山恩仇记（魏家塘）》写作历程，自感文章本天成，写前想不到，写时才冒出雅安祭祖宗族祠堂。第七章于我真是天外飞来，以黄丽生提案追查彭山县观音机场工程欠款和抚恤金遭林松樵绑架，一下子把整个四川省仁寿县汪洋区松峰乡魏家塘保各层级人物都牵扯进来，把汪家场管辖五大场镇全裹进来，写出了场面，写出了气势，写出了节奏，本书出现高潮，超出原定福星庙萧黄李蒋决斗高潮设计。我不知道，本书最后萧寿安自爆阳萎，蒋忠良牛寨传说假死这个豹尾能否能到激赏。这样写，感觉更符合人性，更摇动人心，我自认是最得意的地方，下部《荣威山恩仇记（七郎坡）》肯定是写不出这种精彩架构来了。

　　深度挖掘人性，深入心理分析，这是遍览古今中外长篇小说名著感觉雅安祭祖宗族祠堂。凡事名著都是写人性，写人的复杂性、争斗性和人生悲剧性。可人的阅读习性又是喜欢大团圆戏剧性戏剧性。这本《荣威山恩仇记（魏家塘）》以写死亡开头，写死亡结尾，实质写了中华民国三十七年短命过程。我不知道我是不是第一个吃螃蟹。写各种死法，各种临终场景，在于我内心深处觉得，中国儒教文化核心就是丧祭。本书写风俗宗族文化，设计抓手是萧家祠堂清明会、盂兰会和黄家炮房新年祭祖，每次注意写法、视点不一样，写的仪式不太严格符合历史真实，感觉语言有点现代派了，期待改进。在写《荣威山恩仇记（魏家塘）》，防止穿帮，出现现代器具，说起现代话，我想尽力避免，在诸如萧家祠堂清明会等正式场合人物说话，以自称名，他人称字的方式叙述。为避免加重读者负担，在其他非一般场合，一律自称也是字，如我萧寿安，我李树森，而不是我萧良炳，我李显桢之类。我想严格依据真实地名、姓名撰写，最后在写作过程中，还是觉得要改姓换名，回龙萧改但，李树良改李树森，蒋树良改蒋忠良，蒋玉萍改蒋汉萍，刘红仙改刘玉仙，龚翠华改龚淑花，烂坝子改李家坝，读起来顺一些。至于镇子场改始建镇，汪家场改汪洋镇，清水河改宝珠溪。犹豫又改了回来。至于萧黄李蒋是不是改赵王李张，今后正式出版再说吧。

　　设计《荣威山恩仇记（魏家塘）》，为了突出萧寿安、李树森两大主角，有意让萧寿安十处打锣九处在，让李树森一直算计萧寿安，最后被萧寿安新房子福星庙鹰击彻底打垮雅安祭祖宗族祠堂。最后把原计划吃黄平安大户写到吃李树森大户，全书前六章核心焦点就是李树森、萧寿安互相六次斗法，这是小说真实，不是历史真实。读者读后若感觉李树森新房子惊心动魄大事全遇到，太倒霉。萧寿安的魏家塘写罗云华、胡桂枝、蒋昌明、邓红贤、刘玉仙、龚淑花，婆婆妈妈，作者目的也就达到了。

　　最后打总结，《荣威山恩仇记（魏家塘）》写了一件事，关于土地所有权租佃权问题雅安祭祖宗族祠堂。写了两个人，族长保长萧大爷和族长乡长李老板互斗，其他都是陪衬。陪衬写黄平安、但稚参、蒋忠良代表传统文化、商业文化、江湖文化，有智者、达者、恶者意涵，但秀才和黄秀才各有千秋，对照写的。写了两场战争（松峰场尖山子、碗厂场牛寨）。写了三件罪案（围抢炮房、火烧回龙场、洗劫新房子）。写黄丽生、萧绍成、李长益人生历程，把刘湘刘文辉和中华民国四川政治军事经济大事串起来，尽量采用主人公回到魏家塘追溯式写法，我很想读者阅读焦点集中魏家塘七郎坡新房子核心及汪家场管辖五大场镇荣威山范围内。最后结果生出井研县竹园铺、雅安茶馆和仁寿县大狱、成都潘公馆两条须子，这是出于意料之外，似乎长了两根长须。

　　再补充一下，《荣威山恩仇记（魏家塘）》第一章沉潜，原名惊变，自我感觉以写萧赵氏丧礼开篇，把卫家沟、白庙子、赵家坝、炮房、新房子、黄家院子、李家湾、魏家塘、萧家祠堂全部召拢插蜡沟，再利用萧家祠堂清明会旁提口吻，引出但稚参、蒋忠良，直到最后罗云华，实现主角人物全部出场，感觉比较自得雅安祭祖宗族祠堂。《荣威山恩仇记（魏家塘）》以萧尚宇教萧寿安说牛生意，结恩玉林寺唐耀宗为楔子，以李树森、黄丽生通风、萧寿安私放蒋忠良开局，以吃大户、淫贼案、福星庙为中盘，最后以唐式遵剿灭牛寨、萧寿安嫁女玉林寺成局，实现荣威山恩仇因果逻辑大环，这是原始写作提纲确定的架构，成败得失，待时间去检验。

　　校正《荣威山恩仇记（魏家塘）》后数字统计，全书写了一山（荣威山）、二河（越溪河和清水河）、三地（魏家塘、七郎坡、新房子）、四时（春夏秋冬）、五族（萧黄李蒋但）、六斗、七丧、八方、十二月，二十四节，三十年雅安祭祖宗族祠堂。写萧寿安三下回龙场、三去白庙子，三上卫家沟，三爬凉风坳，三登牛寨，三走玉林寺。写李树森三去松峰场，黄丽生三回炮房，天然巧合，全书想不到出现333模式。 全书对历史大名人大人物都是陪衬写法，体现神韵而已。唯对刘文辉、刘湘、潘文华、唐式遵等挖掘了一下，感觉写得带人味，没有脸谱化。

　　拉拉扯扯写了这些，以帮助读者阅读，理解作者构思雅安祭祖宗族祠堂。现代工商信息社会，喜欢文学、研究历史的少了。写这种书是不务正业，不合时宜的。感谢西南交通大学，感谢徐飞校长、周仲荣院长，也感谢自己。后世知我者，其在《荣威山恩仇记（魏家塘）》乎。

　　荣威山人（萧世德）

　　2017年7月31日于西南交通大学九里校区机械馆2325

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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