贵州明代新添卫，尚存新添土司衙门遗址，宋姓仍是当地大姓:贵州祭祖宗族祠堂

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贵州黔南贵定县，这里在元、明、清时期，地理位置上处于湘黔驿道的主干线上贵州祭祖宗族祠堂。特别是明代以来，都是朝廷和地方极为重视的战略要道。

从建立屯堡驻守，然后守御千户所，继而新添卫，最后升格为新添卫军民指挥使司贵州祭祖宗族祠堂。新添卫驻地在今贵定县县城，防区范围相当于今贵定县大部和平塘县西北的部分区域。洪武年间新添卫领新添、小平伐、把平、丹行、丹平等长官司。

新添卫境内历代大致设有驿传铺舍：新添（总铺）、幹溪、瓮城、新安、谷定贵州祭祖宗族祠堂。新添原称“麦新”，为布依族语音译、布依语“曼”的古音，意为“新村寨”。

这里如今依然保存当年土司衙门的部分遗址，包括宋氏土司的衙属等贵州祭祖宗族祠堂。宋氏土司的祠堂屋基及院墙等大致保留当年的模样，只是祠堂已经修建成一字排开的小平房。绕村而过的河流故名“麦新溪”，也是当年苗族每年的“跳月”活动之地，所以俗称“跳月溪”。

位于贵定阳宝山山脚下的土司衙门自元代以来叫新添遏蛮安抚司或者新添葛蛮长官司贵州祭祖宗族祠堂。“葛蛮”应正作“遏蛮”，意为遏制少数民族之意。此乃官方史籍误写。

新添葛蛮安抚司从设置之始就是由宋氏世袭土司首领，第一任安抚使是宋永高的三子宋胜贵州祭祖宗族祠堂。

元代时的新添葛蛮安抚司安抚使官阶正三品贵州祭祖宗族祠堂。贵州的部落首领在归附不同时期的中央王朝时，授予的官阶职衔等级不等。元代授予新添司正三品为历代最高，并不是以所辖领地大小和势力强弱为标准，而是凭对朝廷的忠诚度和是否首先“奉正朔”而定。

宋代时自宋胜之父宋永高克麦新地既贵定以来，都是以羁縻州制的形式管理该地，授予宋永高经略安抚使之职贵州祭祖宗族祠堂。

朝廷派遣宋氏入黔，平定不服从中央管辖的贵州少数民族（那时候还没有贵州作为地域概念的称谓）贵州祭祖宗族祠堂。便许与“世有其土，世袭其职，世有其民”。

自明代以来，明廷为了平定盘踞云南残元势力，首次重点从湖广过境今贵州，调集大军征讨元梁王，这条驿道便是当时人们称之为“开一线以通往来”，简称“一线路”贵州祭祖宗族祠堂。

贵州战略地位显得尤为重要，位于这条驿道以今贵阳为准，位于东边的新添卫，作为拱卫贵阳，连接中央与地方的重要路线，从设置千户所提升为卫可见其重要性的端倪贵州祭祖宗族祠堂。

宋氏进入贵州首先是在今瓮安、贵定一带，然后龙里、贵阳等贵州祭祖宗族祠堂。这样一步步通过安抚或者征讨，使得当地民众臣服于其统治之下，当然在当地具有一定势力的原住民也会按原来的地盘设立长官司等。

元代时的新添葛蛮安抚司设置一名流官，蒙古名达鲁花赤，副使、佥事、经历、知事各一员贵州祭祖宗族祠堂。虽然建制是这样规定，但不一定完全按编制执行。

新添安抚司故地如今也还是以宋姓为主，2011年宋氏一族曾经在此举行过隆重的祭祖仪式贵州祭祖宗族祠堂。

原先的古井已改作灌溉和平时清洗物品的水源；饮用水源则是离新添司约2000米的后山引来的天然泉水贵州祭祖宗族祠堂。好客的土司衙门现主人用山泉水冲泡一杯绿茶，水质优良，口感极佳，烧水用的水壶多年也不积锅垢。寨子对面尚有一口老井，寒冬腊月双手伸进去感觉不到丝毫寒意。

由于宋隆济和蛇节对抗元廷，虽然声势浩大，持续数年，最终归于失败贵州祭祖宗族祠堂。这件事情也是宋氏从此一分为二的缘起。宋隆济侄儿在此事件的晚期，独走京师，愿意协助朝廷平叛，同时捉拿宋隆济。此君名叫宋阿重。宋阿重后裔世袭今乌当等地土司职；宋隆济后裔则世袭贵定等土司职。乌当宋氏历来以云锦庄为祭祀点，主要是刘淑珍、宋钦墓等；贵定宋氏则以新添司为中心进行祭祖活动。

归附明廷宋氏新添土司仁贵；宋鸿基于顺治年间归附清廷；清光绪三十二年革除贵州祭祖宗族祠堂。现在遗存当年土司衙门和祠堂。土司衙门所属今宋氏一脉远走他乡的约50于人，多为学业有成而在外置业安家。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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