池氏文化：江苏常州天宁雕庄池家塘《池氏宗谱》序跋选:贵阳祭祖宗族祠堂

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目的是希望各位宗亲在宗亲互动之时，能够引起我们对祖宗遗迹有一些抢救性的图片或者文字记录，同时，各位宗亲间也可以就当地池氏祖源进行一个多方考证贵阳祭祖宗族祠堂。

只有我们大家都参与起来贵阳祭祖宗族祠堂，都积极行动起来，我们彼此之间才能够填补各地支系和族谱中间的断代世系！

池氏族谱二次存稿序

余祖之迁常，由希文公始，字庆堂，世居山东之曲阜，即宋咸淳甲戌科状元梦鲤公之后裔也贵阳祭祖宗族祠堂。由宋及今，时殊久远，而迁时携来族谱一部，详考系图，实乃相传一脉。公以避难远出，自明洪武初，隶籍于此。

所携族谱，年远残多，虽越数传，而迁移伊始，未经整理，至六传肇久公，急先抄录，纂成一稿贵阳祭祖宗族祠堂。

及余又历八传，年经二百余贵阳祭祖宗族祠堂。山东一脉，日远日疏，久无往来通问；即居常子姓，亦几于长幼混淆、亲疏莫辨。若不亟为续增，难免秦越路人之慨！故吴寓庵云：“谱及三世不修，比于不孝，良有以也。”

余今每于课读之余，复加抄录，为之胪列世次，俾统系纷繁之中，其分支合派者，各亲其亲、各长其长，录旧订新，差堪成轶贵阳祭祖宗族祠堂。

稿成之后，意欲付诸锓梓，无如族人力绵，不克如愿贵阳祭祖宗族祠堂。惟将此稿，藏诸笥椟，将有望于后裔而已。

留叙以志贵阳祭祖宗族祠堂。

八世孙化龙(公元1613-1653年)谨识

池氏族谱序

康熙庚辰(公元1700年)一修序

盖闻：垂统绪者谓之‘作’，缵统绪者谓之‘述’；‘作’为始创之事，‘述’为继起之功贵阳祭祖宗族祠堂。

我希文公由曲邑迁之毗陵贵阳祭祖宗族祠堂，虽幸谱牒之存，知先世之所由来，而一至于残，则前无支派之分，后乏交通之问，将何从而远考乎？

今之奉为始祖者，亦惟始迁祖为近确况贵阳祭祖宗族祠堂。自迁后至六传肇久公、八传化龙公，虑先人之世次将湮，后人之递传或紊，因随各分，抄写明正，集成一稿，虽未经剞劂，而纂缉之功、笥椟之藏，事非小补。俾各分中之支派[了]然于心目间者，俱赖二公继往开来，苦心血、活源流也。

景念及此贵阳祭祖宗族祠堂，爰商族众，按丁蠲赀，成之以刻，卒至克遂先人之志，且先人之功业与先人之垂绪，庶不没于将来耳！

后之子孙，世守家乘无阙，则事迹昭然，典章俱在，可想见先人之‘以作为作’、后人之‘以述为作’并‘以述为述’也已贵阳祭祖宗族祠堂。

时在

康熙三十九年(公元1700年)仲秋上浣

十世孙景和(公元1671-1721年)谨识

池氏分徙录

古有论“分久必合，合久必分”者，此乃天地循环之理、国家更变之端，非若一家一族以小化大、以少化多，将此分而彼聚，仍由此而适彼也贵阳祭祖宗族祠堂。

即我始迁祖，背井离乡，不下千里，而居此东郭之郊，所处不过数家，所聚不过数口贵阳祭祖宗族祠堂。后因池氏日隆，子孙繁衍，人皆以“池家村”名，桥通西市，树绕东篱，亦幽居之胜地也。而复有乐土、乐郊之适者，如蟠龙公迁万塔（与沿河村合派）；应龙公迁北洋湖；全龙公徙前璜村。此皆八传孙也。

至十传孙鼎和徙前村、礼和徙丁庄村，两世苗裔俱各散处一方，而祠墓尚存故里贵阳祭祖宗族祠堂。居常族谊，喜相庆，忧相吊，音问交通，祭祀咸集，至久勿衰。故虽千支万派，其实一本同源矣。

兹当汇修族谱，咸使各宗其宗、各祖其祖，即或分迁他方，邂逅无从一展卷而□，如指掌要，不至彼之视我如路人、我之视彼有漠然者贵阳祭祖宗族祠堂。谱牒中之记载其可略乎？

十一世孙于宣(公元1701-1725年)谨识

续修宗谱序自志

道光丙申(公元1836年)二修序

语云：三十年不修谱者，比诸不孝贵阳祭祖宗族祠堂。我池氏之谱，修之诚汲汲也。

粤自希文公，因罹兵火，挈眷来常，谱藏行李，时久残损贵阳祭祖宗族祠堂。幸六世孙肇久公、八世孙化龙公两次抄录，稿藏笥箧。至十世祖景和公，继而刻之。迨后十三世孙器成，又将后之生卒嫁娶一一增续。盖以谱当复事于修也。

今虽寝其事矣，念自续修而后百有余年，人物递更，族姓繁衍，当斯时也贵阳祭祖宗族祠堂。前因谱牒之存，后赖续增之力，事易落成，若犹因循怠缓，将见近者日远、亲者日疏、可稽者终至混而难稽矣。

青时虑及之，故集族众商确[榷]，族尊协赀付梓，复幸告竣贵阳祭祖宗族祠堂。

厥后子孙，思承传之难已，不久勤修此，又予之志也夫贵阳祭祖宗族祠堂。

维时

道光丙申年(公元1836年)仲春上浣

十四世孙际青(际清贵阳祭祖宗族祠堂，公元1771-1844年)谨识

祠记

夫宗祠者，先灵栖息之所，春秋奉祭祀，子孙集而致其瞻拜之诚，朔望香火无缺贵阳祭祖宗族祠堂。祠固不可无，而亦不可艺也。

我池氏自希文公迁常，而后至十世景和公知祠之建不可缓、建之力不可怠，遂于七分中设法起捐，生息数年贵阳祭祖宗族祠堂。汇集各分，商确[榷]祠事。商既定，卜基于本村之东南，系盖字一千一百五十三号平二分一厘，先建首二两进，天井间旁廊相对，向从艮山坤兼丑未三分，竣于□□康熙三十三年春。后至道光丙申岁，宏吉、应尾等协力同心，复从第二进西旁放出一间。两次创造，规模粗就，于以衎列祖叙宗亲其于上治下冶旁治之旨，庶无背乎嗣？是恢宏其气象，渐捐以祭田，吾宗之仝志者，当必有人焉。是敬所厚望也夫。

十五世孙敬昌(鑑明贵阳祭祖宗族祠堂，公元1812-1869年)谨志

续修宗谱存稿序

同治癸酉(公元1873年)四稿序

夫族有谱，犹水有源、木有本也贵阳祭祖宗族祠堂。水有源，始不尽其流；木有本，方能畅其枝；族有谱，乃可启其后。

吾池氏之谱，始本罗难而残缺贵阳祭祖宗族祠堂。而卒至纂辑告成，俱赖先公之力。

迨至道光十年，际青公等又修后，自咸丰十年夏，粤匪寇常，屋尽无存，何有于书籍？虽避难时谱入行装，亦难照顾，残多全少，还乡又不仅物非人是，人亦去其七八矣贵阳祭祖宗族祠堂。谱之残，犹幸而存耳。

余今观其残零之谱，续固不易，不续不安贵阳祭祖宗族祠堂。事际雨虽汇商族众，皆曰：物伤人损，冠实使然，无可挽也！若不图之于早，延之数年，愈无可考。况今间有年高者在，见闻较广，恃为贯通，庶不没于时世者多，谱之有犹愈于无也。宜于是如言详考，溯流穷源，谨事抄续，第以无力付梓为憾！

至若分徙他方、暂栖异地者，亦经劳访贵阳祭祖宗族祠堂。然此番厘订，谱残缺而死难实多，无遗难免，第于知者为知、不知者亦难强以为知。后或有议我、罪我，余亦知中心负疚，未能自适者也。

同治十二年(公元1873年)仲春

十六世孙宜大(巨泉贵阳祭祖宗族祠堂，字济时，公元1837-1918)谨识

毗陵池氏续修宗谱序

家之有谱，犹国之有史贵阳祭祖宗族祠堂。史学家云：国史、方志、宗谱构成中华历史大厦之三大支柱。中华儿女，炎黄子孙，自古有寻根溯源，不忘先祖之传统。自古至今，纂辑宗谱，绳继瓜瓞，绵亘千年。

常州城东，运河南首，有古村名池家塘者，池姓聚居之地也贵阳祭祖宗族祠堂。先世系出嬴姓，历周秦汉唐，代有名公。至宋有山东曲阜池梦鲤公，字廷楹，为咸淳甲戌科天下群英之冠。迨后裔希文公，自明洪武初避难远迁江南毗陵，卜居郡东丁堰之南，迄今已历六百余载，后世已传二十二代，苗裔散处万塔、前横塔、丁庄、安家舍等地。近年来子孙远徙海内外者日益增多。

毗陵池氏宗谱，可远溯至宋贵阳祭祖宗族祠堂。明初希文公自曲阜携宗谱一部来居。六百年间已辑修八届，本届重修，距前届已历八十二载。族贤荫清、银培、荣清君，深虑宗谱若再不辑修，池氏千年宗史将不复延续，仰愧对先祖，俯有负儿孙。今恰逢盛世，政通人和，而友族纂辑宗谱之风日盛。遂联络族内贤达银海、梦初、娟英、李凤珍诸君，于是年初春启修。而此八十余年来，历经天灾兵火，风雨沧桑，尤历文革浩劫，旧谱几近殆尽。幸有大房十八世孙锡元，历尽艰辛，寻觅到锡芹公珍藏的民国丙寅旧谱一部，慷慨献出，遂使吾池氏宗谱能如愿续修，此乃我池氏一族之大幸也。

新修宗谱全体同仁，不避寒暑，不取报酬，含辛茹苦，一丝不苟，历经一载，终于纂辑告成贵阳祭祖宗族祠堂。族中贤达可兴、建忠、文兴等有识之士，慷慨解囊，鼎力资助，使新谱得以顺利付梓，后世子孙必将永志不忘！

余观池氏新谱，继承前谱优良传统，原谱传序图赞、艺文祠墓，悉数载入新谱贵阳祭祖宗族祠堂。族人对社会有较大贡献者、勤奋好学者、艰苦创业自强不息而成事业者、孝敬长辈、培育儿孙而受族人敬仰者，或设卷立传，或列表存照，以资褒扬而激励后世。

本届新修宗谱，力求适应时代要求，以新观念、新资料、新方法修辑贵阳祭祖宗族祠堂。实行男女平等，女子同样挂线传承。至于承嗣立爱，男婚女嫁，入赘入继，入谱请谱悉听自愿。

参天大树，必有其根；怀山之水，必有其源！池氏梦初亦吾友人，诸君追念祖德，佑启儿孙，续火传灯，垂裕后昆，为余所敬佩！池氏续谱之际，余亦曾赴抵斟酌谱事贵阳祭祖宗族祠堂。池氏诸君嘱余为序，余乐而不辞，遂不揣简陋，爰缀数语。是为序。

公元二〇〇七年岁次丁亥初秋之吉

中国姓氏文化研究会理事

常州姓氏文化研究会会长苏慎谨撰

重修《毗陵池氏宗谱》跋

二零零七年岁次丁亥

《家谱》在历史的时空里，曾是一本经典性的传家文献，是一个家族的简明通史贵阳祭祖宗族祠堂。随着子孙繁衍，为确保《氏族史》在继往开来中持续延伸，因此续修家谱就自然而然地成为我辈的神圣要务。

去年初冬，五房十七世孙荫清从北京返乡探亲，与族长银培及荣清等人谈及我《池氏宗谱》上届续修至今已有八十余年贵阳祭祖宗族祠堂。当今政通人和，物阜民康，友邻姓氏都在续修家谱，我们岂能落于人后？银培根据族人所提供的线索寻觅，由锡元不辞辛劳，数次至无锡亲戚处寻找。幸有祖先荫庇，劫后余生的民国丙寅版《池氏宗谱》一部重见族亲。二零零六年十二月九日，银培、荣清等在银海家召开座谈会议，拉开了续修宗谱的序幕，成立了筹备小组，以后分别走访了各房各派，得到了丁庄的才生和前横塔锡泉等人的热烈呼应。万塔村的筱雪和小方和安家舍的汉柄等人均表示大力支持续修家谱。

于是在二零零七年三月二十三日召开了各房、分支派代表会议，共同商讨续修大计，成立《池氏宗谱》续修委员会，制订各项规定和条例，布置续修工作的具体事宜，并聘请常州市姓氏研究会副秘书长金焕康先生为顾问和《白氏宗谱》编辑白耀春先生为业务指导贵阳祭祖宗族祠堂。会后，各房支同仁进一步宣传发动、电话联系和写信通知徙居外地族人，采访收集材料，编写誊录，核对核实，特别是娟英和李凤珍等人不辞辛劳，不怕麻烦，任劳任怨，把工作做细做实。

本届续修资金遵循“不收人丁费，自愿出资”的原则，由于族内贤达可兴的带动，建忠、文兴等有之士五十二人，慷慨解囊，倾力资助，使得新谱顺利付梓，装帧精良贵阳祭祖宗族祠堂。

本次续修，坚持继承和弘扬传统之精华，与时俱进贵阳祭祖宗族祠堂。既去除旧谱之封建色彩，又具有鲜明的时代特色，体现男女平等，改变“女不进谱”的旧俗。按房、支分卷，十世一系图，以便于查阅。

这次续修，因时间跨度大，上一辈祖先之生卒不详者甚多；另有部分外迁族人失去联络，未得收编入谱，望后续者考证补之贵阳祭祖宗族祠堂。但也有个别族人，尊祖崇宗观念淡泊，多次动员仍未提供材料，致使世系不能延续，贻误子孙后代，无从查考祖根，甚为之遗憾。

由于我们才疏学浅，缺乏经验，虽经尽心劳力，尚存诸多疏漏不当之处，敬请族人海涵，并请学者方家指正贵阳祭祖宗族祠堂。

“宁远堂”《池氏宗谱》续修委员会

十八世孙梦初谨撰

公元二〇〇七年金秋

版权说明：本文授权编辑发布贵阳祭祖宗族祠堂，所有图文版权属于池氏网，若有转载，请联系池氏网chiw.org——阿池

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预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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