绩溪“四胡”家族之一，著名徽商多出他家，这些品质保其百年不衰:遵义祭祖宗族祠堂
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／龙川胡氏宗祠位于安徽省绩溪县大坑口村遵义祭祖宗族祠堂，始建于明代，明嘉靖年间大修，清光绪四年重修
"前世不修，生在徽州遵义祭祖宗族祠堂。十三四岁，往外一丢”，这是旧时流传于徽州府的一段民谣。盖因徽州地区山多地少、人口稠密，迫于生计，许多徽州人不得不沿新安江一路而下，去富庶的苏杭谋生。这一“丢”可不轻，“丢”出了徽州人称雄中国商界三百年的光辉历史。
鼎盛时期，徽商坐拥的财富占到全国总资产的比例近六成遵义祭祖宗族祠堂。他们利用徽州地区丰富的山林资源，加工木材、茶叶、油漆、纸张，又在外地经营盐、铁、布匹、粮食、典当等生意。东达江南淮左，西至云贵关陇，北到幽燕辽东，南在东南亚各国，处处可见徽州人的足迹。
徽商“贾而好儒”，他们不仅善于创造物质财富，在精神财富上更有高人一等的追求遵义祭祖宗族祠堂。徽州人尤为推崇程朱理学，“十户之村，不废诵读”是为写照。物质财富的丰富，带来文化的昌盛。“连科三殿撰，十里四翰林”，徽州社会文化风气浓郁，人才辈出。又因徽州人看重家庭，宗族观念极为强烈，往往会出现“父子丞相，兄弟翰林”的佳事。且不说偌大的徽州府遍地挤满了多少名门望族，单单一个绩溪县，就为天下的胡氏宗亲们贡献了值得一数的贤士名流。
胡姓是绩溪的大族，在绩溪乡间随处可见胡氏祠堂家庙遵义祭祖宗族祠堂。然而追根溯源，人们就会发现，绩溪的胡氏虽人丁兴旺，却并非一家。按照祖源，绩溪胡氏可以分为四支，分别是龙川胡、明经胡、金紫胡和遵义胡。“四胡”不属一族，各有来源，但都有着悠久的家史、贤才济济、相映生辉。“四胡”又因宗脉纷繁牵扯，以致很多外族人也分不清其中的原原本本。教育家蔡元培在为胡适先生的《中国哲学史大纲》作序时，就曾把他误当作“三胡礼学”（金紫胡）的苗裔了。
之前国历君给大家介绍过龙川胡、明经胡、金紫胡（关注看历史文章），现在和大家一起了解一下遵义胡遵义祭祖宗族祠堂。
遵义胡是明代名臣胡松的后裔，世居绩溪城内遵义坊，所以就称之为“遵义胡”遵义祭祖宗族祠堂。由于胡松是工部尚书，故其后代也自称为“尚书胡”。
胡松的远祖，可以追溯到“宋初（理学）三先生”之一的胡瑗遵义祭祖宗族祠堂。胡瑗曾担任过湖州教授，因而家居湖州。其孙胡清生于宋钦宗靖康年间，面对金兵大举入侵，徽钦二帝被掳往北方，胡清深明大义、慷慨激昂，以在野平民的身份上奏献策。但是南宋的当权者不为所动，胡清心灰意冷，曾对人说：“君子不能建功于朝，立万世不朽之业，就应当修身养性，为子孙开基立业，造福后人。”于是他下决心携带一家老小，跋山涉水，经休宁，过歙县，来到绩溪十都（今临溪镇高车一带，旧名胡村）乡下，在此建家立业，落户谋生。
传到十一世的胡日严，是个好读古书、以礼待人的文学之士，他在乡里深孚众望遵义祭祖宗族祠堂。元朝末年， 胡日严从十都乡下迁居绩溪城东遵义坊。虽然绩溪城内地价昂贵，但胡日严毫不吝惜，在遵义坊购地造屋。胡日严之子胡原曾由乡里推荐，被提拔为桂林府知事。胡日严五世孙胡松，登明武宗正德九年（1514年）进士第，官至工部尚书，其父胡淳因为儿子显贵也被封为云南参政。
原复旦大学中文系主任、语言学家胡裕树
自胡松之后，遵义胡族人恭谦持礼、勤俭致富遵义祭祖宗族祠堂。名扬在外的徽商，多来自遵义胡。清至民国期间，胡名泰、胡定煦、胡位周祖孙三代，在屯溪开设“资生药店”，历百年而不衰。胡位宜在屯溪开设“俊记南货店”，并在绩溪设立分店传于子孙；其弟胡位寅，在浙江兰溪开设“聚和敬”、“恒源”、“泰来”、“聚亨”、“同大升”等商号。还有胡安是的“椿记药店”、胡定祥、胡定禄、胡定棻兄弟的“祥泰杂货店”等等。远涉上海的胡裕星，在松江继其叔父的“同盛号”之后，创立了“同盛西号”。胡嗣迪在上海广设茶号并任上海茶叶商民协会执行委员。原复旦大学中文系主任、语言学家胡裕树，亦是尚书胡后裔。这些人身上，都体现出遵义胡氏家族艰苦奋斗的“徽骆驼”精神。
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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