集刊 | 《关中农村研究》（第六辑）:陕西祭祖宗族祠堂

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关中农村研究（第六辑）

《关中农村研究》集刊由西北农林科技大学人文社会发展学院主办，赵晓峰主编陕西祭祖宗族祠堂。自2015年首创以来，主要选登有关农村社会治理、乡村振兴与脱贫攻坚、农业转型与农业治理等农村社会学领域具有重要理论突破和实践意义的学术论文。

最新一辑收录的论文围绕以下四个议题展开：议题一关注农村社会治理及产业发展，内容既包括对乡村治理、农业转型研究范式的理论性思考，也关注日常生活场景中的实证案例，尤其强调乡村振兴接续脱贫攻坚政策背景下关中农村社会治理实践的转向和特征陕西祭祖宗族祠堂。议题二关注农村社会学传统的家庭、人口与生计转型问题，主要涉及产业发展和城镇化语境中的养老及农村社会秩序重构等内容。议题三赓续西北农林科技大学人文社会发展学院的传统研究方向，对中国农业社会史的相关问题进行了讨论。议题四关注近年来国内外社会学的新理论和新动态，内容包括对中国农村社会学调查方法的再认识、对中国社会学学科本质的再解读以及对中国社会学经典概念的再反思。

定价：128元

版次：2022年11月第1版

关中农村的价值

卷首语

关中，是陕西中部关中平原的简称，在中国历史上最早提及并大量使用关中地名的历史典籍应该是西汉时期的《史记》，《史记》中提及“关中”地名四十余次陕西祭祖宗族祠堂。关中的地域现在一般依据的是史念海、李之勤等编写的《陕西军事历史地理概述》中的界定：“是指陕西中部秦岭以北，子午岭、黄龙山以南，陇山以东，潼关以西的区域。”关中是中国农业文明的发祥地，中国历史上第一个农官后稷教民稼穑于此，周秦汉唐十三朝古都在此兴衰更替，更是与关中发达的农耕文明有着直接的关系。随着唐末至宋以降北方人口大量南迁，中国农业核心区向南转移，关中农业的地位才开始动摇。有史以来关中地区就素以“八百里秦川”而著称，一直是中国重要的农业生产区域。但是，如果翻开民国期间海外学者对中国农村的研究，会发现华南地区有弗里德曼的宗族研究，西南地区有施坚雅的乡村基层市场共同体的研究，华北地区有平野义太郎的村社共同体的研究，有杜赞奇的乡村权力的文化网络研究等，有影响的研究中唯独缺乏有关西北地区的关中研究。国内学者虽多有涉及，但少有系统深入研究者。那是不是关中农村研究不具有代表性，没有价值呢？当然不是，关中农村既具有典型性，又具有独特性、代表性，对于认识中国农村发展全貌具有重要的学术价值与实践意义。

关中农村的典型性与独特性，从历史的视角给予透彻分析的是秦晖先生，秦晖先生在《田园诗与狂想曲》中分析指出，第一，关中农村发展模式具有典型性：“关中是中国‘黄土文明'的发祥地、封建社会与大一统国家的摇篮……当中华民族领先于世界各民族时，关中是灿烂中华的灿烂中心；当中国被世界近代化进程所抛弃时，关中又是停滞中国的停滞典型陕西祭祖宗族祠堂。”第二，关中乡村发展模式具有独特性：传统社会中，关中农村发展具有许多独特的特点，如“宋元以后关中农村逐渐小农化，大地产与无地农民均减少，到民国时期，租佃关系几乎消失。这与通常所说的‘两极分化'‘土地兼并'‘租佃经济'模式迥异。又如，明清以来，关中的租佃关系不断萎缩的同时，‘雇工经营'却颇有发展，但与之相应的却不是商品货币关系的发达，而是相对自然经济化的日益加深。再如，与商品货币关系斩断宗法纽带的一般推理相反，近代中国商品经济最发达的东南农村宗族关系与族权势力最强大，而相对封闭保守、自给自足的关中农村反而相对少有活跃的宗族组织和强大的族权。但关中农民的自由个性与独立人格并不因此而得以比南方发达”。关中农村也从来没有过宗教狂热。因此对关中农村发展模式的经验研究会有其“超经验”的意义。

钞晓鸿在《明清时期的陕西商人资本》和《传统商人与区域社会的整合》两篇文章中阐述了关中农村的独特性，他的研究针对的是一般所认为的商人广置田产、兼并土地的情况，发现“不置田地”在陕商中极为普遍,无论是陕商购置田地的数量还是购置田地的商人人数,均较少陕西祭祖宗族祠堂。“有能力兼并土地的富商非但没有兼并土地,甚至连自家原有的土地也懒于经营。”这与关中农村“慎终追远及家族聚居观念并不强烈” 有关，“明清关中的显著特点之一是家谱、祠堂、族田的相对稀少”，“宗族势力本身的相对衰弱便为其他组织与势力在当地社会发挥作用创造了条件”，在关中基层社会治理中，商人成为重要的参与者，而商人参与地方治理，“宗法共同体在提供保护的同时,又遏制个体的独立性,将每一成员均融到大家共同发展的步伐之中,这又不能不引起商人的反对”，因此关中农村基层社会治理呈现出非常复杂的局面。对关中农村的独特性与代表性，贺雪峰先生也有着自己独到的认识。他在《关中村治模式的关键词》一文中研究了中国农村的社会关联，认为中国农村区域差异很大，从乡村治理的角度看,存在农民认同与行动单位的差异,依据在农户家庭以上是否存在认同与行动单位及存在什么类型的认同与行动单位,发现村治类型不同，“以户族作为基本的红白事单位,且户族事实上参与了户族内及户族外各种事务的关中农村,其村治模式与宗族型、家户型和小亲族型等村治模式,都有相当的不同,可以称为户族型村治模式”。关中的户族只是一个较小规模的以办理红白事为主要职能的行动单位,这个规模的行动单位,只能有限地解决村民之间的互助问题,它可以调解处理户族内的大部分矛盾,但户族一般缺乏对外的功能。

因此，从已有的相关研究成果来看，关中农村是具有典型性、独特性、代表性的农村地区，对关中农村的研究具有非常重要的学术认识价值和指导中国乡村治理与发展的实践价值，关中乡村的典型性具有对与其相似农村地区的推论价值，关中乡村的独特性具有为宏观理论的建立进行地域性个案积累的学术价值陕西祭祖宗族祠堂。但是无论是在海外学术界还是在国内学术界，关注关中农村的学者都非常少，对关中农村的系统深入研究还非常匮乏。

所幸的是21世纪以来，西北农林科技大学农村社会研究中心聚集了一批年轻的学者，他们致力于认识和改造中国农村社会，致力于关中农村社会研究，在西北农林科技大学农村社会观测站基金的支持下，他们坚持每年深入关中农村，与农民同吃同住，在深入细致的田野调查中研究关中农民，研究关中农村，他们中的一些研究已获得成果，如赵晓峰博士在他的研究中提出了“庙会是关中农村区域社会秩序整合的中心”的观点陕西祭祖宗族祠堂。2014年，著名社会学家郑杭生教授在中心参加中国农村社会发展论坛时，特别以关学创始人、关中著名学者张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”勉励中心学者要秉持关学传统，深入开展关中农村研究，先生还特别为中心留言：

关中学派传统深陕西祭祖宗族祠堂，

横渠四句是经典陕西祭祖宗族祠堂，

西北农研待继开陕西祭祖宗族祠堂，

青年才俊勇担当陕西祭祖宗族祠堂。

今天呈现在读者面前的是《关中农村研究》第六辑陕西祭祖宗族祠堂。本辑所选编的文章既包括对农业农村社会治理、农村家庭人口、农业历史与社会变迁等农村社会学传统议题的研究，也将近年来社会学界的前沿研究议题囊括其中，其内容不仅呈现当前关中农村研究的最新成果，也在一定程度上反映了农村社会学研究的新范式、新方法与新动态。我期望，借助《关中农村研究》的持续出版，这些富有朝气和理想的学者们能够秉持关学传统，以为天地立心，为生民立命的情怀，开创关中研究和中国农村研究的新天地！

付少平

2022年8月

本辑目录

社会治理与治理转型

乡村振兴背景下脱贫人口面临的生计风险及其防范　付少平　石广洲

政府贫困治理的多元逻辑与精准扶贫的逻辑弥合　邢成举

县域治理中的领导注意力分配　陈辉

走向文化治理：乡村治理的新转向　袁君刚　李佳琦

农业治理与产业发展

农业转型过程中农民经济行为的主体性实践

——以一个三十年移民村庄为例　郭占锋　张森

中国的农业转型

——基于农村四十余年发展历程的思考　陈航英

中国特色土地托管实践的多元理论分析　豆书龙　张明皓

“三治融合”中乡村治理共同体生成机制研究

——以陕西省留坝县为例　李玲玲　杨欢　赵晓峰

家庭、人口与婚姻

“老有所依”抑或“劳有所依”：乡村特色产业发展视角下农村老人的经济支持研究　刘利鸽　包智俊　刘红升

上楼之后：“涉农社区”的生活秩序及其治理探索　陈靖　刘明

农业历史与社会变迁

次起人格：中国传统农具体系与近代机械农具的差异　刘君　李荣华

异质产业、环境变迁与文明冲突：先秦时期农牧关系演进的基本线索　刘壮壮

社会学新动态

认识乡村中国：农村社会学调查研究的理想与现实　赵晓峰

发展一种更好地为陕西祭祖宗族祠堂了人民的社会学　马良灿

文化进化、女性主义与“国家民族志”

——20世纪后半叶以来西方人类学国家研究关键词检视及其意义　李元元　李军

植根中国大地的青年社会学学者发展特征分析及展望

——基于中文社会科学引文索引数据的分析　孙新华

从“差序格局”到“差序治理”陕西祭祖宗族祠堂？

——对村治研究中概念跨学科移用现象的分析与反思　樊凡　何得桂

/ 拓展阅读 /

集刊 | 《中国社会心理学评论》（第22辑）

集刊 | 《环境社会学》（2022年秋季号/总第2辑）

集刊 | 《社会学刊》第5期：风险社会学

集刊 | 《城乡社会学评论》第一辑

集刊 | 《魁阁》（2021年第1期/总第4期）

集刊 | 《政治人类学评论（总第10辑）》

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整理：ym 审核：lxj

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。