藏在千岛湖底的千年文化梦(转载):武威祭祖宗族祠堂
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藏在千岛湖底的千年文化梦
——《威坪》阅读札记
■ 文／徐迅雷
聂鲁达说：“如果我能生一千次，我也愿意生在这里；如果我要死一千次，我也愿意死在这里武威祭祖宗族祠堂。”这就是家园。而家园要沉淀为文化、沉淀为历史、沉淀为情感，需要千百年时光的打磨。一个叫威坪的江南名镇，就是在时光的历练中，在时间的冲击下，成长为涅槃的家园。
从208年到2008年，作为淳安建县立郡肇始地的威坪，走过了1800周年的漫漫长路武威祭祖宗族祠堂。新安江，淳安，威坪，镜头从远而近，最终推进到千岛湖的水底下。在1959年这个历史节点上，新安江水电站建成蓄水，千年古镇威坪和周边乡村被清澈而温柔的湖水所沦湮，静悄悄中，诸多祠堂牌坊、名胜古迹都永沉湖底，古威坪从此消失。
但情感的家园是无法消失的武威祭祖宗族祠堂。一位叫徐树林的威坪人，以30万字的巨大篇幅，著述了这本《威坪》，以古镇、乡土、文脉、宗族、民风五个篇章，全景式抒写了威坪古镇的前世今生，成为一本翔实的地域历史文化之书。这是一个古镇的诗史和史诗——从家园之梦来说，这是诗；从古镇之志来看，这是史。浙江大学终身教授陈桥驿先生，以历史地理的深厚学养，作了长序；著名报人和书法家邵华泽先生，以稳拙漂亮的隶书之体，题写书名。
《威坪》，一个藏在千岛湖底的地域文化的千年之梦武威祭祖宗族祠堂。陈桥驿先生在序言中说到，由于研究的实体已并不存在，要把一个已经在水库兴建中消失的古城古镇，作出生动翔实的历史复原，并发掘威坪地区大量的历史文化资源，生动地描述淳西人文风情，这无疑是“一项杰出的区域研究成果”，为淳安地方增加了“一宗具有存史价值的文化财富”。
水下的威坪是历史，水上的威坪是现实武威祭祖宗族祠堂。威坪百姓当年告别祖祖辈辈居住的家园，义无反顾地背井离乡。“谁能不顾自己的家园，抛开记忆中的童年？”为了新安江水电站建设，30万移民舍小家为大家为国家。书中写到威坪镇这样一幅对联：
威武威严威勇威仪威坪新镇履山为坪地；
淳良淳真淳厚淳朴淳安移民随处可安身武威祭祖宗族祠堂。
联句将威坪、淳安镶嵌其中，写出了“人之淳”武威祭祖宗族祠堂。巧的是，在我的大学同班同学中，就有一位新安江移民的后代，恰是一个“淳”字最能概括我这位同学的品格。
带不走的是家园；带在心里一直跟着走的，亦是家园武威祭祖宗族祠堂。爱家园，是爱人类的基点；爱家园的草木，爱家园的历史，爱家园的文化，爱家园的人文，人生意蕴因此而丰富饱满。年近古稀的徐树林先生，孜孜矻矻，以整整一辈子写了这部《威坪》，为家园立传，有感情有激情，真的很不容易，实在让人感佩。他说，“威坪人写威坪，这是一种神圣的历史使命；威坪人研究威坪地域文化，更是一种义不容辞的责任。凭着威坪人的硬劲、倔劲、韧劲，从小到大，从大到老，才写出来的”。如今，旅游意义的潜水看威坪倒不见得那么靠谱，而徐树林才是真正的威坪历史地理人文文化的“潜水者”。
相思威坪，刻骨铭心，唏嘘声中，成就《威坪》武威祭祖宗族祠堂。徐树林先生不是学院里的专家，而是一个很用心用力的家园人文文化的挖掘者。他不仅有很深的功力，而且有很好的文笔，看看这些散文味很浓的标题——古镇千千结、乡土脉脉情、文脉悠悠远、宗族绵绵长、民风习习淳，就能知其风格；全书将研究性写作与随笔化写作结合起来，加上图文并茂、装帧优雅大方，读来并不枯燥，而在共鸣处，则甘之若饴。
“千岛湖，一湖的梦武威祭祖宗族祠堂。历史的梦，文化的梦。”如今梦圆，圆成《威坪》；家园变为故园，已非遗憾。从作者身上和《威坪》书中，我们清晰地看到：民众是文化保存的力量，更是文化创造的力量。
（本文作者系杭州报业集团《都市快报》首席评论员，“快报快评”主笔武威祭祖宗族祠堂。他坚持“百姓立场、公民写作”；“只为苍生说人话，不为帝王唱赞歌”。现为《杂文选刊》评点的“当代杂文30家”之一；《杂文报》“名家新作”专栏30人之一。）
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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