叔侄二人合作仿郑板桥:上海祭祖宗族祠堂

网上祭奠平台祭祀网祭英烈网上祈福祭扫公众号app平台推荐

　　仿郑板桥（包括印章、装裱）上海祭祖宗族祠堂。双痕和老叔此次合作仿制，是以“故宫藏品版”为基础的。此四屏条，我至少见过有5个版本。分别说说见过的这几个版本的情况吧。（按时间先后顺序）

　　第一、故宫藏品版上海祭祖宗族祠堂。这是至今书画界比较公认的真迹。是在道光年间（1832年）收入满清皇宫的。我叔一生酷爱郑板桥书法，临摹、考证他的作品是他最大的兴趣，现在也快是退休的年龄了，退到比较清闲的职位后更是把全部精力投入了进去。就此版本，他也作过考证，论文也发表过。就按他的观点，此版本很可能是吴雨河、吴雨田兄弟仿作的。当然，书画界包括我本人在内，认为他的观点还有待更有力的证据出现。因为郑和胤禧的特殊关系，皇宫收入时应该不会是赝品。

　　第二、江苏兴化版上海祭祖宗族祠堂。郑为兴化人，此版本大概是在1850年左右由一个兴化人带到扬州后现世的。这是和故宫藏品版几乎一样的版本，也是时间上最贴近的版本。有说是故宫收入有误，此版本才为真迹。我认为可能性很小。应该是兴化人为了借郑的名气故意精心作假后用于商业目的的。

　　第三、浙江杭州版上海祭祖宗族祠堂。（1873年）此版本并没有什么可以争议的，因为作者在落款的时候很明确的写了“杭州秀才仿板桥先生”。

　　第四、河南荥阳郑氏宗祠著经堂（即五十六字堂）版上海祭祖宗族祠堂。（1920年）此为郑鸿文（字彦书）、郑鸿恩（字彦卿），即“大小彦”兄弟在祠堂翻修后仿作的。此版本只是书法仿板桥，而印章则是“小彦”刻的“五十六字堂”和“大小彦合作”。此版本现在已经是残缺不齐了，落款的印章已经是看不到了。我爷爷生前不止一次的回忆说过，当时是他回祠堂后受命于族长而和二爷爷合作的。不久后的第二年就随他一起带到了大连由王中芩保管着。抗日战争全面爆发后，在上海，由王中芩归还。由于战乱，日本人到处通缉，而保管不善，造成了缺损。

　　第五、台湾郑氏宗祠二十八字堂版上海祭祖宗族祠堂。具体时间不能把握，但肯定是晚于1920年。是1920年郑氏宗族大规模祭祖后，由福建郑云聍仿五十六字堂“大小彦”的。这一版本我近距离的见过，是在1992年郑氏宗族再次大规模祭祖时，由台湾的郑氏族人展示的，保存得非常完好。他在落款的时候用了和板桥几乎一样的印，而不是像前一版本那样用的堂号印。

　　而此次我和老叔再仿作，只是为了在清明时节纪念爷爷去世10周年上海祭祖宗族祠堂。寄托哀思。并不是想挑战权威，也不是想故意再弄出一个什么版本了。因为板桥先生的书画已经是全中国人民的财富，而不单单是郑氏族人所有的财富，更不是某个人的财富了。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。