大山深处生活着一群人，自称成吉思汗后裔，开辟有点将台和跑马场:重庆祭祖宗族祠堂

网上祭奠平台祭祀网祭英烈网上祈福祭扫公众号app平台推荐

成吉思汗是闻名古今中外的历史人物重庆祭祖宗族祠堂。

七八百年来，中外各国的政治家、军事家和名人学者从不同角度研究和探讨成吉思汗，对于其最后的评价，争议极多重庆祭祖宗族祠堂。

但不管褒与贬，都不能否认其曾经是震烁古今的存在重庆祭祖宗族祠堂。

柏杨在《中国人史纲》中用饱含深情的笔触写：“铁木真是历史上最伟大的组织家暨军事家之一，他在政治上和战场上的光辉成就，在二十世纪之前，很少人可跟他媲美重庆祭祖宗族祠堂。铁木真胸襟开阔，气度恢宏，他用深得人心的公正态度统御他那每天都在膨胀的帝国，高度智慧使他发挥出高度的才能。”

著名学者尼古拉•列里赫赞颂成吉思汗领导下的蒙古民族，说：“亘古开天辟地以来没有一个民族如此强大重庆祭祖宗族祠堂。”

联合国秘书长安南语及成吉思汗，崇敬无限，说：“游牧民族的文化是全人类伟大的文化重庆祭祖宗族祠堂。13世纪成吉思汗统一蒙古部落，建立了世界上举世无双的庞大的蒙古帝国。他所建立的政权和法律，至今对世界各国和地区仍然有积极意义。我早就有个愿望，很想到具有悠久历史的成吉思汗家乡去看看。”

看看，成吉思汗的魄力是如此之雄大盖世，魅力是如此之延泽千秋重庆祭祖宗族祠堂。

原本，蒙古人应该是喝马奶、吃羊肉，策马驰骋在万里无垠的草原上的，你也许不会想到，会有这样一群蒙古人，生活在大山深处，绝少与外界接触，在山间开辟出数千平方米的平地，打造成由点将台、马槽、跑马场、箭池等组成的骑射场，延续着蒙古族人练习骑射习惯重庆祭祖宗族祠堂。

这个地方，就是重庆彭水县高谷区鹿鸣乡的向家坝村重庆祭祖宗族祠堂。

村子冠以“向家坝”之名，但村民主要是张、谭二姓重庆祭祖宗族祠堂。

这张、谭二姓村民加起来共有1500多人，来自同一个祖宗，现在身份证上全部认定为蒙古族重庆祭祖宗族祠堂。

76岁的张友安原先曾担任过彭水县原高谷区武装部部长，算得上比较有威望的人，他经常挂在嘴边的一句话就是：“按辈分算，我是成吉思汗第28代子孙重庆祭祖宗族祠堂。”

对于自己这个特殊身份，张友安说，族间有本世代遗传的家谱，前面一部分是蒙文，后面一部分是汉文，由每代传人保管重庆祭祖宗族祠堂。幼时，自己与伙伴在张攀桂家玩耍，从灵牌里翻出该书，被族间长辈狠狠训斥了一顿。家谱除保管的传人，其他人不能随意翻看。可惜在上世纪六十年代被焚毁，留下永远的遗憾。

不过，张友安非常有自信地指着村口是块长约700米，宽约80—100米不等的平地，振振有辞地说，我祖父张敦三说过，这是蒙古族人当年练习骑射的场地重庆祭祖宗族祠堂。骑射场由点将台、马槽、跑马场、箭池、跑马拐弯的窝子等组成，农闲时，同族人聚集在此，训练骑射。

该村村支部书记张远权点头作证说，听祖辈们口口相传，事实就是这样重庆祭祖宗族祠堂。

张远权还说，村里有一座八角庙遗址，这庙原来规模很大，供有一匹泥塑白马，村里同族人每年都要到庙里祭祀重庆祭祖宗族祠堂。要知道，蒙古族中供奉白马的才是真正的皇族，这也是我们认为自己是成吉思汗的后人的有力证据之一。

67岁的张友亮有一个从祖上那儿口口相传的故事，即“八世祖张汝器在高坎子招生练武”的故事重庆祭祖宗族祠堂。

张友亮兴味盎然地说：“汝祖（指张汝器）每批招四五十人不等，一人一骑，专门训练骑马射箭重庆祭祖宗族祠堂。人在马上背三支箭，马在道子里长驱直入，到尽头急转弯时，骑士连发三箭，箭箭命中靶心，才算毕业。”

对本宗族迁徙历史研究最深的张宏说：“我们全村都是蒙古族，追根溯源都是成吉思汗的后人重庆祭祖宗族祠堂。”

说起了村子的发展史，张宏如数家珍：公元1368年前后，朱元璋的军队攻入大都推翻了元朝统治，元朝末任皇帝元顺帝的八位兄弟被大军驱散，分头逃难，其中五人逃到了四川重庆祭祖宗族祠堂。1374年，朱元璋派兵入川征剿，五兄弟被追到凤柳江边桥头（今嘉陵江畔合川一带），再一次解散以自求生路，他们盟誓吟诗：“本是元朝帝王家，洪军追散入川涯。绿杨岸上各分手，凤柳桥头插柳桠，各奔前程去安家。咬破指头书血字，挥开眼泪滴痕沙，后人记得诗八句，五百年前是一家。”数百年后，其中一支后裔居住在现重庆奉节附近，传人谭启鸾还成为明朝川湖总督属下武官。1648年明朝覆灭，谭启鸾不愿降清，逃至彭水下塘口，被当地一张姓人家收留在此隐居，并攀亲成为张家姑爷，改姓张，改名攀贵。张攀贵后来育有3子，长子姓张，其余两子姓谭，并搬迁到鹿鸣向家坝定居。从此，他的后人便姓张、谭二姓，共用同一宗祠与家谱。而当年元朝皇室8兄弟临别时的诗句，也作为祖训代代相传。

叙述完这段历史，张宏挠了挠头皮，说，当然，也有专家对这个传说的细节有所质疑，理由是据《元史》记载，元顺帝为元明宗长子，而明宗只有二子，所以帝王八兄弟之说无依据重庆祭祖宗族祠堂。但专家普遍认为，蒙语汉译多以“八”字开头，所以八很可能不是实指，而是蒙古子孙流入四川后，为纪念祖先按汉语具化而来。

村支部书记张远权补充说：“因是同宗，祖宗要求张、谭两姓不通婚重庆祭祖宗族祠堂。这是村里保留得最好的习俗，数百年来无人打破禁忌，无论娶的媳妇或找的女婿，都来自外姓。”

的确，村子里曾有张、谭两家共用的祠堂，祠堂内的石凳、水缸、灶头等用具均做成八面、八方或八角形状，房屋结构也保留了“沙帽顶”，大致和蒙古包的样式相仿重庆祭祖宗族祠堂。

村里81岁的张远杨称，自他记事起，每年农历2月17日，全村蒙古族人都要聚集在一起，共同祭祀他们的先祖重庆祭祖宗族祠堂。祭祀仪式上，由族里传人说述蒙古族逃难迁徙的历史，然后一起吃顿饭，当地人称苏鲁定节。

73岁的张友明还极其神秘地说：“现在，同族人中有老者去世，写包封时，有人还会把成吉思汗叫汗，当作祖先写上重庆祭祖宗族祠堂。”

“不管怎么样，”村史研究大师张宏说，“我们就是希望把传统的文化习俗重新发扬光大重庆祭祖宗族祠堂。”

对于文化习俗发展的成效与前景，张宏信心很足，他说，这几年来，多位专家及内蒙古相关机构都曾来这里进行考察和研究重庆祭祖宗族祠堂。其中，内蒙古电视台“草原之声”栏目还来拍摄了专题节目。最最重要的是，村里1500人的身份证上，都注明了蒙古族的身份。这让大家更加坚定了恢复传统习俗的决心。

彭水县民宗委民族研究所所长安仕均却说，尽管向家坝人的推算和说法有一定道理，但因历史久远，需要支持这个观点的证据有待进一步挖掘，他本人不敢妄下结论重庆祭祖宗族祠堂。

倒是长江师范学院王希辉申报了一个名为《散杂居民族的文化变迁与文化固守——重庆蒙古族的个案研究》课题，已成功立项重庆祭祖宗族祠堂。国家民委、财政部等在全国开展的少数民族特色村寨保护与发展项目中，向家坝蒙古族聚居点已被列入中长期建设规划。

本文为一点号作者原创重庆祭祖宗族祠堂，未经授权不得转载

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

师父微信： wangzijinci

1，反馈资料:视频片段；
2，所需资料:被祭祀人+祭祀地址+祭祀人姓名；

本文链接：https://wangzijinci.com/post/29224.html

转载声明：本站文章内有转载或采集其他平台内容， 若有文章涉嫌到您的权益及版权,还麻烦及时联系我们，我们将及时删除，谢谢配合。特别提醒：如文章中有涉及到传统风俗和习惯等，皆为民间一种美好寓意！倡导家祠文化，抵触封建迷信！