寻根溯源｜全国操氏家谱祖源综合考——正本清源说操姓:荆州祭祖宗族祠堂
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△江西《谯国操氏宗谱》发现
每年腊月二十四接祖宗和清明节祭祖，怀念祖宗，不单是上五代先祖，可能有些人也会想到我是谁，我的祖宗是从哪里来？因特此对家谱中清晰的祖源再次回顾荆州祭祖宗族祠堂。
△安徽潜山《操氏宗谱》发现
“天成公独显於鄱湖子姓”也就是操姓是天成公创始的，天成公是操姓始祖荆州祭祖宗族祠堂。“子姓”是从大姓分支的小姓为“子姓”。
△安徽潜山《操氏宗谱》发现
“陈大士谓恶人”荆州祭祖宗族祠堂，是不是指陈霸先？
△安徽潜山《操氏宗谱》发现
祖先在家谱中写这些荆州祭祖宗族祠堂，是要给人提醒和暗示什么？
△安徽潜山《操氏宗谱》发现
“汉有乘公晋有天成公荆州祭祖宗族祠堂。”从以上家谱里晋天成公是操氏始祖，汉乘公是姓操吗？汉乘公是化名！从逻辑上推理汉乘公本不姓操。因汉乘公是始祖天成公前家族位高权重最大的名人也是中国历史汉朝重要的大人物。
△安徽繁昌《操氏宗谱》发现
繁昌家谱虽然有颠倒，基本准确，总算记下“南北朝天成公，”操师玺(乞)写入“梁朝，”也可以说梁朝末陈朝初操师玺(乞)出生有这些可能，如果记得最清楚后人也不会为祖源争论6一7百年，在家史失记家谱年久脱节当然记不到那么完全清楚，总的还是很明确的荆州祭祖宗族祠堂。
△安徽潜山《操氏宗谱》发现
“无不可而但不可谓非宣公理学之裔也”荆州祭祖宗族祠堂。宣公长沙宣武王，是天成公父亲，又为什么要这样写？
△安徽潜山《操氏宗谱》发现
为什么要写“萧徐条勺所分”又是向后人暗示什么荆州祭祖宗族祠堂？
通过阅读家谱里文字精心指点加以综合，让追溯出祖宗联系得如此精准的呈现出来，子孙们不能不佩服祖上的学问之高用心良苦荆州祭祖宗族祠堂。祖先已经明白的告诉后人，认定萧渊明天成元年年号化名为天成公！后人还有什么不明白的呢？。
附：江南时报、“主题南京”联合推出——南京“古董铺”里寻六朝系列报道7
在南京，没有一处陵墓有着这么多的悬疑，没有一处陵墓像它一样充满着故事荆州祭祖宗族祠堂。它就是南京栖霞区狮子冲有着“帝王魂”的南朝陵墓。其陵前石刻被认为是南京陵寝石兽中最为精美的。
《栖霞区志》如是记载，神道前两兽都为瑞兽，双角为天禄，独角为麒麟，它们在守护一座南朝帝陵——永宁陵荆州祭祖宗族祠堂。然而诸多事实已经推翻了这一帝陵定论。
梁武帝或以帝王规格安葬有功长兄于此荆州祭祖宗族祠堂。
那么狮子冲这处具备帝陵规制的陵墓主人究竟是谁？观阳提出了一个“前无古人”的看法——极可能是梁武帝的长兄、长沙宣武王萧懿的荆州祭祖宗族祠堂。
观阳介绍，萧懿，是梁武帝萧衍的长兄，梁文帝的长子荆州祭祖宗族祠堂。萧懿为南齐屡建奇功，被加封尚书令、都督征讨水陆诸军事。然而，皇帝萧宝卷正在猜忌大臣会否功高盖主，太监茹法珍诬告萧懿谋反，最终萧懿被赐死。萧懿死后，其弟萧衍拥立齐和帝萧宝融，追赠萧懿侍中、中书监、司徒，宣德太后临朝，改赠太傅。公元502年，萧衍建立南梁王朝，追封大哥为丞相，封长沙王，谥号宣武。在《梁书》中有这样的记载：“给九旒[liú]、鸾辂、厓辌车，黄屋左纛[dào]，前后部羽葆鼓吹，挽歌二部，虎贲班剑百人，葬礼一依晋安平王故事。”也就是说，萧懿的葬礼，是跟晋宣帝司马懿的弟弟、晋安平王司马孚受到的厚葬是一样规格的。
九旒、鸾辂、厓辌车、虎贲和羽葆鼓吹意味着什么？观阳说，九旒、鸾辂、厓辌车，均为皇帝葬礼专用的器具荆州祭祖宗族祠堂。所谓虎贲，就是皇帝专用的仪仗队或者亲勋卫士，能享受虎贲护卫的葬礼，也是帝王规格的。
综合以上，观阳认为，萧懿于梁武帝有难报之大恩，并为萧衍取齐建梁做了很多事情荆州祭祖宗族祠堂。从梁武帝对萧懿封爵，赠与帝王葬制下葬，就足以体现梁武帝对其长兄的感激和报答。尽管史料上并没有记载萧懿的葬地，但是根据南朝帝王墓葬的分布规律和南朝世家大族聚族而葬的礼制要求，萧懿无疑应该葬在甘家巷墓区，且享受高其他兄弟一筹的墓葬规制。“虽然有关史料中并无萧懿墓位置和萧懿墓有石刻遗存的记载，但种种根据表明，狮子冲南朝石刻墓主为萧懿的可能性似乎更大。”
“萧懿虽没做过皇帝，但是他的儿子萧渊明曾被北朝的齐立为皇帝，另外一个‘牵手’相连墓的主人有可能正是萧渊明的母亲，被萧渊明迁葬于此荆州祭祖宗族祠堂。”观阳说。
延伸阅读：操氏历史研究
作者：操秋生（安徽潜山)
摘要：操氏历史脱节，主要是《操氏宗谱》上传下来的始祖天成公遗像和画像上天成公历史赞曰没人关心和重视，把梁武帝误认魏武，后修家谱乱加谯国，之前宗族支系先辈追根溯源出现许多错误荆州祭祖宗族祠堂。造成子孙后代对祖先历史混淆分不清，错认祖宗，使后来出现许多尴尬事。操姓源于萧，不姓曹，也不是曹操名改姓。是江山易主、天子改姓。
一
关键词：梁朝 萧姓 梁武帝 天成元年与天成公
天成公是中华操姓共同始祖荆州祭祖宗族祠堂。操姓于梁朝末始创于鄱阳，中华操姓属“兰陵操”、“鄱阳郡” 。后来操姓兄弟在元朝末明朝初期从江西鄱阳迁徙到全国各地繁衍生息。这就是全国操姓来源。有关操姓全国古谱记载的天成公，经家谱论证和现代科学DNA鉴定都证明了操姓不是曹操后人。操氏和其他姓氏家族一样，经过了一千多年风风雨雨和残酷战争，家谱被迫毁坏或焚烧，留下的原始家谱资料很少。尤其操氏起姓较晚，人口少。操姓历史脱代四百六十多年，由于前人对中国文史常识了解有限，加上后来操氏历史都是言传修谱，口传语音和字有别，不准确。笔者很多年来对家族历史和修族谱很纠结，有些人认曹操做始祖，草率作结论，甚至出现流传操姓不是一个祖先等等，误导子孙。操氏族谱上操姓始祖天成公画像和历史赞曰没有人去关注，却去关注曹操和曹氏的认祖怪圈。专门查找操字，越找越乱，操字只能代表一个组词，节操、情操、掌握和操控等等是操字的含意。只有深入研究天成公历史，操氏历史才能揭开。因为天成公是操氏始祖，所有操氏起源历史都是天成公历史。中华操氏是一家。操氏家族要感谢上海复旦大学所做DNA科学鉴定。科学是真实的，揭开了几百年家族认祖争论之谜，也是万代大事。提议要多看操氏家谱历史，重要的是始祖天成公历史，要多分析、多研究、多查找国家大历史，才能明白祖先改姓其中之意。而且祖辈也是寄托和厚望子孙们能溯源始祖天成公历史。笔者认为要从古宗谱和国家大历史、正史相结合来研究，有决心下苦功才行。首先要想到，操姓家族对操姓来源从明末（1567年）开始争论，至今已经四百四十五年了还没有定论？就更应值得我们去思考。
二
笔者2014年清明节随从宗亲来到江西鄱阳祖地，为浩公幕重修完成庆典，全国各地都有宗亲代表参加荆州祭祖宗族祠堂。此行是笔者仰望已久，也是带目的去，总想去看看鄱阳祖地族家的宗谱。用照像机拍照了几十张宗谱谱页，回家综合研究发现许多经得起分析的正史史料，操氏始祖天成公历史记载，经研究天成公历史有待解开。
据江西鄱阳《操氏宗谱》上传操氏始祖天成公画像和天成公历史，也是现今唯一的没有选择的一份操姓始祖天成公历史，所以显得特别珍贵荆州祭祖宗族祠堂。
经研究，天成公不是始祖真名，是南-北朝时期梁朝天成元年，梁朝萧渊明公元（555年5月）即位，谥号闵帝，年号天成元年荆州祭祖宗族祠堂。（556年6月2日）七十岁左右在建康（今江苏南京市）去逝，葬于修陵，是梁武帝萧衍胞侄儿。
操师乞被误认为是天成公，操师乞名也不是叫天成，也没有任何与天成有关的历史可查，更没有做过大官，赞曰对不上操师乞荆州祭祖宗族祠堂。天成元年是中国历史不可丢失的年号。操师乞（616年）起义反隋占领豫章（今江西南昌），自称元兴王、年号始兴，第一次对抗隋军中流箭身亡。他只代表他的起义军，更称不上亚帝。二者属祖孙关系，相距六十年，不能混淆。
笔者抄录鄱阳古《操氏宗谱》选页荆州祭祖宗族祠堂。第一页有始祖天成公遗像，天成公身穿祥云龙袍, 画像的上头有操姓始祖天成公历史赞曰：“位尊兮亚帝，爵重兮诸侯，功勋兮称职，发祥兮九州。远不可追兮绍公于始，辟昆仑兮绵亘其何收” 。总共三十八个字，这三十八个字对后世研究操姓始祖天成公历史非常珍贵。笔者很关注，因为这是原始的没有通过改编的天成公历史，经研究其年代符合国家历史，分析如下：
1、操姓“始祖”: 是原始，是开始，是始创，是操姓源头荆州祭祖宗族祠堂。
2、天成公画像说明是皇帝尊像，身穿祥云龙袍荆州祭祖宗族祠堂。作臣子的官再大，也不敢穿龙袍。如果不是皇帝，也可证明官位相当大。
3、“位尊兮亚帝” ：皇帝位尊，万人之上、九五之尊荆州祭祖宗族祠堂。称亚帝，说明天成公是皇帝。那么亚帝的治政国、属藩属国，受别国制约，所以称“亚帝”。
4、“爵重兮诸侯” ：是爵位重要、诸侯级别，爵位多荆州祭祖宗族祠堂。
5、“功勋兮称职” ：国家功臣，说明功劳之大，没有虚假，真正的为国家做出过贡献荆州祭祖宗族祠堂。
6、“发祥兮九州” ：发展起家崛起的关键时期、发祥之地寿阳（今安徽寿县）荆州祭祖宗族祠堂。巢湖一带古称南豫州、彭城（今江苏徐州市）、建康（今江苏南京市），指三地名属九州之地，古称舜帝发祥之地。在他一生中发祥于九州也败于九州。九州在《史记》中记载夏禹治水经“道九山，道九川”。即所谓的“九州”。根据《尚书·禹贡》的记载，九州分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。《禹贡》是战国后期学者所作。
7、“远不可追兮绍公于始” ：绍公是指一个人，绍公是指下任萧方智梁敬帝，年号绍泰元年，萧方智是他侄儿当年十三岁，陈霸先为篡位扶萧方智做皇帝，萧渊明（天成公）子孙以绍泰元年年号称萧方智为绍公荆州祭祖宗族祠堂。彭城（今江苏徐州市）之战中因失误战败，绍公于始，始，从那时开始，天成公一生仕途终结！天成公在他再后几年也败于九州，在九州失误，不堪回首，不可挽回，悔恨终身。萧渊明伤心地开始离侄儿绍公萧方智而去。
8、“辟昆仑兮绵亘其何收”：辟是恢复旧制，是当朝政权者，是指国家江山社稷、绵延不断，殃殃大国荆州祭祖宗族祠堂。当时国家天下大乱，朝廷之乱，家族很乱，各个置国家社稷于不顾，国家何时治好，自己已经老去，能力有限，也是看不到的希望，不敢追随。始疾行成、言不深，疏远，隐蔽改姓。也是辟而了之，今之从政者殆而！往者不可谏、来者犹可追，过去就过去了，从现在隐去也不迟啊！非其侄过得之、虽辟远何其伤！
9、在中国历史上、在皇帝中间、没有叫天成的人，子孙以祖宗即位年号天成元年改姓为始祖名天成，完全可以理解荆州祭祖宗族祠堂。（见上图）
第二页，又记载 “第一世，天成公，讳希武字书契，五代晋时以文章显号，马骤天廷仕，南唐开国有功，封文兴王，事实见唐书，夫人高氏，生子三，珦、琬、璟,” 总共四十八个字荆州祭祖宗族祠堂。
由于家史脱节太多，经查找天成公讳希武字书契在历史上查无此人，生有三子无考证荆州祭祖宗族祠堂。始祖天成公南唐历史年代也错，南唐（926年）前与后相距隋朝末年南方起义首领操师乞（616年）三百多年。公元(616年) 中国历史上出现第一个操姓操师乞，如实操姓历史更提上公元（616年）以上。据研究这段记载可能是把脱节年代的祖先压缩了，为衔接南唐末宋初祖先而编修。
不过在南唐时期萧氏和操氏有许多希字一辈的兄弟不少，操氏有希武、希岩、希峦、希嵩，萧氏有希古、希尹、希辨、希周、希文、希武、希翰、希升、希庄等太多了，也有珦、琬、璟公之人, 而且还有更多相同公公荆州祭祖宗族祠堂。萧氏操氏在南唐以上由于战争原因家族兄弟冲散，对上祖祖先莫糊记载，还有萧氏操公南唐之间操公子孙冲散，归操姓也有。不过操氏记载祖先名字多为一个字么公公太简单了。从操氏宗谱还记载着晋、隋、唐朝之间萧氏祖先名人，祖上记载不会那么巧合吧！双方用的单字很难确定衔接。
《通鉴纪事本末》“隋末操师乞（616）南方农民起义首领荆州祭祖宗族祠堂。今江西鄱阳人。大业十二年（公元616年）与鄱阳同乡林士弘率众起义，攻克豫章郡城（今南昌），自称元兴王，年号始兴”。从隋末操师乞（616年）经过唐朝到后周五代南唐三百年, 从历史推算更不对, 应该要排除。天成公是晋朝到南-北朝天下大乱之间, 是操师乞祖父以上，两人也不能合二为一人。操师乞起义反隋朝占领豫章时间不长，后第一次对抗隋军进攻，操师乞中流箭身亡，没有做皇帝，也称不上亚帝，名字也不是天成。以后起义部队由同乡林士弘统领，林士弘把军队发展到十万，五年后被唐李世民镇压。
据分析，天成公和希武字书契合不上，天成是始祖、是特别一个人，讳是敬老者，尊逝者，希武字书契又是另外一个人，也就是南唐五代时有希武字书契这样一个人，但历史上此人没有做大官荆州祭祖宗族祠堂。
操姓后人因操师乞起义失败以后怕唐朝算账，所以就隐藏了操师乞至上五代的世系加唐朝几代丢失，把希武记为一世祖，但又要让子孙找到真正的操姓怎么来的，所以就将天成暗合在希武那里，接上画像和赞词，如此顺藤摸瓜，则可寻到祖宗是谁和操姓源姓荆州祭祖宗族祠堂。
操师乞幼年改操姓，他知道自己血脉的来原，上传改姓操名师乞（师玺），他深知自已是皇室后裔，所以乘着隋末天下大乱举义旗，后来失败，家人害怕唐朝算帐，不敢称是操师乞子孙荆州祭祖宗族祠堂。五代唐亡。上传有天成公历史赞曰，有加口头相传操姓是天成公之后，时间一长也没人追求天成公历史赞曰的意思，也许是以上年代相隔太远、祖先脱节很多链接不上，所以修谱的时候就把天成公的事迹等一并暗合在希武之中，因此今天就出现了天成公两样记载。这是宋朝饶郡武岗守斗祥公第一和二次修谱，聪明的斗祥公，希武字书契假设始祖，添加南唐开国有功封文兴王，引见《唐书》又找不到文兴王希武此人，让子孙往上找就找到了天成公吻合梁朝天成元年闵帝萧渊明了。
操姓历史为什么从梁朝（555年）到唐朝末期家史丢失？据笔者研究，在这四百多年间，操姓内外交困，唐朝官府麻烦不断荆州祭祖宗族祠堂。操师玺（操师乞）这支起义军队就是隋末被李渊和李世民父子派军队镇压。当时家族有许多兄弟先祖参加起义，怕唐初朝廷秋后算帐，三百七十多年来家族不振，人才全无，而且也远离操师玺公（操师乞），操师乞对家族伤害不小，所以先祖把操师玺永远不提，也许是后来随时间推移对前史或战争慢慢淡薄下来，那么大名人也不写进家谱，族人害怕过头了，四百多年过去，族谱脱代。直到宋朝家族才有起色，到宋朝先祖只知始祖是天成公，也知道操师乞公。家族前史全部脱节，为了衔接家史就从宋朝初开始。
据推理还有一个原因，后梁西梁公元（607年）萧琮去世后，萧瑀和萧皇后所为？待查荆州祭祖宗族祠堂。分析唐初萧瑀宰相为保自己和家族安全，操师乞兄弟起义失败、害怕影响萧家，把萧渊明天成公一支暗地除去萧族，保全了他们在唐朝廷地位，也保全了天成公萧渊明一支许多兄弟？
三
南北朝时期萧渊明(天成公)的三叔梁武帝86岁去世，朝廷大乱武帝萧衍儿孙众多各个王侯各霸一方，不顾国家江山社稷，兄弟之间互相猜疑诛残，结果被外人各个击破，梁朝哀败荆州祭祖宗族祠堂。当时萧家斗争激烈，萧渊明去世后子孙为了蔽开家族纷乱，以父亲的年号天成元年为起点，把父亲改名天成作为纪念，后来武帝的哥哥萧懿这一大房有改操，所以闵帝萧渊明是操姓始祖天成公，萧渊明后人和萧梁皇房后人都隐居江西，从梁朝末（560年）到南唐末（960年）四百多年操姓历史脱节了。
操姓是一支分流子姓，梁朝末（555年5月）天成元年荆州祭祖宗族祠堂。南-北朝时期梁末天下大乱，先祖为远离政事和残酷的内战，闵帝儿子萧章、萧操带着兄弟家小从建康（今南京）来到江西浮梁小住、迁婺源风景优美之地住下、几年后居住鄱阳避乡野岭建庭院，办乡学做农耕繁衍生息。
萧姓在南-北朝时期从前宋朝、齐朝、梁朝三个朝代，其中萧姓齐、梁朝始治天下78年之久荆州祭祖宗族祠堂。梁朝末天下大乱操姓开始、操姓分流很晚，公元（555年）到今天（2014年）只有一千四百五十九年之间的历史，目前全国人口十二万左右，操姓每一百五十年平均只增加一万人之间，属《兰陵操》，宣公萧懿后裔他的儿孙？还有懿公八弟萧秀后人，待解。
梁朝皇帝梁闵帝萧渊明，萧渊明改承圣四年，公元（555年5月）即皇帝位，年号天成元年荆州祭祖宗族祠堂。在境内大赦，以元帝萧绎九子萧方智为太子，二月癸丑日，晋安王萧方智时年十三岁。闵帝封王僧辩为大司马，陈霸先为侍中。公元（555年9月），陈霸先阴谋篡位，诛杀王僧辩和王僧辩儿子，丙午日，皇帝萧渊明禅位，梁闵帝萧渊明为司徒，离开皇宫迁到私宅。冬十月巳酉，晋安王萧方智即皇帝位，年号绍泰元年。封萧渊明为建安公，任太傅。北齐要求梁朝送回萧渊明，陈霸先准备将萧渊明送回北齐，但还没有出发萧渊明便病故，背上长疽，生毒疮发作痛死。病逝公元（556年6月2日）于建康，在位四个月，谥号闵帝。公元（558年三月），萧庄即皇帝位，改年号为天启，追认萧渊明为建国公、称闵帝。
萧渊明是萧懿七子，梁武帝萧衍很疼爱侄儿萧渊明，授萧渊明南豫州刺史、贞阳侯荆州祭祖宗族祠堂。（547年）八月乙丑日，梁朝下诏书，大举讨伐东魏，贞阳侯萧渊明当时镇守寿阳（今安徽寿县），屡次请求进兵，梁武帝萧衍批准了他的请求，萧渊明为都督，受命率领五万水陆军队接应侯景，因侯景背叛北齐投靠南梁，并趁机北伐，攻打东魏。九月，梁武帝萧衍命令萧渊明军队驻扎在寒山（今江苏铜山东南），离东魏彭城（今徐州）十八里。丙午日，东魏骑兵一万人攻打潼州（今安徽泗县）刺史郭凤的军营，箭头像雨点一样落下。萧渊明喝醉酒不能起来，命令众将援救郭凤，众将都不敢出战。梁军大败，贞阳侯萧渊明和胡贵孙、赵伯超等都被东魏所俘虏，损失士卒数万人，萧渊明被押送到邺城。梁武帝萧衍听到这句话，精神恍惚，将要从床上掉下来，张僧胤扶着他坐好，他才叹息说“我们岂不是又成了晋朝吗？”梁武帝萧衍一度流露出用侯景从东魏赎回萧渊明的想法，致使侯景叛乱，萧渊明被迫滞留东魏。（549年）梁武帝萧衍去世。侯景控制朝廷，被王僧辩攻陷建康，打败侯景，侯景又被自己手下杀死。公元（554年），西魏攻陷建康并杀害梁元帝萧绎。辛丑日，北齐魏文宣帝立贞阳侯萧渊明为梁国国主，要王僧辩立贞阳侯萧渊明为梁朝皇帝。公元（555年），北齐文宣帝高洋派遣上党王高涣将萧渊明送回梁朝，萧渊明到了建康，望着朱雀门放声大哭，到达住所才止住悲声。一路上，人们向他问候，他都是哭着回答。
祖父萧顺之，有十子，三子萧衍武帝追尊去世父亲萧顺之为文帝，庙号为太祖荆州祭祖宗族祠堂。追尊他去世母亲张尚柔为献皇后。追谥梁王妃郗氏为德皇后。追赠哥哥萧懿为丞相、封为长沙宣武王、谥号为宣武、葬礼依昭晋朝安平献王。在史书经查找萧懿后人只查出三儿子，大儿子萧渊朗泉陵侯桂州刺史、萧邺、萧渊明。萧渊明的儿子、萧章、其他儿子未知。从史书写萧懿孙子、萧骏安南侯，在侯景之乱时，被侯景军队追杀跑掉，不知死活。孙子萧韶上甲侯、任长沙王、未知去向。孙子萧慥桂阳王居江陵。（549年）萧绎惶恐萧詧，张缵和朱荣假密报萧詧谋反，萧慥准备拜见萧绎，萧绎将萧慥囚禁起来、并杀掉。萧慥死后都不明白。据网络查找、萧懿孙萧吉于江陵沦陷后归西魏、继入北周。在网上说萧渊明是萧懿第五子。
四
江西鄱阳古《操氏宗谱》，三次修谱改过前两次，大明隆庆五年把当时社会讹传是曹操改操写进家谱荆州祭祖宗族祠堂。研究论证操源于曹是错误，完全没有查到操与曹一点点有联系的历史根据。
江西第三次修谱“吾操氏宗谱旧本及世传佥，谓出汉末曹魏后，魏武孙、休避晋难，潜居鄱之新义，遂以祖名为氏，迁乐平刻谱荆州祭祖宗族祠堂。则又以为汉武帝建元辛丑年所赐姓，且世系详悉若可伪，据然既与旧本特异，又於文献无所的证殆，未可传示来裔也。按通志载予操氏亦云，以名为姓，且旧谱世派。自南唐天成公以下凡二十五世，沿至於今各无遗脱，上下七百余年未见吾宗有娶曹氏女者，亦无有女过操氏者，则操姓爽之出於曹为无疑也”。从这段谱序来看不能结论操原於曹，翻开历史推理分析不能使后人信服，完全脱离天成公画像和赞曰，是为后世修谱更加严重误导子孙。
一、汉武帝刘彻建元辛丑年荆州祭祖宗族祠堂，公元（前140年）赐操姓到曹魏文帝曹丕、曹休同代公元（220年）之间合计三百五十多年，曹改操姓，在三百五十多年之间还是曹姓？
看看历史，司马懿后人夺取曹魏政权，泰始元年乙酉公元（263年十二月），壬日、十三日，魏帝把帝位禅让给司马炎，西晋开始；甲子日、十五日魏帝搬出京城，居住在金墉城荆州祭祖宗族祠堂。太傅司马孚是司马炎叔叔送别魏帝，握着魏帝的手，禁不住流泪叹息，说：“臣即使死了，依然是忠贞不贰的大魏臣子。”丙寅日、十七日，晋王登上皇帝位，大赦天下，改年号为泰始。丁卯日、十八日，尊裕奉魏帝为陈留王，居住在邺城。对待陈留王的礼仪优厚，都是学习魏国初年，汉把帝位禅让给魏的老例子。曹氏各王王号都降为侯爵。对皇帝曹爽、曹芳、曹髦、曹奂、曹璜跟换，其中曹髦个别人被刺，后为误杀，当然也是权利之争，可对其他曹氏后人和当事的曹氏后人没有陷害追杀，是和平政变，晋臣朝官还是曹魏旧官员，曹氏后人还在晋朝作官，晋朝政制还是曹魏建制。
二、公元249年，司马懿趁曹爽陪曹芳离洛阳至高平陵扫坟，起兵政变并控制京都，史称高平陵事件，从此曹魏军政大权落入司马懿之手荆州祭祖宗族祠堂。司马懿以意图谋反之名，逮捕曹爽兄弟与其亲信党羽，并一起被屠灭三族，曹爽一门被灭门（曹爽：曹真之子，曹真是曹魏名将，官至大将军、大司马）。嘉平年间(249年4月-254年10月），因考虑曹真的功勋封曹真族孙曹熙为新昌亭侯，以续曹真之后。
三、公元（260年），曹髦（魏文帝曹丕之孙）率领宫人三百馀人讨伐司马昭，司马昭的心腹贾充指使成济杀曹髦，成济一剑从曹髦胸部刺穿，当时只有20岁的曹髦立即死在车上，后司马昭为平息众怒，将成济兄弟二人杀死荆州祭祖宗族祠堂。这便是“司马昭之心路人皆知”这句成语的由来。
四、司马炎：司马懿之孙，司马昭嫡长子荆州祭祖宗族祠堂。司马炎以禅让的方式夺取了政权，并以曹魏王朝为模式创立晋国。公元(265年12月)经过精心准备之后，仿效曹丕代汉的故事，为自己登基做准备。在司马炎接任相国后，就有一些人受司马炎指使劝说魏帝曹奂早点让位。不久，曹奂下诏书说：“晋王，你家世代辅佐皇帝，功勋高过上天，四海蒙受司马家族的恩泽，上天要我把皇帝之位让给你，请顺应天命，不要推辞！”司马炎却假意多次推让。司马炎的心腹太尉何曾、卫将军贾充等人，带领满朝文武官员再三劝谏。司马炎多次推让后，才接受魏帝曹奂禅让，封曹奂为陈留王。
五、从公元（249年)到公元(265年)间司马家族完全控制了曹魏军政大权荆州祭祖宗族祠堂。高平陵事件，司马家族以政变方式取得曹魏政权的控制权，曹魏的第二任皇帝曹叡之后的曹芳、曹髦、曹奂均在司马家族的掌控中，最后是以曹奂禅让司马炎称帝为曹魏政权的结束。最终三国归晋，司马家族没有消灭曹操族人的任何历史根据，历史上未发生过司马家族对曹操族人进行过追杀的任何记载，曹操族人为避祸以名为姓的说法，完全没有历史依据。
六、1.晋武帝司马炎(265年)称帝，(265年—290年)在位二十六年荆州祭祖宗族祠堂。
2.晋惠帝司马衷 (290年—307年)在位十八年荆州祭祖宗族祠堂。
3.晋怀帝司马炽 (307年—313年)在位七年荆州祭祖宗族祠堂。
4.西晋孝愍帝司马邺 (313年—317年)在位五年荆州祭祖宗族祠堂。西晋灭亡！天下再次分裂！北方进入“五胡十六国”割据的混乱局面！从(304年)起，中原汉民族最悲惨的历史--五胡乱华至(439年)，胡人统治中原的这段期间，历时百年之久。这段期间，汉人遭到了灭顶之灾，五胡乱华对中原进行了残暴统治，屠杀掠财无恶不作，汉人有如牛马般任人宰割。经济大萧条，人口大锐减。
5.晋元帝司马睿(318年—322年)在位六年荆州祭祖宗族祠堂。东晋王朝的开国皇帝！
6.晋明帝司马绍(322年—325年)在位四年荆州祭祖宗族祠堂。
7.晋成帝司马衍(325年—342年)在位十八年荆州祭祖宗族祠堂。
8.晋康帝司马岳(342年—344年)在位二年荆州祭祖宗族祠堂。
9.晋穆帝司马聃(344年—361年)在位十七年荆州祭祖宗族祠堂。
10.晋哀帝司马丕 (361年—365年)在位五年荆州祭祖宗族祠堂。
11.晋废帝司马奕( 365年—371年)在位六年荆州祭祖宗族祠堂。
12.晋简文帝司马昱 (371年—372年)在位二年荆州祭祖宗族祠堂。
13.晋孝武帝司马曜 (372年—396年)在位二十五年荆州祭祖宗族祠堂。
14.晋安帝司马德宗(396年—419年)在位二十三年荆州祭祖宗族祠堂。
15.晋恭帝司马德文(418年—420年)在位三年荆州祭祖宗族祠堂。东晋王朝灭亡！
七、至于曹休字文烈，大司马、征东大将军、曹操称曹休虎豹骑、千里驹荆州祭祖宗族祠堂。曹休年十余岁丧父。休祖父曹鼎，汉时历任河间相、吴郡太守、尚书令。曹休死时也是背上长疽、背上生毒疮痛死。
曹休孙子，曹摅，字颜远，博学有才藻荆州祭祖宗族祠堂。仕晋，辟公令，有能名、文学家、袭爵长平侯。辅政大司马齐王司马冏，曹摅与齐人左思俱为记室督。从中郎出为襄阳太守、征南司马。值天下乱，曹摅讨贼向吴，公元(308年)战败死。据《三国志》、《通鉴纪事本末》、《资治通鉴》，他们都称不上皇帝也不是亚帝，也没有如此多和重要的爵位。
《三国》曹休在安徽皖城（今潜山）一次战败回魏后一直精神不振，几个月后背上生疽痛死，也是和萧渊明(天成公)的去世背上生疽痛死经过一样，因为梁闵帝萧渊明贞阳侯在安徽南豫州刺史也主持过安徽政事，很多巧合相同荆州祭祖宗族祠堂。
《资治通鉴》记载公元（479年）是萧氏家族兴旺开始的建元元年，这是明显的值得一个家族的纪念日期荆州祭祖宗族祠堂。操姓世代相传莫糊记得家族有个历史的兴旺开始时为“建元元年”，就按合汉武帝刘彻公元（前140年）建元元年改操姓，没有历史根据，完全混淆，这两件也近如源萧姓的证据。
江西第三次修谱严重错误，操姓和曹操曹姓根据综合历史资料研究一点联系都没有荆州祭祖宗族祠堂。江西鄱阳支系明朝末隆庆五年公元（1567年）那次修谱，不顾始祖天成公历史，把宋朝操斗祥公修的前谱从里到外全部改过，把曹操写进家谱，把那一分支起名“谯国堂” ，又把谱的封面写成《谯国操氏宗谱》，可谓用心良苦啊！全国操姓应该把那次错误全部删除。应该是“萧国堂” 、《萧国操氏宗谱》，古萧国是安徽萧县。
关于家族建元元年，萧氏《南兰陵萧氏》兴盛开始，特别提到建元元年荆州祭祖宗族祠堂。
高帝，萧道成，齐朝开国皇帝，公元（479年已未）建立齐朝，年号建元元年荆州祭祖宗族祠堂。葬于修陵。萧姓家族兴旺开始，所以家谱不忘记载建元元年，特别提到建元元年，因为建元元年是萧家兴起开始，也是国家历史上重要转折时期，一个家族特别要纪念的年号。
文帝，萧顺之，公元（429年）前宋朝县侯，是齐高帝萧道成族弟，知事荆州祭祖宗族祠堂。（492年）梁朝武帝萧衍建立梁朝封父亲为文帝，葬于修陵。妣张尚柔献皇后，生子、长子懿、二子萧敷、三子衍，总共萧懿、萧敷、萧衍、萧畅、萧融、萧宏、萧伟、萧秀、萧儋、萧恢。十子中也有其她皇妃所生。有妣郗氏德皇后。这是后来萧姓建立了庞大皇室家族基础。
2014年12月初，笔者见到一本《中华姓氏源流大辞典》，徐铁生编著，中华书局2014年1月出版荆州祭祖宗族祠堂。又记载了操氏错误历史，可能是操氏族人提供的。操氏历史从(2012年)上海复旦大学人类社会基因研究所所作DNA血样比对，操不原于曹。操氏个别向外提供错误家族历史很不应该，对中华操氏不负责，更对子孙不负责。一次出版3000册。
全文抄录如下： “ 1、操姓、三国时魏时魏武帝曹操之后，2、重庆、四川操姓、出周考王之后【《谯国操氏族谱》】3、汉印有操【《印薮》】，4、操天成【操师乞】，春秋郑有鄵邑荆州祭祖宗族祠堂。《公羊传》、《穀梁传》作操。疑操氏即鄵氏之假也，似鄵读平声为宜。《漪兰操》世人称之为琴操家，其后人即以操为氏。裔孙操节，明正德中刑部侍郎。因奸宦陷害，弃官入蜀定居四川长寿小歌山。”笔者认为这些跟操氏起源始祖天成公赞曰历史没有联系，也无证可查，操氏不要假也、要真也。
家族流传有什么兰操，就找到了孔子古琴曲《幽兰操》，又称《猗兰操》，系孔子诗名误解，其实操姓真正为《兰陵操》荆州祭祖宗族祠堂。
笔者研究认为，天成公名是假，真名隐瞒，当时有难言之隐，是天成公儿孙改姓隐姓埋名以天成元年年号为名作纪念荆州祭祖宗族祠堂。后来很长时间没有修谱，或者从前老旧谱毁坏，改姓后《操氏宗谱》年久失修，四百六十七年传说是武帝后人姓萧，变成魏武后人休公曹休姓曹，曹操名改操成曹操后裔，加上流传混淆子孙口传言语和字音有别。所以古宗谱记载了祖宗不准确历史，没有根据天成公画像历史来研究，加上对中国历史常识了解有限形成的。
五
《南兰陵萧氏》梁朝皇室和大房萧懿一族荆州祭祖宗族祠堂。
文帝，萧顺之，公元（429年）前宋朝县侯，是齐高帝萧道成族弟，知事荆州祭祖宗族祠堂。（492年）梁朝武帝萧衍建立梁朝封父亲为文帝，葬于修陵。妣张尚柔献皇后，长子懿、二子萧敷、三子衍，总共萧懿、萧敷、萧衍、萧畅、萧融、萧宏、萧伟、萧秀、萧儋、萧恢。十子也有其她皇妃所生。有妣郗氏德皇后。这是后来萧姓建立了庞大皇室家族。其中提示八子萧秀儿子萧机，萧机长子萧操次子萧推他们这八房下落不明。也在待查之中。
40世；萧懿公、萧衍长兄，仕齐为豫州刺史荆州祭祖宗族祠堂。平崔慧景叛乱累军功而迁尚书令，都督征讨水陸诸军事。500年拜相而统三军，被萧宝卷所杀，追封长沙宣武王。
谥宣公长沙宣武王，公元（438生-498年）齐朝忠臣，操氏古谱记载“南轩宣公”，公卿大臣，救国元勋，丞相荆州祭祖宗族祠堂。葬于修陵。生子有渊业、渊藻、渊猷、渊口? 渊郎、渊轨、渊明、渊绍、渊象公过融公，总共九子。
40世：萧懿公、长沙宣武王，公元（438生-498年）齐朝忠臣，生八子，长业、藻、猷、口、郎、明、轨、象荆州祭祖宗族祠堂。
41世：长沙嗣王渊业字静旷，42世：？，43世：孙孝俨字希庄，44世：慎荆州祭祖宗族祠堂。
41世：西昌县侯渊藻字靖艺，42世：大将军彧公荆州祭祖宗族祠堂。
41世：临汝侯渊猷，生子二，42世：南安侯骏字德钦，长沙王韶字德款荆州祭祖宗族祠堂。
41世：渊郎，42世：韶公荆州祭祖宗族祠堂。
41世：闵帝渊明字靖通荆州祭祖宗族祠堂，生子萧章、萧操、等太多兄弟叔侄未知？
41世：渊轨，42世：生子吉公荆州祭祖宗族祠堂。
41世：渊口?
41世：渊象公（出融公）荆州祭祖宗族祠堂。
42世：慥公荆州祭祖宗族祠堂。
操源于萧姓、不管怎样推敲操姓始祖天成公都是梁闵帝萧渊明，是有直接联系的！操姓一些支谱记载其他祖先也连接，年代也符合荆州祭祖宗族祠堂。笔者认为不单是萧渊明痛心自己的失误、也无法面对父亲和疼爱他的三叔武帝，也是历史有名的无法回避的事实。闵帝回梁也是他心里盼望已久，武帝去世多年后回梁他没有见到武帝，加上家事、国事、他国内外交困，他的心情复杂是痛苦的，闵帝去世后也许有遗嘱？
从古代宗谱里未改操之前的祖先都是以谥号封位和年号称名的特点，溯源到此特殊性使操姓历史正确而顺利衔接荆州祭祖宗族祠堂。“闵帝之始天成年，节操忠骨写春秋” 改操之意。
操姓后人、以天成元年纪念始祖名为天成，是江山易主天子改姓荆州祭祖宗族祠堂。
天下有难为之事，有许多历史问题实属无奈荆州祭祖宗族祠堂。纵观历史错综复杂，历代人们为了自由和幸福，不是那么顺利和称心，也有人为了权利和发财不顾民族分离，兄弟骨肉之间相互残杀，导至自己灭亡。旦然概之，弹指一挥间，生命最可贵。在历史中有许多无奈，多少放弃原始姓名，立新姓隐藏原姓埋名，留下太多历史谜团。原命氏是谁，成为后来历史学问。家史、国史都是历史课题，历史应有衔接、有系统，才能成为民族、成为国家。
天成公是东晋朝到南北朝天下大乱(317年--583年)二百六十六年之间, 是操师乞祖父以上，两祖应是两祖先荆州祭祖宗族祠堂。根据宗谱记载，天成公应该是皇帝，按常规来说容易查找。可是史书没有皇帝名天成。第一篇是天成公画像和画像上面历史赞曰, 藏有最重要最关键历史。
根据笔者研究, 天成公画像和历史赞曰、这张画像和画像上赞曰是原始复版传下来的最真实的历史记载，用心研究应该得出正确结论荆州祭祖宗族祠堂。
六
操姓历史从公元（555年）天成元年和操师乞公元（616年）至公元（2014年）只有一千四百五十多年，全国操姓人口只有十二万荆州祭祖宗族祠堂。至于春秋战国时期没有哪么早、是乱猜，没有通过细致研究，春秋公元（前770年-476年）到现在公元（2014年）已有二千七百八十年，那么操姓人口成倍递增现在人口也在五十万至六十万吧？再说操姓人物在中国历史不会到公元（616年）才出现只有操师乞（操师玺）吧？潜山修谱八十年后公元（2006年）才修谱，那时修谱不根据古谱又加了个操姓来自周朝一个谷本为祖宗，又是一个荒唐的记载。
笔者有回来谈谷本的事，关于谷本之人我在历史中没有找到谷本鄵荆州祭祖宗族祠堂。谷本只是谷本鄵而不是鄵谷本，在中国历史上比谷本鄵的例子太多，而且比谷本鄵更有说服力，例如春秋时期燕国还有个姓公、公孙操。比如汉有乘公，乘公在汉朝有好几个、刘乘、徐乘、孙乘、翁乘、等等，还有《史记》、《汉书》、河南、山西之间有叫操虏地名，如果不通过研究信口说：姓操从哪里开始从操虏来的？都不行，那些与我们操姓始祖天成公都无联系，为什么叫始祖应是原始、始建、开始的意思，从现在操姓人口数量以及其它等等分析都不对。
安徽潜山四修古《操氏宗谱》反驳操源于曹荆州祭祖宗族祠堂。
操姓子孙要一个真实的历史，真实历史离不开操姓始祖天成公，这是飞不过的历史事实荆州祭祖宗族祠堂。中间世代脱节、就只能脱节，那是历史战争等原因造成。潜山古谱：“ 操氏来自豫章之鄱湖世系，婺然若靳（荆）谱所云，孟德四十二世孙易姓为操之说，而知其荒唐不足。”“浔古圣，教睦教孝至意，其不出于曹，而自成其为操”。
由于操姓来源的争论，操氏子孙对祖先的记载是否正确都要做一次认真的研究，才能有正确的答案荆州祭祖宗族祠堂。
公元（2012年）上海复旦大学人类基因研究所给操姓血样做现代科学鉴定,所有结果证明操不是曹操后人也不源于曹，《安徽晚报》有转载荆州祭祖宗族祠堂。从上世纪七十年代在曹氏宗族墓, 元宝坑一号墓, 出土的文物中找到两颗牙齿，最终确定两个牙齿均来源于曹操叔祖父河间相曹鼎。通过古DNA测试，曹操的祖先应是曹嵩. 曹腾. 曹鼎这一族，曹操之父来自家族内部过继。
由此证明曹操并非是夏侯氏之后: 而通过操姓的基因类型研究证明，曹操家族与操姓基因没有明确遗传关系，操姓与曹姓基因不一致，因此操姓源于曹氏的说法也被推翻荆州祭祖宗族祠堂。
曹操后人在安徽舒城两支，一支属于曹植后人，一支属于曹丕后人，有安徽舒城曹操后人曹忠义血样和家谱做证荆州祭祖宗族祠堂。
江西操姓古宗谱记载“建元元年开始”、是萧姓也是操姓家族《南兰陵》兴盛开始荆州祭祖宗族祠堂。
国家历史: 天成公的去世背上生疽痛死巧合《三国》曹休在安徽皖城(今潜山)一次战败回魏后一直精神不振，几个月后背上生疽痛死一样相同荆州祭祖宗族祠堂。
安徽潜山古谱:《操氏宗谱》“而辑之者萧何为相，诚然家何异焉！”、“萧徐条勺所分”荆州祭祖宗族祠堂。“汉有乘公、晋有天成、宋有斗祥、皆高科巍第照耀先后，而天成独显於鄱湖子姓，彬彬称极盛，尚有元时亦或延於他郡复仕芝城，如妙荣公者今以其迁潜溯为始祖”。“如余族氏系出南轩宣公” “ 无不可、而但不可谓非宣公理学之裔也”。南轩宣公萧懿后裔，为萧何子孙。所有古谱证据都指向萧何后人，证明操姓源于萧姓，铁证如山。
在安徽潜山古宗谱说明操姓源汉朝丞相萧何称“家何” 萧何汉初开国丞相，丞，臣，乘同音字，所以操姓宗谱记载“汉有乘公”荆州祭祖宗族祠堂。几百年来只不过后人没有深入研究。
安徽繁昌古《操氏宗谱》记载很正确，天成公和操师玺（师乞）基本是对的，“天成公南-北朝”荆州祭祖宗族祠堂。能对接历史萧渊明、贞阳侯、梁朝末闵帝天成元年，天成公萧渊明去世三十年后才有隋朝，天成公萧渊明没有反隋。“操师玺（师乞）梁朝”、他出生于陈朝末，隋末起兵反隋，是天成公曾孙。
家史祖谱在历朝战乱或其他原因年久失修，虽然有些错乱、还是找到一些珠丝马迹相同点荆州祭祖宗族祠堂。
这些都是古家谱记载、符合萧何后裔萧渊明操氏始祖天成公历史相连接，符合操师玺对接，更符合中华操姓历史荆州祭祖宗族祠堂。
七
民间讹传记忆摸糊和混淆的十点 ：
1：传说中的祖先名字是“孟”字不知祖宗真名是“孟达” 荆州祭祖宗族祠堂。把曹操“孟” 字 、孟德，认为是操姓祖宗， 只知道“孟德” 曹操字，姓操误认是曹操后人改姓操。
2：传说中的祖先是“武帝”， 把梁武帝就改成魏武帝了荆州祭祖宗族祠堂。年久了把操姓子孙真正蒙住了。
3：江西古谱主修的人记得有个家族历史的兴旺开始时为“建元元年”不知是齐朝建元元年是萧氏家族兴旺开始，就结合汉武帝刘彻公元（前140年）建元元年改操姓，没有历史根据，完全混淆荆州祭祖宗族祠堂。
4：南朝的梁朝同北朝东魏对峙了一百六十多年，加上天成公一直镇守安徽淮河以南，跟东魏打战又处于东魏边界摸糊与魏有关，认为是“三国” 时的魏国，好象魏就是谯国，把“萧国”改成”谯国”， 是最严重错误荆州祭祖宗族祠堂。
5：《三国》曹休在安徽皖城（今潜山）一次战败回魏后一直精神不振，几个月后背上生疽痛死，也是和天成公的去世背上生疽痛死经过一祥，因为梁闵帝萧渊明贞阳侯在安徽南豫州刺史也主持过安徽政事，很多巧合相同荆州祭祖宗族祠堂。
6：梁朝末（555年）相距明朝末隆庆五年（1572年）一千零一十七年“萧”与“休”字地方方言言语和字分不清，那么就相信讹传一定是曹休后人荆州祭祖宗族祠堂。
7：主修族谱的祖先为了自己修谱的准确性，再加上七百年曹女不嫁操，操男不娶曹女的无证可查的证据，表示他的想法正确后人不可以辩论，但也是无证可查荆州祭祖宗族祠堂。
8：几百年来造成给始祖天成公摆在一边永远不提，也造成了操姓历史错误的严重后果荆州祭祖宗族祠堂。
9：加上操姓家谱把随末（616年)农民起义首领操师乞公不提荆州祭祖宗族祠堂。操氏历史只从宋朝真宗公元(998年)以上两代开始与梁朝公元(555年)，明显脱代四百四十多年。在江西老谱上宋代的祖先成了二世和三世祖了，所以浩公成了五世祖。所以操姓一些后人在家族历史大是大非问题不能一错再错，害了操姓整个家族。
10：流传有什么兰操，就找到了孔子古琴曲《幽兰操》，又称《猗兰操》，系孔子诗名误解，其实真正叫《兰陵操》荆州祭祖宗族祠堂。
八
宣公之墓荆州祭祖宗族祠堂。齐朝忠臣公卿大臣，江南时报、“主题南京”联合推出南京“古董铺”里寻六朝系列报道7。在南京，没有一处陵墓有着这么多的悬疑，没有一处陵墓像它一样充满着故事。它就是南京栖霞区狮子冲有着“帝王魂”的南朝陵墓。其陵前石刻被认为是南京陵寝石兽中最为精美的。《栖霞区志》如是记载，神道前两兽都为瑞兽，双角为天禄，独角为麒麟，它们在守护一座南朝帝陵——永宁陵。然而诸多事实已经推翻了这一帝陵定论。
梁武帝或以帝王规格安葬有功长兄于此荆州祭祖宗族祠堂？
那么狮子冲这处具备帝陵规制的陵墓主人究竟是谁？观阳提出了一个“前无古人”的看法——极可能是梁武帝的长兄、长沙宣武王萧懿的荆州祭祖宗族祠堂。
观阳介绍，懿公，是梁武帝衍公的长兄，梁文帝的长子荆州祭祖宗族祠堂。懿公为南齐屡建奇功，被加封尚书令、都督征讨水陆诸军事。然而，皇帝萧宝卷正在猜忌大臣会否功高盖主，太监茹法珍诬告懿公谋反，最终懿公被赐死。懿公死后，其弟衍公拥立齐和帝萧宝融，追赠懿公侍中、中书监、司徒，宣德太后临朝，改赠太傅。公元502年，衍公建立南梁王朝，追封大哥为丞相，封长沙王，谥号宣武。在《梁书》中有这样的记载：“给九旒[liú]、鸾辂、厓辌车，黄屋左纛[dào]，前后部羽葆鼓吹，挽歌二部，虎贲班剑百人，葬礼一依晋安平王故事。”也就是说，懿公的葬礼，是跟晋宣帝司马懿的弟弟、晋安平王司马孚受到的厚葬是一样规格的。
九旒、鸾辂、厓辌车、虎贲和羽葆鼓吹意味着什么？观阳说，九旒、鸾辂、厓辌车，均为皇帝葬礼专用的器具荆州祭祖宗族祠堂。所谓虎贲，就是皇帝专用的仪仗队或者亲勋卫士，能享受虎贲护卫的葬礼，也是帝王规格的。综合以上，观阳认为，萧懿于梁武帝有难报之大恩，并为萧衍取齐建梁做了很多事情。从梁武帝对萧懿封爵，赠与帝王葬制下葬，就足以体现梁武帝对其长兄的感激和报答。尽管史料上并没有记载萧懿的葬地，但是根据南朝帝王墓葬的分布规律和南朝世家大族聚族而葬的礼制要求，萧懿无疑应该葬在甘家巷墓区，且享受高其他兄弟一筹的墓葬规制。“虽然有关史料中并无萧懿墓位置和萧懿墓有石刻遗存的记载，但种种根据表明，狮子冲南朝石刻墓主为萧懿的可能性似乎更大”。
萧懿虽没做过皇帝，但是他的儿子天成公曾被北朝的齐朝立为皇帝，另外一个‘牵手’相连墓的主人有可能正是天成公的母亲，被天成公迁葬于此荆州祭祖宗族祠堂。（以上家史追根历时四年完成）
参考书目:
1、江西鄱阳《操氏宗谱》 清荆州祭祖宗族祠堂，光绪
2、安徽潜山《操氏宗谱》清，光绪，上传康熙年谱序荆州祭祖宗族祠堂。
3、安徽繁昌《操氏宗谱》 清荆州祭祖宗族祠堂，光绪
4、 湖北蕲州《操氏宗谱》
5、《萧氏宗谱》
6、《周氏宗谱》
7、《中华姓氏源流大辞典》 徐铁生著2014年1月
8、《新安晚报》 2013年11月12日
9、《江南时报》 2014年
10、《萧氏宗谱》
11、《潜山县志》 民国九年
12、《史记》
13、《资治通鉴》
14、《通鉴纪事本末》
15、《汉书》
16、《三国志》
17、《唐翰林学士传论》晚唐卷荆州祭祖宗族祠堂，见195页
附：作者给操氏宗亲的信：
操氏各位宗亲你们好：吉祥、万事如意、兴旺发达荆州祭祖宗族祠堂！
今天我发送《操氏历史研究》也许您们感到奇怪，不可思义，难道萧氏和操氏有关系吗？通过笔者多年家史研究论证操氏源于萧姓荆州祭祖宗族祠堂。希望看到我的研究认真讨论，帮忙操姓认祖归宗的一些重要工作。
千年以来操姓历史混淆，古家谱脱节，只因操字和曹操名操简单挂钩操姓成了曹氏子孙，操氏族内非常尴尬荆州祭祖宗族祠堂。古代因为兄弟迁移，古时通信条件差，各房修各房族谱，各房对历史常识水平有限，至今在科学和历史的证据面前还不改正，一些人自以为是、只求虚伪、不求真实，在如此的情况之下，本人希望得到萧氏宗族支持。
关于姓氏是每个人的血缘生命，家族传承包含历史文化，记录了整个中华民族的形成荆州祭祖宗族祠堂。在常规的个人生活生命中时常都要想到“我是谁”“我从哪里来”“要到哪里去” 问题。
在今天我们操氏家族的历史和认祖追根，出现了许多问题，甚至危机荆州祭祖宗族祠堂。首先，体现在家族体系，传承历史的族谱断代。历史上，人们在族谱中对改姓、换姓、合并姓、分流姓有很清楚的记载。在历代国家进入全面战乱，在兵荒马乱的同时，一些族谱被毁了，所以后来修谱，追根溯源，增加了许多难度。我们很多人只知道自己姓什么，很少有人了解家族历史和家族文化的传承。千百年来，姓氏是我们祖先最重要的信仰，所以子孙一定要了解本家历史，我们操氏历史和国家历史是衔接的。
我们操氏子孙，有愧于祖先，在很长一段时间里，操氏一些宗亲，把曹操认为是自己的祖先，确实有些荒唐，才有后来通过现代科学鉴定，可是有些宗亲还是不相信，居然怀疑血样纯度和现代科学荆州祭祖宗族祠堂。2012年作DNA的科学研究，全国百来操氏宗亲，岁数50岁以上的宗亲，这些人都希望用现代科学把操姓的争论弄清，每位都很热心。再后科学结论，全国操氏是一家，是同一血型，跟曹操没有关系，我们操姓不同于其它姓氏，其它姓氏有合流，年代久远，所以操姓在全国血样有很纯的奇怪之处。我们操姓借此血样调查大好机会，弄清我们认祖的争论，难道不是千百年以来的喜事吗？清光熙年篡修《操氏宗谱》里祖先有一段嘱托“而以前如史氏，例则是追远之中，寓以敬惧亲者，无失其亲矣。天道行其故，故经之纬之，而不讹人道宗，其亲故经之论之，而无误此正仁人孝子之”。从祖训来看，寻根祖宗认祖要谨慎，不能错做人孝子，如果遇到找到上溯祖宗也要有证据，真实的情况可以彰扬，但是不能失去亲情。
我们操姓授姓很晚，从家谱写的是晋朝始祖天成公开始，全国人口很少，在民国到中华1970年以前，操氏都是根据族规办事，族上那一房无男丁，都是本族私房下多男丁过继传承后代，所以血缘清纯，全国姓操是一家，不能有怀疑荆州祭祖宗族祠堂。历史研究是要长时间的，它要有国家的正规历史，史料来证明，要有时期性，而且要有历史衔接。整个族史是国家历史一部分，每个族人，要了解真正的家史，代代传承，团结向上，振兴家族，我们祖先是谁，我们是谁，我们要为家族做些什么，是我们操氏子孙，要想要做的问题，在今天科学网络发达，我们经常沟通，我们同心努力，我们要把祖先传承下来的未解决的问题弄清楚，为我们操氏家族负责，给我们家族带来昌盛团结和谐的操氏大家庭。
2012年，“上海复旦大学人类社会基因研究所” 有一个课题借助河南安阳曹操墓出土后为弄清曹操真伪和曹操后人去向，本人也借助此次机会，邀请参与了全国操姓血型抽样，结果操姓DAN比对不合，操姓与曹操无关荆州祭祖宗族祠堂。那么一些人再不能说操氏是曹操后人了，可是一些人还说他是曹操后人，真是荒唐。
祝操氏各位平安健康荆州祭祖宗族祠堂！
安徽潜山操秋生拜谢荆州祭祖宗族祠堂！
二零一五年三月三十日
△《谯国操氏宗谱》封面
编后：本刊今天重新登载操秋生先生的这篇关于操氏历史的研究文章，是因为他通过深入研究后坚定地认为，操氏与萧氏的渊源值得研究与挖掘荆州祭祖宗族祠堂。操秋生先生历经四年时间对《操氏宗谱》等历史资料进行认真细致的研究、分析与比对，以及上海复旦大学人类社会基因研究所的DNA鉴定结果，操源于曹的历史传说已经被推翻；并做出操源于萧的证据指向。此后多年来，操秋生先生认祖心切，不辞劳苦，经过对操氏历史的不断深化挖掘，持续有新的发现。请萧氏历史研究专家引以重视！建议萧氏宗亲组织一次有代表性的血液抽查鉴定，用科学的方法证明操秋生先生关于“操源于萧”的科学论证！
供稿：操秋生｜编辑：萧建平
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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