鲜为人知的元朝七世忠良（连载四）:鄂州祭祖宗族祠堂

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四,第一个确定北京为首都的人——霸都鲁

　　（鄂州祭祖宗族祠堂？——1261年?中统2年逝）

　　霸都鲁伟岸旷达，英勇善战鄂州祭祖宗族祠堂。元太宗窝阔台在位时他与未称帝的藩王忽必烈对外征伐，并封为先锋元帅，屡立战功。一次忽必烈兵行至幽燕之地，请霸都鲁到军帐议事，问：“现在天下基本安定，我想劝主上回师到和林老家，休兵息民，你看怎么样？” 霸都鲁向忽必烈建议说：“吾祖木华黎太师国王，受命经营太行以南，至今已经三代。幽燕之地，龙蟠虎踞，形势雄伟，南控江淮，北连朔漠，天子居于其中以受四方朝觐。大王果欲经营天下，驻跸之所，非燕不可。”的确，燕京东控辽碣，西连三晋，背负燕山，左拥太行，右濒渤海，挟五关之险而凭临中夏，自古以来就是中原通往东北和漠北的交通要道，是中原和北方王朝的重镇。辽朝以此为南京，金海陵王从会宁府迁都于此，修建宫阙，建立宗庙，改名为中都。因此，霸都鲁再三强调：“我朝龙兴漠北，定鼎和林，至今已经６０余年，皆因人口稀少，交通不便，难于实现对全国的统治。燕京乃山河形胜之地，应运而兴之都，驻守这里是再好不过的地方，怎么能弃之而回和林呢？”忽必烈大受启发，顿然醒悟，说：“不是爱卿的见解，我差点造成重大的失误。”

　　已未年的秋天，霸都鲁率大军由蔡伐宋，忽必烈分兵向南推进围攻南京，五战皆捷鄂州祭祖宗族祠堂。抢渡长江天险攻破临江进入瑞州，围困鄂州，震动了南宋中央集团。此时在位执政的忽必烈哥哥宪宗蒙哥却在四川合州久攻宋军不下，大将汪德臣战死，蒙哥被阻击在合州城外半年有余，心中郁闷又无计可施，不久竟带着悲伤死去了。此时，忽必烈被战事缠身，一心要攻下鄂州，对于国家皇位大事无暇顾及。霸都鲁极力谏言：“现在国家正遭大丧，社稷无主，宗族里的诸王谁不觊觎着大汗的位置。如果有人先发制人，抗阻大王，那么大王定会腹背受敌。现不如暂和南宋议和，尽快回朝，派人迎回先帝灵枢，收回帝玺，召集诸王会丧，议定嗣位，那时大王应天顺人，自然就登上了大汗宝座。”忽必烈恍然大悟，留霸都鲁任总兵驻守以待命令，自己星夜赶回，到了现内蒙古的开平，诸王都来会面，大家拥戴忽必烈为大汗，颁告天下，定为中统元年，定开平府为上都，接着令刘秉忠、郭守敬负责设计监修燕京的土木和水利建设工程。四年后即1264年迁都燕京，定为大都，成为一座规模宏大、多民族融和、辉煌壮丽的世界性大都市。

　　黄仲文在《大都赋》中写道：这座都城“华区锦市，聚万国之珍异；歌棚舞榭，选九州之芬鄂州祭祖宗族祠堂。”“奴隶杂处而无辩，王侯并驱而不分。”“复有降蛇捕虎之技，扰鹰藏马之戏，驱鬼役神之术，谈天论地之艺，皆能以蛊人之心而荡人之魄。是故猛虎烈山，车之轰也；怒风捕潮，市之声也；长云偃道，马之尘也；　雷动地，鼓之鸣也。繁庶之极，莫得而名也。若乃城阙之外，则文明为轴舻之津，丽正为衣冠之海，顺则为商旅之薮，平则为西贾之派。天生地产，鬼宝神爱，人造物化，山奇海怪，不求而自至，不集而自萃。”这段描写足以说明北京花团锦簇，魅力无穷的自然人文景象。意大利人马可?波罗在游记中对当时的京城记述得更加详尽，城周二十四英里，环以土墙，墙根十步，顶三步，高十步。全城十二门，城楼颇壮丽等溢美文字，都说明北京是当时世界无可匹敌的大都市。

　　对于霸都鲁确定北京为首都这一高瞻远瞩的建议，《元史》、《新北京地图手册》、《中国国家地理》都做了详尽的记述和肯定鄂州祭祖宗族祠堂。首都是有延续性的，即使更朝换代，没有特殊情况也不作变动。譬如，古城西安五千年前由炎、黄二帝在那里盘古开天地，八水绕城，生根开花，成就中华民族的开端，才有以后大周朝、秦、汉、隋、唐陆续建都，十三个王朝绵延一千一百多年。试想，如果没有前人的远见卓识选福源之地作为首都，后边的朝代很可能另辟蹊径寻地立都，那末，中国的人文历史将另是一个面貌。北京从元到明、清、新中国，七百余年作为统一的泱泱大国之都，稳如磐石，足见这块风水宝地是华夏儿女在后来的历史长河航行中选择的又一福源宝地，也足见霸都鲁之远见。

　　纵观中国五千年历史，前期以西安为都城，后期以北京为都城，其余各地虽也立都建邦，要么时间短暂，仅为陪都，要么只是大国之下的小邦国之都鄂州祭祖宗族祠堂。元之前的北京也是如此，前期的蓟燕、前燕、大燕、刘燕不过是割据政权的小都城。辽国时期称南京，金国时期称中都也只是陪都。金世宗完颜雍在现北京北海公园建造规模宏大的太宁宫也只不过是皇家游幸避暑的离宫。只是元朝真真正正地在此建立起首都，延续至今，并越来越兴旺发达，说明选择北京作为华夏民族后来的首都具有不可替代的合理性。可以断定，在以后的历史进程中，北京作为我国首都越来越稳定，越来越坚不可摧。为此，作为后人，我们常为先祖的历史贡献而骄傲。

　　霸都鲁夫人弘吉烈氏，帖木伦，她是忽必烈的昭睿顺圣皇后的姐姐，都是弘吉烈氏德薛禅的孙女，父亲叫按陈，是元太祖孛尔帖皇后的弟弟鄂州祭祖宗族祠堂。

　　忽必烈即位后常对群臣说：“朕居此以临天下，都是霸都鲁的努力鄂州祭祖宗族祠堂。”中统二年霸都鲁班师回朝，不幸病故于军营中。大德八年追赠为推诚宣力翊卫功臣，太师、开府仪同三司、上柱国、东平王、谥武靖。弘吉烈氏，帖木伦追封东平王夫人。

　　他有五个儿子，依次为安童、定童、霸都虎台，另有爱姬生的儿子和童，五子铁古而忠鄂州祭祖宗族祠堂。

　　霸都鲁弟兄七人，除他之外，依次为：塔思，速浑察，伯亦难，野蔑干，野不干，阿里乞失鄂州祭祖宗族祠堂。他们都是元朝的著名将领，现分述于下：

　　（一）塔思

　　（1212－1239）

　　塔思幼年就英才大略，绰有祖风，木华黎常对人说：“成我志气者必是这个孙儿鄂州祭祖宗族祠堂。”稍长大深受忠孝礼教影响，出语惊人，说：“大丈夫受天子厚恩，应效死大阵前，以图报答，怎么能萎靡苟且不前，这有辱先世祖先的功勋业绩。”十八岁袭爵位战败叛将武仙，收复潞州。又斩金将完颜火燎，擒金将移刺薄瓦而拔下均州，扫清淮、浙一带，攻下安庆。南宋端平元年七月，太宗窝阔台召集诸王大会，商议攻南宋事宜，塔思在会上请缨出战，太宗大喜，赐给黄金甲，玻璃带及良弓二十把，命与太宗五子曲出统领蒙军出征，这是蒙军首次向宋开战。曲出打襄阳、邓州，塔思攻郢州（湖北钟祥）。郢州濒临汉江，城坚兵锐，城外又多布战舰，攻城十分困难。塔思仔细策划后命汶县达鲁华赤刘拔都儿赶造木筏，并选500名精勇组成敢死队乘筏进击，自己带领骑兵强弓弩箭沿江射击掩护，果然此法奏效，蒙军奋勇杀敌，宋军节节败退，军舰被占，城池失陷，郢州被攻下。塔思乘胜兵至蕲州，黄州（湖北黄冈），宋将进献金帛、酒肉以犒大军，并请以生灵为念，能够兵不血刃。塔思闻此言舍弃蕲、黄二州，转攻符镇、六安县。

　　1237年9月，塔思大军进入汴京，守臣刘甫在大庆殿置酒迎接，塔思说：“大庆殿乃是金主所在，我本人臣，岂敢造次鄂州祭祖宗族祠堂。”于是在刘家里设便宴畅饮。10月，塔思攻下河南光州，拿下大苏山，第二年春三月，皇帝设庆功宴时他大醉而死，年仅二十八岁。

　　塔思的世系为：子硕笃儿，帝赐三千食邑鄂州祭祖宗族祠堂。硕笃儿子忽都华；忽都华子忽都帖木儿；忽都帖木儿子宝哥；宝哥子道童。由孔温始传至九代。

　　塔思被载入金歌所著《中华四百名将册》鄂州祭祖宗族祠堂。

　　（二）速浑察

　　速浑察性格严厉，赏罚分明，人莫敢犯他鄂州祭祖宗族祠堂。曾与兄塔思攻凤翔建立功勋。领兵至潼关与金兵作战屡传捷报。

　　与皇太子攻宋枣阳时立下奇功鄂州祭祖宗族祠堂。他的军队纪律严明，威风凛然，个人则倜傥有奇气。皇帝常说：“这真是木华黎的儿孙也！”其它国家使者见到他威严仪容都仓皇失措，语无伦次，平息好长时间才能开言说话。逝后追封为东平郡王、谥忠宣。他有四个儿子，依次忽林池，乃燕，相威，撒蛮。后边三子及后世子孙都杰出，分述之：

　　二子乃燕性谦和好学、以贤能著称鄂州祭祖宗族祠堂。父亲去逝后代兄忽林池行军国之事，剖决精当，无所阻滞，元世祖未即位时就认为乃燕谙熟治国之道，必是辅国良才。即位后就封为中书省参政知事。他处事小心谨慎，常教诲子弟：“先世之祖跟随太祖皇帝出入矢石之间，披坚执锐，斩将搴旗勤劳四十余年，挣下这份功名，因此我家蒙恩深厚达到极点，后世子孙慎勿骄惰，以防毁我先王之名。”他逝后追封为鲁郡公。他有子二人，长子硕德，次子伯颜察儿。

　　硕德通敏有才干，元世祖即位后就入宿卫执掌朝仪鄂州祭祖宗族祠堂。辽东有两股少数民族为寇滋事，世祖深信硕德是元勋世胄，处事精当，必能胜任。硕德欣然领命，很快诛灭贼首，胁从皆降。后硕德又出使西域屡立奇功，病逝后追赠忠宣惠宁远功臣，谥忠敏。硕德一个儿子叫别理哥帖木儿，他的儿子叫朵尔直班。

　　朵尔直班周岁时父母去世，由祖母养大鄂州祭祖宗族祠堂。从小就喜欢读书，十四岁时同文宗帝到上都检阅御衣卫士，文宗命将卫士的名子录于簿中，却无人会写，朵尔直班挥笔书之，文宗大喜，授于工部郎中，后又擢为监察御史。尔后若干年朵尔直班身居高位，常向皇帝陈请上疏，革除弊政，弹劾奸臣，荐拔人才。更为称道的是他精研字画，著书四卷。四卷书为：一、学本。主要内容是明道、厚伦、制行、稽古、游艺。二、君道。主要内容是敬天、爱民、知人、纳谏、治内。三、臣知。主要内容是宰辅、台察、守令、将帅、执御。四、国政。主要内容是兴学、训农、理财、审刑、议兵。皇帝阅后大为赞赏。并赐为治原通训，藏于宣文阁。

　　他有二子，长子，铁固思帖木尔，次子，笃坚鄂州祭祖宗族祠堂。这一支脉至此传至九世。

　　速浑察三子相威性格弘毅深沉厚重，不饮酒，不苟言笑，喜欢与文化深奥的士大夫结交，读经典史书，谈治乱得失鄂州祭祖宗族祠堂。每遇大事，决大议，他言简意赅，语出惊人。至元十一年元世祖命相威伐宋，他由正阳取安丰，攻克司空山到安庆，渡江东下，与伯颜润州会师后分三路进兵。相威军纪严明，部署得当，江阴、华亭澉浦，上海守军看到如此整肃的部队望风而款附，吏民安排得井然有序。至元十三年封为征西元帅，又封江南行台御史大夫。至元二十年因病告退，翻译资治通鉴，皇帝赐他给东宫皇太子说读经典。至元二十一年卒于蠡州，年四十四岁。他的儿子阿老瓦丁袭了南行台御史大夫，孙子脱欢为集贤大学士。这一支脉到脱欢为第七代。

　　速浑察四子撒蛮幼年聪明颖悟，逗人喜欢鄂州祭祖宗族祠堂。在襁褓时元世祖就象亲儿子一样抚育他。南征时与元世祖同在一船，世祖怕有闪失将其系在皇帝的御床上。稍长就在皇帝左右工作，不料急病而死，年仅十七岁，他有子叫脱脱。

　　脱脱幼年丧父，母亲孛罗海笃意教诲儿子，孜孜不倦鄂州祭祖宗族祠堂。稍长大就任宿卫官。元世祖亲自教诲他怎样做人。他严于律己，滴酒不进，弱冠年龄就气势不凡，甚是伟岸，别人每一善言善行他都如获至宝，记在心里。至元二十四年元世祖征乃颜，脱脱率家奴数十人冲锋袭击，战刀被斩断，战马中箭，皇帝赶快把自己的佩刀和战马赐于脱脱。成宗皇帝即位认为脱脱出类拔萃，封为荣禄大夫，江浙中书省平章政事。当时有个叫朱清的因海运问题犯事，用五十两黄金，珠宝三袋子贿赂脱脱，求隐蔽罪责。脱脱大怒，将其绳之以法。脱脱在江浙为官，民赖以安。大德十一年卒于位，年四十四岁，儿子朵儿只。

　　朵儿只一岁时父亲去世，稍长入宿卫官鄂州祭祖宗族祠堂。喜欢读书，孝顺母亲。至正二年授于中奉大夫，集贤学士，后任江浙行省左丞相，亲政爱民，社会泰平晏然。杭州老百姓为念其先祖的功勋和他给地方带来的福祉，积极筹款为其修祠堂记念，他坚决地谢绝了。南坡之变堂兄拜住遇难，贼臣想杀朵儿只，不料消息走漏，朵儿只躲藏起来才免于难。至正七年授封为御史大夫，当年秋任中书左丞相，冬季升为右丞相。朵儿只身为丞相顾大局识大体。天下太平后趋炎附势的人很多，他避而远之。上至皇帝，下至百姓甚至国外使者都认为朵儿只是一位贤明的丞相。在他领兵镇守扬州时病死于军中，享年五十二岁。他有二子，长子朵蛮帖木儿，翰林学士；次子俺木哥失里，袭国王职，这一支脉至此传为第八世。

　　（三）阿里乞失

　　四世祖阿里乞失（老七）追封为莒王，谥忠惠鄂州祭祖宗族祠堂。儿子忽速忽尔，追封为蓟王。忽速忽尔的儿子乃蛮台，身长七尺，挚静有威，性格干脆善断，善于骑射。大德五年征讨海都有功封为荣禄大夫，大德七年为甘肃行省右丞，天历二年调为陕西省平章政事，至顺元年调上都为留守，安边睦邻，友好西域。至正二年调辽阳行省左丞相。六十六岁逝于家中，皇帝封为太师，开府仪同三司，上柱国，鲁王，谥忠穆。子二人，长子野仙溥化，官至中书右丞；次子晃忽而不花。这一支脉至此传为第七世。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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