黄石往事：李氏七庄与圣水泉古刹:大冶祭祖宗族祠堂
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李氏海古井
李氏七庄与圣水泉古刹
文|余一梦
湖北黄石市区李家坊隧道南端，大冶湖生态新区入口，是一片形胜之地：东侧林木掩映的山谷间，是圣水泉古刹；隔钟山大道与寺相望的是飞鹅山和华家湾水库；西侧黄荆山南麓是李氏海古村落，村子东南是走马山公园大冶祭祖宗族祠堂。圣水泉古刹历史悠久，环境清幽，又是古时黄荆山古道的南端起点，早就名扬远近，李氏海则因其有点古怪的名字引人关注。然而，古寺因何得名？古村有何来历？古寺与古村有何渊源？知道的人却很少。
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唐皇后裔大冶祭祖宗族祠堂，肇迹磨刀
大冶圣水泉李氏，为唐宗室李恪后裔大冶祭祖宗族祠堂。李恪（619-653），祖籍陇西狄道，系唐太宗李世民与隋炀帝之女杨妃所生，先后受封为长沙郡王、汉中郡王、汉王、益州大都督、安州都督、梁州都督、太子太师。李恪为太宗诸子中最贤能者，因房遗爱谋反案受牵连，被长孙无忌诬陷致死，平反后追封为郁林王。
李恪十世孙李衜（音道）为太子太傅，辅佐唐昭宗李晔大冶祭祖宗族祠堂。其时，梁王朱温专政，逐渐剪除李唐忠臣和皇帝宗室，意图不轨。
昭宗天祐元年（904），朱温杀光昭宗身边八百宦官，毁坏长安宫室，逼迫昭宗及文武百官迁都洛阳大冶祭祖宗族祠堂。车驾到达陕州，朱温又杀光昭宗二百名卫士。昭宗度己身或不可免，乃密招宗室诸人说：“鄙语云，‘绝于山头冻杀雀，何不飞去生处乐？’此去洛阳，恐难保全。卿等不必随侍，可自逃生，以保李氏血脉而期来日。”李恪十一世孙李衜及其堂弟李术等，含泪隐恨，星夜逃亡。
不久，朱温弑杀昭宗，立昭宗第九子李柷（音祝）为傀儡皇帝，是为昭宣帝，又称唐哀帝大冶祭祖宗族祠堂。天祐四年，朱温篡位，成为五代后梁第一个皇帝。
李衜逃到江西永修县深山里的三溪桥磨刀（地名）隐居下来，皇家李氏一脉于其地繁衍生息，岁月迁延，人丁日增，其后裔遂渐次徙居全国各地大冶祭祖宗族祠堂。
宋末元初之际，李衜十六世孙广二从江西路兴国军太子庙（今阳新县太子镇）迁居大冶章山（即今黄荆山），因见白塔岩南麓，茂林修竹间，一泓清流，源源不绝，周遭鸟语花香，清幽雅静，顿生世外桃源之慨，于是就此落业开基大冶祭祖宗族祠堂。李广二即李氏七庄大冶始迁祖。黄荆山南麓王钦臣村与李氏大庄之间的广山脚下，其坟墓至今仍存。
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一根藤上七个瓜
李衜有四子，分别为李轩、李辕、李軿（音瓶）、李辂大冶祭祖宗族祠堂。李广二为李辕之后，其曾孙名李华，李华之孙李智有四子，分别名为鉴、锐、镛、铠。锐、铠早逝，谱系无传，李氏七庄皆为李鉴、李镛之后。
李氏七庄各有来历：
李氏大庄大冶祭祖宗族祠堂。又作李氏代，亦称祖庄，是圣水泉李氏落业之地，今为黄石开发区金山街道金山村辖地。
李氏新庄大冶祭祖宗族祠堂。李镛从李氏大外迁所建，今为黄石开发区金山街道圣水泉村辖地。
李氏墩庄大冶祭祖宗族祠堂。李鉴之曾孙李华自李氏大外迁所建，今为黄石开发区金山街道圣水泉村辖地。
李氏海庄大冶祭祖宗族祠堂。李鉴之曾孙、李华之弟李蓁外迁所建，今为黄石开发区金山街道圣水泉村辖地。
李氏口庄大冶祭祖宗族祠堂。又名李圣山庄，李鉴之五世孙李峤由李氏大外迁所建，今为黄石开发区金山街道鹏程村辖地。
李伯美庄大冶祭祖宗族祠堂。又称湖庄，李镛之七世孙李钟华（字伯美）由李氏新庄外迁所建，今为黄石开发区金山街道明港村辖地。
以上六庄，李氏大始建于宋元之际，李伯美始建于清代，其余四庄，均始建于明代大冶祭祖宗族祠堂。
李氏海一支繁衍较快，人口最多，咸丰初年已有五六百人，今有两千余人大冶祭祖宗族祠堂。李氏宗族之祖田耕种、祠堂维修、节庆祭祀诸事，由各庄轮流负责，鉴于李氏海人多地广，故以二庄计。长期延续，就形成了今日“李氏七庄”之习称。
大冶境内还有若干村庄发源于李氏大祖庄，如：保安镇纪家湾，由李氏大迁建；汪仁镇王叶村拦马嘴李大人庄，由李氏口迁建；陆家湾，由李氏海迁建；粟山团查家垴，由李氏墩迁建；樟树凼，清代由李伯美迁建；李家，清末由李氏海迁建，等等大冶祭祖宗族祠堂。
李氏七庄中，李氏大历史最为悠久，村中的古樟树群落和七庄祖坟山“公儿坟”至今保存完好大冶祭祖宗族祠堂。
李氏七庄之最大村落李氏海，建村七百余年，虽迭遭世变，至今古风犹存，且遗有若干古物大冶祭祖宗族祠堂。该村北依黄荆山大面尖、王家坜，东临圣水泉，西与祖庄李氏大隔“公儿坟”比邻而居，南对钟山大道。村中有祖堂两栋，古井四口。祖堂之门楼、立柱、楹联、牌匾，皆多古意，有历史。
李氏海靠后山的一处水源，系山泉水引流形成，上段是井，亦是深潭，中下段是山溪，亦是水港大冶祭祖宗族祠堂。溪宽三四米，与井既相隔又相连，两岸古树垂阴，鲜花含笑，水浅而清，绿草白鳞，分明可见。水源上段供村民饮用，中段洗菜，下段沿岸依次铺设漂台，供人洗濯衣物。此种设计，契合物理人情，颇得自然之道。
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七叶一枝花
圣水泉古刹因圣水泉而得名，历史悠久，声名远播，但世人并不知道，它自古至今，一直是李氏七庄的家庙大冶祭祖宗族祠堂。
圣水泉系黄荆山间一眼天然泉水，一年四季，长流不息，一方百姓，端赖供养大冶祭祖宗族祠堂。本世纪初，李家坊隧道开通后，水流变小，然亦未曾断绝。
李氏落业圣水泉之前有无寺院，已不可考大冶祭祖宗族祠堂。但古寺之建不晚于宋元之交，似无疑义。
李广二之曾孙李华，字仁仲，生于元至治三年（1323），9岁时赴茅山栖真观拜刘玉为师，修习道法，备极勤奋，体悟玄旨，深得奥秘大冶祭祖宗族祠堂。历20余年道成，被尊为云程万法仙师。他返归圣水泉，于原寺废基兴建玄妙观，开坛传法，成为一代名师。
李华殁于明永乐三年（1405），享年82岁，葬于乌龟墩（今沪士电子所在）大冶祭祖宗族祠堂。玄妙观后改为寺院，是李氏七庄的佛堂，也是李氏后生读书之学堂。其日常管理和维护，由李氏族人负责，世代传承。
岁月流变，世事无常，圣水泉寺也屡兴屡废，且数易其名大冶祭祖宗族祠堂。
明代中叶，李氏族人延请如容和尚师兄弟五人率徒众驻锡，说经说法，远近咸知大冶祭祖宗族祠堂。
明万历四十年（1612），夔州知府陈道财途经其地，见古貌庄严，圣泉灵应，乃解囊献资，铸赠洪钟一口大冶祭祖宗族祠堂。山主尊其意愿，改圣水泉古刹为涌泉寺。因殿堂狭窄，释道共聚一堂。明末寺院遭兵火毁坏。
清顺治十三年（1656），东方寺僧人戒修和尚（德智禅师）挂锡涌泉寺，建成一进两幢连三新寺，改名为涌泉禅林大冶祭祖宗族祠堂。康熙十九年（1680）戒修圆寂。后山主募资增修佛殿、斋堂及寺门，添奉诸神佛，规模既大，信众愈多。
清嘉庆年间，李氏族人李昆山曾撰文描摹其地形势风光：“此间高峻，又复闲雅，令我悠然一啸，而名利之心两忘，真仙境也大冶祭祖宗族祠堂。及细阅山花、山鸟、山石、山云，与一切平林远岫之隔断红尘者，皆天然可爱者。”他将其地山水之胜援例归为八景，分别是：溪声有韵、竹影摇情、临流悟道、倚树观云、龙潜石穴、虎卧山林、花飞蜀锦、鸟奏虞琴。
如今之圣水泉古刹，山场林地和房屋总占地面积约五百亩，建筑面积998平方米，房屋四幢，佛像83尊，明代铁钟一口，参天古树若干，是黄石市区一处人文胜境大冶祭祖宗族祠堂。
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族规家范大冶祭祖宗族祠堂，世代传承
人不可无教，家不可无学大冶祭祖宗族祠堂。圣水泉李氏之家教，首以道德，次以文章。父祖教导子孙，往往督责其勉力向学，以图上进，纵不能出为名臣，光耀祖宗，亦当处为醇儒，立范于乡党。李氏辈派中有“善士盛朝相，明儒尚国华”十字，可为佐证。
李氏宗谱载有清嘉庆二年（1797）兴贤堂李氏家范，定家范18条，择其中八条陈列如下：急公奉上、孝顺父母、友恭兄弟、和睦宗族、肃秩名分、不欺孤寡、戒众嚣食、攘剔匪类大冶祭祖宗族祠堂。又载族规十条，分别是：子妇不孝必究，子弟游荡必禁，子弟逞凶宜惩，子弟赌博必戒，子弟犯法当惩，男女内外须分，族人纠察宜严，挑唆词讼宜惩，族人争斗宜解，男女婚姻宜慎。
各条家范、族规之下，均有阐释大冶祭祖宗族祠堂。如家范“子弟赌博必戒”条下说：“打牌掷骰，事近嬉戏，人多以为不足介意。殊不知仕宦之家，其聪明子弟，卒至废业倾家，流于匪僻者，实多由此肇始。盖赌博者流，始焉不务生理，俾昼作夜，继焉不分内外，闯房入室。迨至囊空，则或以身家为孤注，呼朋引类，鼠窃狗盗，究而言之，即淫盗亦其阶也，可不慎欤！”
“男女婚姻宜慎”条下说：“凡论婚姻，当择其家累世忠厚，不可图其富贵大冶祭祖宗族祠堂。逆家子不娶，乱家子不娶，世有刑人不娶，世有恶疾不娶。......若婚姻论财，恶俗也，切宜知戒。......凡养女已经许配者，纵遇婿家贫寒或有故，当以义命自安，不可生嫌；至若女已成人，必须出嫁，切不可因妆奁无赀，延挨不嫁。”以今日之眼光看，其中一些规条仍有借鉴意义。
李氏新庄之始迁祖李镛，是李氏七庄第一个仕宦名人大冶祭祖宗族祠堂。李镛生于明永乐五年（1407），少而好学，读书古寺，汲圣水以淳心，撷山云而养性。明宣德年间，出任南京直隶徽州府绩溪县知县，鸣琴而治，士民感戴。其孙良佐，17岁入太学，后授新城县教谕。
良佐之母，为向珍之女大冶祭祖宗族祠堂。向珍（1433—1486），字子席，号宗贵，大冶县章山里人。先后任广西梧州府兴业县知县、郁林州知州，教治有方，颇得民心。明代大冶乡贤祠共祭祀程师德、万桢、吕调阳等十人，而向珍名列其中。
落业开基以来，圣水泉李氏后裔，登仕版、宰地方者，代不乏人；游黉序、列成均者，指不胜屈大冶祭祖宗族祠堂。而今则从政、为商、力田、做工者，散布天下，允文允武，绳绳振振，自不待言。
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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