说说我们庄的地主和那些房，那些事，残存在梦中的那份乡愁！:宜都祭祖宗族祠堂

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　　我们村名是“日戈庄”，在潍坊岞山，解放后简写了，应该是“日阁庄”，“日照楼阁”的富贵吉祥寓意，一个爷爷说战乱年代村旗上写“弋戈庄”，估计是吓唬人用的，取“戈矛游弋”的肃杀之气宜都祭祖宗族祠堂。

　　58年以前村子里有很多座楼，雕梁画栋的那种砖石木结构楼，贫农哪盖的起啊，都是地主家的宜都祭祖宗族祠堂。以后都拆了，只剩下很多小瓦青砖大房子，都一百多年了，90年村里搞房屋规划，都拆光了，真的很可惜。

　　记得大青砖房都很高，底层是青石板的房基，能抵御雨水的侵蚀，墙壁都是半米后的青砖垒的，砖缝也就二毫米，笔直，墙面砖都是水磨砖，光平如镜宜都祭祖宗族祠堂。父亲说那时候一个匠人一天只能垒二块砖，工艺细腻，要求很高。

　　房梁是直径半米以上的松木，方形的，梁上还有小梁，用立柱顶着，就是所谓的“重梁”宜都祭祖宗族祠堂。门窗都是雕花的，有喜鹊、蝙蝠、花卉、狮子、花瓶等各种吉祥图案。檐头和照壁的砖雕是一绝，也雕刻了很多吉祥有寓意的图案。老父亲说那是一个照壁的费用，抵得上现在四间瓦房的费用。

　　有些房子带柱廊，就是做客厅用的，我小学数学老师家的房子就这样，有五级青石台阶，二边是柱子，进门就是客厅宜都祭祖宗族祠堂。我当时是个农村小孩，也没见过世面，不懂那个柱子有什么用，父亲说那就是“厅房”，县太爷来访时接待用的。90年房屋规划，老师拆了旧房子，把老木料卖掉后，得的钱款就足够盖新房子的了。

　　上小学路上经过南北街，西边有座古砖瓦房的墙基很奇怪，不是普通的青石板，而是白色如雪的石材，显得好看又别致，父亲说那叫“雪花石”，比青石名贵多了，我想就是现在的汉白玉或者大理石吧宜都祭祖宗族祠堂。听说那些石材很有故事，一个地主买来准备做大厅台阶的，结果房子还盖起来，家败落了，又被另一个地主买走，接手后也败家了，最后才落地这家，就没做台阶，做了基础石，很可惜，洁白的石面上面溅满了泥水。这些石头让我想起北京三大殿后面的那块“败家石”了。九几年我来青岛后才了解，还是韩国人和日本人狡猾啊，他们整栋的买古代房屋，把砖木都买回家，再重新盖起来，古色古香。现在成龙也这么干，他也买了几座古院落的材料，异地复建。现在山西还保存了很多古院落，精美的石雕、砖雕、木雕，一定要保护好啊，给子孙后代留点文化沉淀。

　　上初中后，学校在村子的西南，不经过那片古房子了，就慢慢淡了，也不觉得有什么稀奇宜都祭祖宗族祠堂。有次一个同学拉我去看那些古房子，我很奇怪，这有什么好看的。他说他们村里没有，还真没有啊，我记得去过他们村子几次，确实没有一间老青砖瓦房。长辈告诉我们村是个明朝设立的古村，周围十里地最大的村子，以前周围十里内都没有别的村。为了种地方便，地主就在四周设立了些“场院”，慢慢的“伙罗”（长工）就定居成小村子了。所以长工住的地方是没有老砖瓦房的。

　　那是兵荒马乱的，村子搞的像个城堡，围着村子用夯土建的“围子墙”也就是城墙，开了九个城门，规格还挺高的昂，西南门一般不开，处决死刑犯和出殡时走的路线宜都祭祖宗族祠堂。土匪来时，四周村子的人就都跑回来，关闭城门，城门上架着火炮，就是那种前膛炮，装火药和铁砂子的，昌邑县志记载当年与捻军大战月余，一炮轰出去，就出现一道胡同，可见杀伤力也蛮大的昂。58年后都炼成了些铁疙瘩丢弃了。老人说当时请了个风水先生，让头牛拉着木犁，围着村子走，犁过的线路就是围子墙的走向。夯土的围子墙风吹日晒的容易坍塌，就按照每家土地的多少，划段承包给每家继续加固，共产党缺乏攻城的重武器，来了后就发动老百姓拆了围子墙和城门。围子墙外挖了围子沟，也就是护城河，常年有水，我父亲说他小时候一中午能摸一碗河虾。

　　实际村子里最宏大的建筑是玉皇庙，建在村子西北的“凤凰台”上，供奉着玉皇大帝，二郎神，牛头马面等，大殿的廊柱是石头的，后来拆除了，各路神仙都被丢弃到大湾里了，据说神胎腹内还有丝绸做的内脏宜都祭祖宗族祠堂。二郎神是铜铸的，不知道被哪个有远见的偷走私藏了。90年廊柱被窝小学语文老师给用了，做了猪圈下栏石，他真是个无神论者，胆够大。庙里的千斤铁钟在58年被盯上了，想用大锤砸碎，但一敲就当当响，震耳欲聋的，他们就把架铁钟的松木浇上火油，烧断松木，铁钟落地后再砸就不那么响了，唉！庙里有块功德碑，上面镌刻着捐款修庙善人们的名字，我曾祖父和祖父的名字都在上面。庙里的主持是个道士，据说还娶媳妇生女儿了。第二大建筑是“影房”，也就是祠堂，挂着历代祖先的画像，每年大年三十晚上各家都要去进贡烧香，后来做了翻沙厂，铸铁厂。还有二座姑子庙，也就是尼姑庙，其中一个小尼姑长的国色天香的，老人形容就是像“浮子苗花”一样，解放后还俗嫁人了，我见时她就六十多岁了，也看不出年轻时有多漂亮。还有很多土地庙，都很小。

　　那时候的地主都是些非常勤劳、节俭、有头脑的人，从中农慢慢积攒，然后通过一二代人的努力，最后才变成地主的宜都祭祖宗族祠堂。那时家里人都只能吃粗粮，仅有老地主一个人可以吃白面。冬天就把咸菜瓮封起来，不让吃咸菜，那样吃干粮就少啊，一天只吃二顿，没晚饭，过午不食，纯纯一个养生的节奏。

　　地主自家也耕种土地，农闲就自己干，农忙就临时雇短工宜都祭祖宗族祠堂。多余的土地都租给别人，那些好吃懒做的人是租不到地的，因为那时的地租就是五五分，租地的佃农和地主平分粮食。好吃懒做的人肯定种不好土地，粮食产量就少，就没有地主愿意租地给他。怎么分地里的粮食呢？很简单，庄稼收割后，一捆捆的麦子，地主就派管家带着长工，架着马车来拉，隔一取一。所以除了三年自然灾害我们村还真没饿死过人。

　　当年村子里出了个非常有名的大地主，外号“赵八缸”，传说他家的银子装满了八个大水缸宜都祭祖宗族祠堂。这个赵八缸的故事可以在网上搜到。

　　村子以前很有名气，但胶济铁路修建时，村子里的人害怕火车汽笛的声音，害怕铁路坏了村子里的风水，就抵制不让建，最后只得改线，向南挪出十几里宜都祭祖宗族祠堂。没有车站和铁路，村子也慢慢的就衰败了，以前是昌南地区的重镇，“日阁庄街北孟店”，是很有名的俗语，指我们村的大街两边店铺林立，商业繁荣。村子建立在丘陵地带，东高西低，有四大埠四小埠，就是村子东西南北四面有四个大丘陵，村内有四个小丘陵，风水很好，有凤凰台，凤凰井，“有凤来仪”的传说，村南有卧龙泉，那块刻石我还见过，卧虎岭等。村中央的大街以前常年流水，一种“红翅子鱼”能逆流而上，红翅子鱼的鳞片是黄色的，但鱼鳍是红色的，很漂亮，但只能在浑浊的水里生存，捞回家放清水里很快就死了，现在这种鱼也灭绝了。

　　村里的读书人在清代出了个进士，恩赐翰林，皇上赐了对灯笼，过年时都拿出来挂上，所有人见了都得跪拜，很是荣光宜都祭祖宗族祠堂。院子里种了棵松树，造型像棵圣诞树，家里有木制屏风。有次我看见他家里人卖了一堆古书给收破烂的，古书可以做“滴滴金”，用古书薄纸包上火药，点着后刺啦刺啦的落火星的，正月十五玩的一种小焰火吧。

　　我有个叔叔在青岛，去拜访他时聊起家里的事情宜都祭祖宗族祠堂。他父亲原来是日本占领期的村长，抗战胜利被政府枪决了，当时全村人都下跪求情也没用。实际那时的村长就是一个维持地方平安的代表而已，是老百姓信服的，能处理好方方面面关系的能人。当然必须是个大地主，家资雄厚人脉广。有次日本人征粮村里人不交，就每个家族都抓走几个人关起来，不给饭吃，可以让家属探望，就是逼着交粮。叔叔七十岁的人了，精气神十足，脸上也没皱纹，我问为何？他说一方面他练武术，儒释道经典均有涉猎，另一方面他的基因好。地主家只所以成为地主，首先是身体好能劳动，第二是娶亲都是门当户对的，媳妇是要能生养、漂亮、身体好的，这样几代下来基因就优化了。叔叔说他四个姑姑都长的很漂亮，也都嫁给了周围村子的地主，大年初三回娘家时，门口停着四架马车，就如现在的跑车般的奢华吧，非常有面子。

　　我有二个小学老师是地主的孩子，很聪明，上课时旁征博引深入浅出，偶受益匪浅宜都祭祖宗族祠堂。还有一个初中同学也是地主的孩子，他爷爷是个神人，共产党一来，还没开始土改呢，他就把家产全交出去了，据说统计了满满二张大纸，多少亩地，多少间房，甚至多少双筷子有，立马被选举为县政协委员，家产也给他留了不少，每次县政协开会，都是派辆吉普车来村里接他。

　　最可惜的是纸扎龙灯的绝技失传了，那时农村社火搞的轰轰烈烈，村里的手艺人用彩纸扎的龙灯，是当地最棒的，龙头威武逼真，现在能看到的龙灯根本不是一个档次的宜都祭祖宗族祠堂。正月十五峡山山会时，周围高密、昌邑、安丘、坊子、诸城的龙灯都要汇聚比赛，我们村的龙灯抵达后才能开始比赛，多牛掰啊。那时村里每个胡同都得出旱船、高跷、秧歌等。

　　再转回头来说地主啊，那时农忙时长工中午饭是在田里吃的，地主派人送午饭，量都很足，吃不完剩下的带回去，但不能进大门，在大门口打打发了要饭的乞丐了宜都祭祖宗族祠堂。据说剩饭不进门是个大规矩，谁也不敢逾越。

　　农村的封建宗族观念很严重，二流子，不务正业，吃喝嫖赌的人是不能被宗族接受的，是被开除出族谱的，过年不能进祠堂烧香进贡，死了也不能埋进祖坟宜都祭祖宗族祠堂。村里的大小事宜都是有几个德高望重的老头子来裁决的，俺老爹生前就是个老头子，煞气很重，很多心虚的人见了他都绕着走。我十来岁时骑着他带帆布兜的自行车出去赶集，卖东西的都给我特意便宜些，因为他们不认识我，但认识老头的自行车，见了我这个小屁孩都很尊敬。

　　现在全变了，老爹也过世三年多了，村子的小学没了，初中没了，中间的那棵古槐也被采伐了，砖雕没了，木雕没了，庙没了，钟没了，只剩下横平竖直的房屋，一色的红砖红瓦房子，没有文化沉淀了宜都祭祖宗族祠堂。

　　还是 有远见卓识啊，让旧村改造不能一哄而上，要留住那份淡淡的乡愁宜都祭祖宗族祠堂。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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