中华权氏江西高安分支奉新分支总谱序头之七 六修谱卷首1:利川祭祖宗族祠堂

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　　道光二年（壬午年）岁仲冬月

　　权氏重修（六修）族谱 卷首

　　（風從雲 2020年3月21日根据原谱开始整理）

　　01 卷首文开篇利川祭祖宗族祠堂，权氏重修族新派  （1823年合撰，原谱第1页）

　　吾族自景宣公徙居以后①，分析各支派，行不一致，今昭穆莫稽，世次难凭，殊非同宗共祖之所宜也，但从前者无可改正矣利川祭祖宗族祠堂。自今四十二世起，取同声相应，②行庆之义，公定学名、行派，列于谱首，务宜合族一致，毋得乑（yín）差以紊昭穆。  

　　①解读应该是：我们这一支自景宣公从天水迁来以后利川祭祖宗族祠堂。

　　②螽斯（zhōng）：蝈蝈，一年一代利川祭祖宗族祠堂。

　　计开学派：

　　成章业焕星，道德振家声；名映光辉显，功勋万代新利川祭祖宗族祠堂。

　　又开盛字行：

　　朝为田舍朗，暮登天子堂，将相本无种，男儿当自强①利川祭祖宗族祠堂。

　　①出自宋代的【神童诗】，作者汪洙利川祭祖宗族祠堂。

　　朝字行：（原谱第2页）

　　太平无以报，愿上万年书①利川祭祖宗族祠堂。

　　①同上，出自宋代【神童诗】利川祭祖宗族祠堂。

　　成字行：

　　东壁图书府，西园翰墨林利川祭祖宗族祠堂。诵诗闻国政，说易见天心①。

　　①出自张说《恩赐丽正殿书院赐宴应制得林字》利川祭祖宗族祠堂。

　　原诗：恩赐丽正殿书院赐宴应制得林字

　　东壁图书府，西园翰墨林利川祭祖宗族祠堂。诵诗闻国政，说易见天心。

　　位窃和羹重，恩叨醉酒深利川祭祖宗族祠堂。载歌春兴曲，情竭为知音②。

　　②【译文】丽正殿设了书院，成了文人学士聚会的地方利川祭祖宗族祠堂。诵读《诗经》了解国事，说解《易经》知道天意。我位为宰相责任重大，承蒙皇恩赐宴酒醉深。诵唱春兴曲，竭尽才智作诗酬知音。

　　章字行：

　　凤毛济美，麟趾呈祥，瓜瓞绵延，永肇千古①利川祭祖宗族祠堂。

　　①凤毛济美:旧时比喻父亲做官，儿子能继承父业利川祭祖宗族祠堂。多用以称颂贤良父兄有优秀子弟。比喻后继者能与前人的业绩齐美而发扬光大。 麟趾呈祥：旧时用于贺人生子，指子孙昌盛。这两个词现在一般都用来祝贺别人生了儿子。《诗经》中的《绵》，其首句"绵绵瓜瓞"四字，成为一种祝愿子孙昌盛，兴旺发达的吉祥图画的名称。永肇千古出自朱元璋的“钟山云·踞蹯千古肇豪英”。

　　业字行：

　　云淡风轻近午天利川祭祖宗族祠堂，傍花随柳过前川；

　　时人不识余心乐，将谓偷闲学少年①利川祭祖宗族祠堂。  

　　①这是宋代著名理学家程颢创作的一首七言绝句《春日偶成》利川祭祖宗族祠堂。作者用白描的手法，勾勒出风和日丽的春日景色。前两句写景，后两句抒情。诗歌描写了风和日丽的春日景色，抒发了春日郊游的愉快心情。诗歌风格平易自然，语言浅近通俗。

　　今将字号编定天地人干坎艮震巽离坤兑

　　今将字号编定天地人乾坎艮震巽離坤兑

　　天字号成湖领收

　　地字号盛列领收

　　人字号兴高领收

　　乾字号朝星领收

　　坎字号朝阳领收

　　艮字号盛鳌领收

　　震字号成汉领收

　　巽字号盛选领收

　　離字号盛儒领收

　　坤字号朝爵领收

　　兑字号盛赐领收

　　集各支收领当局印刷字利川祭祖宗族祠堂？？务宜珍惜

　　壬寅   各利川祭祖宗族祠堂。。。？？？（原谱第3页）

　　甲字号盛松领收 

　　乙字号兴善领收

　　丙字号邦长邦珍领收

　　丁字号盛旺领收

　　戊字号盛丰领收

　　己字号盛德顶收

　　庚字号盛策顶收

　　辛字号邦桂顶收

　　壬字号兴礼顶收

　　癸字号兴德领收

　　鸡埇统修兴礼字国成

　　鸡埇督修兴德字克明

　　鸡埇纂修盛德字大业

　　下观纂修盛华字国选

　　后溪纂修盛策字（无）

　　白土纂修邦桂字有彩

　　鸡埇附修兴隹、盛荣、盛才、兴善、盛林、盛仁

　　下观附修兴虎、盛福、兴瑞、盛松、兴茂

　　后溪附修兴富、盛旺

　　白土附修兴选

　　道光二年壬午岁（1823年）仲冬月

　　解说：可见当年修谱之繁杂、规模之浩大、能人之多、人丁之旺利川祭祖宗族祠堂。

　　02权氏六修族谱序（1823年邹焜撰利川祭祖宗族祠堂，原谱第4页）

　　谱之修盛矣哉，修而至于六为尤盛利川祭祖宗族祠堂。岁壬午，权氏六修族谱，属（嘱）予为文以序之，予思夫家之有谱，犹国之有史，非徒铺张扬厉，侈谈先世，竞为巨观已，也将以敦一本联家族纪世，次序昭穆，为后人法，故贵其质不贵其文，取其实不取其浮。权氏为锦水望族，由唐迄今四十有二世矣①，其世系、源流、人物、事实，前辈缙绅先生说详之，今诸君子复忆。乾隆壬寅（1782年）以后，距今四十一载，生齿日繁，事功日著，是不可不有以笔之，于谱因其锐志纂辑，较前又焕然一新。翻阅之余而见其支分派，析亲疏长幼，灿然如指，诸掌其详也，援其所信而不诬其简也，核其所至而不遗非有才有识，而尊祖敬宗者，能如是乎？且谱之修举亦甚维艰，世固有名家巨族，富贵赫奕，非不见颂于乡邦，而询其谱牒，则或越百余年而未修，或越数十余年而未修；又或修之数年而未竟，或修至半途而无成。乃权氏以千百世之宗派，不数日而厘定，以四十载之盛举，不数月而告竣，是可以见仁人教子之用心矣。自此而继起之英，联袂而起，相循于无，既则宗族之昭，垂直卓然，与天壤而且存也，予故以谊，属戚末聊，缀数言为权氏相庆于无穷也夫

　　峕

　　道光二年岁次壬午仲冬月

　　邑庠生愚会外孙邹焜薰沐拜撰

　　①由唐迄今四十有二世矣利川祭祖宗族祠堂。此处是说从权怀恩666年开始到1823年，已经传42世。根据后面的文章，还是应该确定景宣公为一世祖。此处为六修谱之误。

　　03壬午六修家谱序（1823年各分支合撰利川祭祖宗族祠堂，原谱第6页）

　　世愈久则情愈迹，谱愈修则事愈确，故谱之修也，不患其数，而患其疏，盖数虽烦，而时厪木本水源之意，疏则怠，而或滋乱宗，异姓之弊利川祭祖宗族祠堂。我权氏自景宣公以功封江祈侯，怀恩公仕唐为筠州太守，递传至 秉文正和父子二公，卜居鸡埇，厥后，又析分白土、后溪、下观、路口、府城，世久代隔矣，情能无迹乎，溯本朝乾隆壬寅岁，兴礼公等重订谱牒已计五修，距今四十一载，一展卷而世系昭穆，及生殁嫁娶之类，靡不了然于心目，间第已登者，有可稽未登者，尚无据，非步武前贤，亟加纂辑，曷由无挂漏之嫌，乱宗之患。此谱之所以贵，愈修则事愈确也。兹岁在壬午，择吉起局，叶齐①名支草，轶细叩②捡阅付诸剖③，体从欧式，其文直也字，遵洪武点书正也。源流不紊敦一本也，支派攸分，明小宗也，有善必录，有功必纪，崇实行也，列以家规，示以禁条，劝后嗣也，是皆前贤之所垂，予小予辈为之踵，其事而已矣，自时厥后，惟望蔚起人文敦孝，弟尚齿让，继继绳绳，以绵宗族于勿替，俾世愈久而情不迹，谱愈修而事更确也，岂不懿哉！谨序

　　鸡埇统修 盛儒字席珍

　　鸡埇督修 朝用字有余

　　鸡埇纂修 朝节、朝理、秀章

　　白土纂修 朝相、盛列

　　后溪纂修 朝聘、成麟

　　下观纂修 朝星、成湖

　　鸡埇附修 盛鳌、朝珮、朝英

　　后溪附修 盛隆、朝立、成汉

　　路口附修 兴彩、盛梅

　　下观附修 朝忠

　　同薰沐谨撰

　　尊长：兴高、盛璜、盛儒、盛宽、吉章、盛松、盛能、盛隆、盛炳

　　斯文：朝瑞

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　　道光二壬午岁（1823年）仲冬月 吉旦

　　①一种植物名称

　　②原文看不清楚，这三个字可能有误利川祭祖宗族祠堂。

　　③给大家检查指正利川祭祖宗族祠堂。

　　04鸡埇祠堂记（1823年各支合撰利川祭祖宗族祠堂，原谱第8页）

　　宗祠之制由来尚矣，记曰①：君子将营宫室，宗庙为先，言宗祠之不可不建也利川祭祖宗族祠堂。我祖由炉峰卜居鸡埇，披荆靳棘，沐甫栉风，构室宇、置田园、经营擘画，其为后人久远之计者，无弗修是。溯公之手泽，思公之艰辛，将何以酬报其万一。乾隆戊戌岁（1778年）鸡埇、白土、后溪，聚众议举清明会，一以为踏青之资，一以为建祠之本，厥后生息颇盛，乃立祠于鸡埇之右，侧祠建三重，有头门，有厅堂，有寝室，不事丹楹，刻桷仍敦我先人朴素风，而其地则远吞曲光，近接清流，前挹米峰之秀，后踞坪岗之龙。观者莫不以为胜境，真足为先人栖息所也，祠成，每当春露秋霜时，合植下子孙奉粢盛，荐馨香因以报本，而反始故颜其堂曰：“敦本堂”，夫本大者末茂，根深者蒂固，想我祖积德累仁，孙子蕃衍，祠宇巍然，抚斯堂也，则有心旷神怡，其喜洋洋者矣！览孙子之祭于一堂也，则有式饮式食，其乐洩洩者②矣，是祠也！成于嘉庆壬申（1812年）季秋也。祠而修，祀典自癸酉始也，兹因家谱告竣为之，记其巅末，俾后人识其祠之所，自始云。

　　鸡埇：盛鳌、朝爵、朝用、朝聘、朝英；

　　后溪：盛虎、成麟 ；

　　白土：兴义；

　　路口：兴高；

　　下观：盛松

　　同薰沐谨撰

　　立会建祠人名开后

　　鸡埇：兴礼、兴善、兴德、盛德

　　后溪：盛策、朝文

　　白土：兴选、兴义

　　峕

　　道光二年壬午（1823年）十一月之吉

　　①礼记上说 ②洩同“泄”音，舒坦快乐的样子利川祭祖宗族祠堂。《左传．隐公元年》：「姜出而赋：『大隧之外，其乐也泄泄！』

　　05权氏重修族谱序（1782年陈象渭撰利川祭祖宗族祠堂，原谱第10页）

　　为人之道莫先于孝弟（同“悌”），孝弟之道莫先于收族利川祭祖宗族祠堂。【周礼】：大司徒以本俗六条安万民，二曰族坟墓三曰联兄弟，联之云者即礼运。所谓敬宗莫先于收族也，然族有大宗小宗，由大宗以讫小宗，由小宗以溯大宗，断非谱不可。权氏着姓由来旧矣，赐姓何朝？命氏何代？友分何祖？脉衍何方？旧牒所载亦甚彰明。余奚为踵事置睩①，当功令森严，凡谱内有干犯字样，语涉远碍者，悉照例翻阅。余与权氏谊属姻娅②，因奉圣天子简，命（任命为）湖北施南府利川县令，下车伊始，即接遥函，有余姻权兴礼、权兴德等，慨然怀木本水源之思，因而封寄草谱一帙，遣使造署附书而请，曰：余家谱自国朝康熙丙申岁（1716年）重修，迄今六十七载，未及复葺，其间先迹虽登，后嗣未列，今有志合修，属一言以弁其首。余曰：谱也者，所以敦一本联族谊辨等，杀以垂先世于不朽者也，余虽不文，敢以固陋辞，乃展卷熟视，而知权氏鼻祖景宣公，始祖怀恩公仕唐守筠阳，民怀其德，秩满之日，父老扳留，遂家于市之北龙池③，孝友遁承诗礼④，传家如节度之清介，司马之伟略，都获之武功，右辅之国监，学愽之师范，蜚声翰苑，获隽乡闱⑤。历唐宋元明科，名迭继后先辉彬彬然锦水甲族，迨后子孙蕃衍，散处不一，自十三世祖询公居米峰权家；至二十三世祖时达、时遇二公，由米峰分迁炉峰；二十九世祖添祥公分徙权家巷；三十世祖秉文、正和父子二公居于鸡埇；三十二世祖世富公由鸡埇迁奉新之下观；三十三世祖凤山公居于后溪，三十四世祖国亲公徒居路口；三十五世祖贵善公居于白土；世次井井，昭穆朗然。权氏之谱洵可付诸梨枣⑥，以示不忘。

　　幸逄（同“逢”）圣天子文教诞敷⑦，而余姻权兴礼、权兴德等又能凛遵宪曲，尚义删修，余是以不揣固陋而强为饶舌利川祭祖宗族祠堂。凡谱内或避御讳、庙讳，或避圣讳，靡（无）不照例改至其字有音同义异，名有改旧翻新，此皆为下不倍之义。权氏乃祖乃宗九原（同“泉”）有知，其必鉴而曲谅也。是为序。

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　　皇清乾隆四十七年（1782年）十一月 吉且

　　赐进士出身文林郎现任湖北施南府利川

　　县知县纪录二次加三级

　　年家⑧姻弟陈象渭谨撰

　　①踵事置睩，意思是把继承先人的事业放在心上利川祭祖宗族祠堂。

　　②亲家和连襟，泛指姻亲利川祭祖宗族祠堂。

　　③龙池，原瑞州府衙门对面的池塘，二十世纪九十年代还在原高安县政府对面，后来城市扩张建房了利川祭祖宗族祠堂。

　　④经常有一群很说兄弟情义的朋友躲在这里吟诗作赋利川祭祖宗族祠堂。

　　⑤前面这些有功名的先祖，（他们）在乡人中间有名气，获得称道利川祭祖宗族祠堂。

　　⑥可付诸梨枣指：可以交付给利川祭祖宗族祠堂他们刊印刻板出版了

　　⑦有幸遇到乾隆皇帝鼓励民间修家谱的这么好机会利川祭祖宗族祠堂。文教：文章礼仪教化

　　⑧科举时代同年登科者两家之间的互称利川祭祖宗族祠堂。 明 末以后，往来通谒，不论有无年谊，概称年家。

　　06权氏重修族谱序（1782年兴礼撰利川祭祖宗族祠堂，原谱第13页）

　　穷闻王者易姓，受命为一世族，谱三十年而一修，此果何意？示不忘也，忆我始祖景宣公以功封江祈侯，历传至唐怀恩公，任吾筠阳刺史秩满而家于巿北龙池，又传至询公任湖南节度使，告老归里，遂迁米峰权家岭，越数传，而时达、时遇两公徒于炉峰利川祭祖宗族祠堂。我支祖秉文、正和父子二公，又自炉峰而分。此始末原由之所自班班可考，皆赖先达名公辈摛文掞藻①，以纪其事，予复何赘？但自本朝康熙丙申（1716年）之春，凡属各团支谱笔修以来，迄今六十七载，其间壮者老，老者衰！已载未载，指不胜屈，倘仍再延数十传不几，叹遗忘之憾乎？是不可不有，以纪之焉！此予所以日夜蕉思而寤寐不忘者也，予本欲邀集各团贵支重辑，奈功成浩大，苦无众资，非百余金莫举！予也自揣,村同棉絮，力类蛟蝇，知不足以，邀尊卑长幼之慨然用是，于乾隆戊子年(1708年），邀集各支人等，每丁敛银五分，共为生息，予将四修之后未登版籍者 一 一 安名定行，嗣是由戊子以后，每年于冬至日有报生者，仍备银五分付众，其于生丁交余挨次定行，以书于草底，以便稽考。迨旧辛丑竭力汇成草谱，极费经营，方择期于壬寅（1782年）之冬十月初八日开局，寒（指穷困）支重修族谱，盖至是各支人等，靡（无）不欢欣鼓舞，以共勷厥成也②，将见权氏之同支，同本者各尊其尊，各亲其亲，相爱相敬，相逊相让，贫贱是收，患难是恤，死丧是助。而恩义之是敦焉，则名分正伦，纪序而风俗亦庶，几其厚矣！此予虽不敢言其大功，亦聊为书，纪（同“记”）之一助云。

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　　乾隆四十七年（1782年）十一月 吉旦

　　三十八世统修 孙 兴礼 字国成 谨撰

　　①chī wén yàn zǎo利川祭祖宗族祠堂，施展文采，铺陈辞藻

　　②大家共同庆祝修谱完成的意思

　　07鸡埇权氏重修宗谱叙（1782年兴德撰利川祭祖宗族祠堂，原谱第15页）

　　谱牒之作由来旧矣，（况且）吾族自康熙丙申（1716年）四修之后迄今六十七载，此而不修不有久而弥混，如秦越之视肥瘠①欤？故曩者②，予(我）少龄时，每随父邦弼公侍立，恒以世远代隔，多有未登版籍者，怏怏于中，而须臾不释，久欲邀集重修，奈玉楼召促，夙有志而未逮也利川祭祖宗族祠堂。岁乾隆戊子（1768年），吾族同志（指志同道合）之士，如下观、后溪、白土等处，俱集。予辞艰苦亦不过上。遂予父邦弼公之愿下，绵后世椒瓞之庆也，曷敢言功乎？乃未几而会颇大矣。遂于旧辛丑之冬，各支各房会同汇成草谱，择今壬寅十月初八日开局刋刷，其时诸父昆弟，靡（无）不欢欣鼓舞，以共勷盛举也！因思予基祖秉文、正和父子二公，即予太祖贵爵公之支祖。余祖曰论公之始祖也。由小宗以溯大宗，自后世以讫前代，原原本本，远逅亲迹莫不秩然有序，厘然可考，则后之览斯谱者可无烦，其翻阅一辄目而了然矣。然则谱之修也，同宗无秦越之，视尊卑毋倒置之，虞其一切居处各殊，以及生殁葬娶未登谱牒者，胥详且悉焉。斯余父邦弼公，亦可含笑于九原（泉）矣，德不敏幸生修明之日，竭力经营得以编摩，校订纂辑共帙，用弁数语，垂诸谱首，俾后之披阅者，且将识其慎始慎终，无微可忽也，云。

　　峕乾隆四十七年（1782年）十一月 吉旦

　　三十八世督修孙兴德字克明熏沐谨撰

　　①秦越肥瘠是一个成语，读音是qín yuè féi jí，意思是疏远隔膜，各不相关利川祭祖宗族祠堂。

　　②所以在以前的时候

　　08权氏纂修族谱叙（1782年鸡埇下观合撰利川祭祖宗族祠堂。原谱第17页）

　　人之所以灵于万物者，以其知本也，知有本而不知其本之由，于身其失则悖，知有身而不知身之所，同出其失则戾，悖与戾不仁，滋甚而人道，几乎不可言矣，于此而欲全其人利川祭祖宗族祠堂。之所以为人，而无口（此字不清）乎，悖与戾之失，则非谱不为功，夫族之有谱，所以广仁也。立百世之下，而通百世以上，居井里之间，而周同宇之广。辨（分清）支派之异同，志（记录）迁徙之远近、亲疏，以别尊卑，以定涣散，以联情谊，以洽由斯，以谭族谱之修其所系也，岂浅鲜哉。因思余族，自景宣公以来，几四十二世矣，其各支基祖，以及迁徙等，处先儒名士俱已言之甚悉，无烦琐琐也，惟我权氏之谱，自（明朝）宣德时仕镜公及本朝康熙丙申（1716年）曰谟诸公，已计四修，距今数十余载未及复修，予等扪心自叩，窃恐世远代隔，久而必缺也，于是举平日淬励之功至今，极力将草谱编次，纂修十卷予壬寅岁（1782年）开局，刋刷式仿欧苏二氏，字遵洪武正楷，仍首之以世系，次之以世纪列传，次家训家礼，居址，茔域，又次之以考证艺文，终焉。悉从其旧，至其中略有增损字句者，皆由功令森严，无征可忽，以致谨耳抑闻之①。先儒曰：善观人之家族者，即其谱牒之废兴，而其族之昌大与否，概可见矣！然则谱之修也，诚为本之由于身，身之由于祖也，哉嗟乎，此说尊祖、敬宗、收族，则令日之纂修族谱也。谅非具文矣。

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　　乾隆四十七年（1782年）十一月 吉旦

　　三十九世纂修 孙 鸡埇 盛德字大业

　　下观 盛华字国选

　　熏沐谨撰

　　①形容修谱的时候非常严谨细致利川祭祖宗族祠堂。

　　09权氏纂修族谱叙（1782年合撰利川祭祖宗族祠堂，原谱第19页）

　　盖人道之大莫重于尊祖敬宗，而尊祖敬宗莫先于修明世系，是谱之修也利川祭祖宗族祠堂。所以克全人道之大者也。余权氏自周初时迁权于那处，因以为氏。厥后，景宣公以功封为江祈侯，传至（始祖）怀恩公为筠州刺史（公元666年），秩满扳留，因以为家，于是筠阳①之权氏丕着（开始传承），越十数世，询公任湖南节度使，清廉介节，告老锦旋，家于权家岭，其后有德公于真宗天禧间壬戌及第，授翰林院编修，后升兵部侍郎，森（孙）子大成，又于仁宗间为车骑校尉，后授游击都获。他如：元标公，于淳熙年间为国监右辅，而仕镜公又为南昌教授，自元暨明，国杞、国梓公联鏖并显，（国）杞复拜宠于凤池，遁而及之，时达、时遇遂由权家岭迁炉峰，而时传至秉文、正和、父子二公卜居鸡埇，迨正和生世富、世福 。 世富公迁奉新下观，世福生凤山、凤彩。凤山公徙于后溪，厥后，文正公生贵华、贵善，而贵善公又徙白土。至廿九世添祥、凤祥，支下分徙本郡南城权家巷，其后子孙蕃衍，星处不一②。至三十四世国亲公又居路口，其间功业灿烂，声施籍籍者代不乏人。兹亦不赘。且言予族之谱，自本朝康熙丙申（1716年）四修之后，迄今六十余载。虽欲踵修，盖有志而未逮，岁辛丑之冬，予等不辞责任，将各支草稿编次纂成，订证无讹，始于壬寅设局修辑，其时诸父昆弟莫不志同道合，分之以亲疏，序之以昭穆，别之以尊，卑竟不知其几费经营也，况当功令森严，尤宜细心采辑，无微可忽，是虽景宣公小宗之典③，然亦行远，自迩登高自卑之意也，予等因其綦修谱牒告竣，俱与其事用竭，鄙言以垂诸谱，首庶尊祖敬宗，人道之大亦，聊可云其尽心焉耳。

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　　乾隆四十七（1782年）年十一月 吉旦

　　三十七世孙白土邦桂字友彩

　　三十九世孙后溪盛旺字恒茂

　　三十九世孙后溪盛策子在先

　　同熏沐谨撰

　　①筠阳指的是高安县，现在仍有筠阳街道，筠州指的是瑞州府，包括宜丰等县利川祭祖宗族祠堂。

　　②廿九世添祥、凤祥利川祭祖宗族祠堂，支下都到全国各地经商去了

　　③此句证明1782年五修家谱时，还保留了景宣公的小宗之谱信息，即景宣公上下五代以内的家谱利川祭祖宗族祠堂。

　　10权氏家谱叙（1782年合撰利川祭祖宗族祠堂，原谱第21页）

　　谱者何？纪远联，别支分派，普而列之，示不忘本也利川祭祖宗族祠堂。第久置不修，则世远年湮，子孙繁盛而纪载缺略，势必不能普矣。然则，谱之修也，顾不重哉。忆吾族景宣公为一世祖，传至怀恩公仕唐守筠州①，秩满遂家本郡龙池，厥孙②询公任湖南节度使,致仕归里,又家于权家岭,越数传,有德公授翰林院编修,又数传而国杞、国梓公，联鏖并显，而其子侄之居炉峰者，即时达、时遇公也，居权家巷者添祥公也，而祖鸡埇者秉文、正和公也，由鸡埇迁下观者世富公也，居后溪者凤山公也，居路口者国亲公也，居白土者贵善公也，然姑不具论且言，吾族之谱，自康熙丙申四修之后，未及复辑，距今数世，窃恐昭穆不明，支派易淆也，又曷忍视其残缺哉，今幸各团各支，每丁敛银放会，余等俱已在内以至渐大（滚动增值），遂择今壬寅十月初八开局，十一月吉日告成焉，惟是家谱之难，在于颂扬功德不虚，所事而先后、世系、生葬、居迁及仕隐、传继之属，尤条分缕晰朗若列眉，而后可今幸广搜博访，采辑先人事迹暨世代殁葬之实，亦既普而列之矣，兹当谱牒既竣，余等不辞鄙见，妄附数语以少表，在局与修之微意也，云耳！

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　　乾隆四十七年十一月 吉旦

　　鸡埇兴善字立达

　　下观兴虎字观先

　　鸡埇盛琳字琅玉

　　同熏沐谨撰

　　①唐朝624年到625年称高安辖四县后为筠州，625年末将望蔡、宜丰、阳乐，华阳四县并入高安县，隶属洪州利川祭祖宗族祠堂。那么原来的筠州撤销降级为筠阳郡，职级低于洪州刺史，高于知县。唐朝根据州的人口数量分为上中下州，郡相当于下州，由上州洪州代管。隋、唐州郡相同；刺史太守亦同，所以家谱中有的称怀恩公为郡望守、太守，刺史。为正六品，比知县高一级。

　　②厥孙，（怀恩公）的子孙，询公是怀恩公的十三代孙利川祭祖宗族祠堂。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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