湖南宜章三堡之笆篱堡游记:郴州祭祖宗族祠堂
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湖南宜章三堡之笆篱堡游记
李灶生（自己改名）
2019年8月26日2022年5月新浪博客转
我十几岁就离开了家乡，对家乡的了解很少，就是在这几年中想写一些家乡的传说和故事，才慢慢知都了一些历史，但还有好多好多不知道，只能用时间去寻找郴州祭祖宗族祠堂。
为了湘粤人去寻找了解西京古道和湘粤古道，我们几个走古道的人建了一个“悠悠古道情”8个人的微信群郴州祭祖宗族祠堂。在一次湖南宜章人建的“悠悠古道情”群中聊天才知道，在我老家不远的地方，有个很出名的宜章三堡，它们是黄沙堡、栗源堡和笆篱堡。之后很想去看看，本来今年5、6月份就想去的，一直都没去成。这次8月26日决定去九峰游，早上起来天下大雨，去九峰的路是山路十八弯，加上下了雨，路很滑不安全。于是就临时改去宜章三堡：黄沙堡、栗源堡和笆篱堡。因没有做功课，只能去到那里有什么看什么了。
因笆篱堡很难找，我决定先去笆篱堡，再去黄沙堡，栗源堡比较近最后才去郴州祭祖宗族祠堂。决定后我们直去笆篱堡，在广东省乐昌市坪石镇走省到S248线，在老坪石十字路口走G107国道，在一六镇左转到笆篱堡柳家。
坐公交：在全国各地坐火车或汽车到广东省乐昌市坪石镇，在坪石镇坐公交车到一六镇，一六镇没有公交到笆篱堡柳家，只能租车，一六镇到笆篱堡柳家有6公里郴州祭祖宗族祠堂。
三堡之间的位置图郴州祭祖宗族祠堂。
笆篱堡柳家很能找，从黄土岭村穿过时路很窄，还以为车进步去呢，我下车到村里问聊一下老乡，于是安导航继续前行郴州祭祖宗族祠堂。
笆篱堡故址平原村柳家，我们没走错，几百米后很快到了就到了笆篱堡柳家，到这里也找不到怎么进村，这时天又下起了大雨，于是我拿着雨伞，一个人沿小巷走，转了几条小巷后，就来到了笆篱堡的北门郴州祭祖宗族祠堂。
在笆篱堡的北门两个门郴州祭祖宗族祠堂，石垒门上面还有几个字，前几个还可辨，
黄沙堡、栗源堡和笆篱堡本地人又叫黄沙铺、栗源铺和笆篱铺郴州祭祖宗族祠堂。北门外的这一条土街，迤迤逦逦，街两边都是带曲尺型柜台的店铺，让人想到鲁迅笔下鲁镇街铺的格局。这条街当年可能非常的热闹，有衡阳、邵阳的客商，有赣州、郴州的客商，有韶州、连州的客商。有布匹店、海货店、南杂百货店以及猪市、牛市、粥棚、饭馆、旅舍、茶楼，等等。如今大都不住人了，后来都改为大大小小的鞭炮作坊，红透一条土街。现在人去楼（屋）空。
在笆篱堡的北门，我遇到了84岁的柳源均老人，他说在他懂事的时候就是平均的均，但是小时候取名时父母给他取了军队的军字，在他读书是，私塾的老师可能这“军”字后代来不必要的麻烦郴州祭祖宗族祠堂。就把“军”字改为“均”字。
他跟我说：笆篱堡也叫笆篱铺，这是笆篱堡的北门，北门直走到村（铺）中间再右转到村（铺）后就是正铺郴州祭祖宗族祠堂。笆篱堡是三堡最大的一个，官衙大，黄沙铺、栗源铺就是由笆篱铺管。
他说又说在以前整个笆篱铺都被土匪烧光了，他转身指着北门对我说，你看这北门以前是石块和木头（板）做的，那时烧时，木头起火把大门四周的石头烧坏了，虽然后来修补了，但还是可以看到石块烧过的痕迹郴州祭祖宗族祠堂。东门和这北门以以样的，但东门没有烧过，所以东门就是原来的一样。
此时还下着大雨，看北门后，柳源均老人带我从笆篱堡里面弯弯曲去的小巷走去了柳氏宗祠郴州祭祖宗族祠堂。
柳氏宗祠正面的广场和池塘郴州祭祖宗族祠堂。
面向柳氏宗祠，右边是二层楼的柳氏活动中心郴州祭祖宗族祠堂。
柳氏宗祠郴州祭祖宗族祠堂。柳氏宗祠左面就是东门。 柳氏宗祠前面有房子前面就是笆篱堡城墙，现在城墙毁了，变成了荒地和建了房子。
笆篱堡简介碑郴州祭祖宗族祠堂。
笆篱堡柳氏宗祠简介碑郴州祭祖宗族祠堂。柳氏祠堂 柳氏公祠（堡内原有的衙舍）
在柳氏祠堂大门口，我看见几个老人在这里闲聊，现在正是高温时节，天又下着大雨，老人们在柳氏祠堂大门口躲雨、乘凉，手里摇着老蒲扇，那种悠游岁月的情态，跟这里一条条幽深的老巷、青灰的屋瓦、苍老的翘檐、乌黛的石礅如此协调，融为一体，难分彼此郴州祭祖宗族祠堂。
笆篱堡柳氏宗祠的精雕石柱郴州祭祖宗族祠堂。他们听说我是来参观的，很热情，主动介绍柳氏祠堂的历史。于是我就问他们这柳氏祠堂叫什么堂？他们说叫“和乐堂”。
柳氏宗祠，500多岁的高龄了，从外粗看，陈旧灰暗，无甚惊喜，走进去，才知细节全在不打眼处，人家要恢宏、深杳、夺目，这里是一种非常低调内敛的风格，完全是中国传统士人的处世态度，了解过后颇让人心为之一动，这才是“心中动”郴州祭祖宗族祠堂。
笆篱堡以前也叫平原大队柳家中队郴州祭祖宗族祠堂。 特殊年底的标语和墙画，上面的字不认真看还以为是“向共产主迈进”。走近看，才知道“义”字漏写了，后来再补上去的。就是“向共产主义迈进”。我就想不通，为什么在最主要的地方做这些宣传画，当时就不刷掉从写呢？他们听说我是来参观的，很热情，主动介绍柳氏祠堂的历史。于是我就问他们这柳氏祠堂叫什么堂？他们说叫“和乐堂”。
在祠堂门楼往天花上看，是一个精美的藻井，藻井虽然已损坏，但形仍在郴州祭祖宗族祠堂。藻井四周的镂空云板，有四幅水墨彩绘，两扇面左右各一，其左写着“画栋朝飞南浦云”，配着一叠书，一只插着红花的瓶；其右写着“珠帘暮卷西山雨”，配着一幅打开的画卷，一只插着枝条的瓶，总体猜是“书香门第”的寓意。书法飘洒自在自不用说，柳家这位设计师的格调不是一般的高。
柳家宗祠郴州祭祖宗族祠堂，古老的宗祠大厅、厅前花绘青石、宗祠厅顶彩绘
来笆篱堡想看的是古城，但最精彩的却是柳氏祠堂的木雕和石雕，那种设计与工艺，以及书香情怀，几度叹止郴州祭祖宗族祠堂。可惜有些没保存好，亦几度叹息。
藻井四周的镂空云板，有四幅水墨彩绘郴州祭祖宗族祠堂。
墙上都是特殊年代的标语
但通过现在保存基本完好的柳氏公祠（即堡内原有的衙舍），还是可以窥见到当年这里的威严郴州祭祖宗族祠堂。柳氏公祠门前有一对威严的石鼓，大门前的木柱，一人都难以合抱。
祠堂内，木雕精致，建筑华美，飞檐斗角、镂空云板随处可见郴州祭祖宗族祠堂。
柳氏宗祠始建于明，道光五年(1825)重修，一开三进，中轴线上自东向西依次为门楼、中厅、后堂郴州祭祖宗族祠堂。是青砖墙、小青瓦、硬山顶，为砖木椽檩结构建筑。
中厅有木栏，审理案子时人们只能在栏外旁听郴州祭祖宗族祠堂。城堡还作地方衙舍使用，这大概是明清湘南地方自治的一大特点。
也因此，清嘉靖年间，湖广巡抚和当地里老分别赴京奏请在笆篱设县治，辖三堡，但未允郴州祭祖宗族祠堂。却可以想见，当时笆篱一带的繁盛景象。门横梁上的石雕双龙戏珠。
和乐堂郴州祭祖宗族祠堂。
柳氏宗祠天井和大门郴州祭祖宗族祠堂。
柳氏宗祠天井郴州祭祖宗族祠堂。
84岁的柳源均老人也老到这里，他有对我说，笆篱铺柳氏祠堂都是原装的，没有改变的郴州祭祖宗族祠堂。但是祠堂里以前还有好多匾及好多旧的有价值的东西，在特殊年代给毁了，很可惜。
他有说，你看里面这栏杆也是旧换新，也是原来的样子郴州祭祖宗族祠堂。就是上面那条横梁换聊条直的，整个柳氏祠堂的横梁以前都是顺弯的，以看非常威武好看，但是现在找不到弯的横梁，只能找到这条直的了。
就是上面那条横梁换聊条直的，整个柳氏祠堂的横梁以前都是顺弯的郴州祭祖宗族祠堂。
离开柳氏祠堂，我就来到了东门郴州祭祖宗族祠堂。
东门郴州祭祖宗族祠堂。笆篱堡现在就还保存着东门和北门两个门，门楼为青砖砌成，基础垒以条石，仍很坚固，笆篱堡东门和北门是平顶，不过平顶上面仍用条石垒出个实心的圆弧。堡内的建筑有新有旧，差别明显，旧房大多是青砖，新居为红砖，旧房砌墙时一般是完全平铺而上，新居的红砖墙则有间隔的空心，图省材料。不管新旧，房屋看上去都挺牢固，堡里仍旧住了不少人，石板路上有翻动的印迹，说是在改下水道。
东门进去，这是条石板古道，两边房舍栉比，新旧交替，旧房房檐云板上写着很多字体，还很清晰，但整条路都荒芜了，没有人气郴州祭祖宗族祠堂。后来老乡跟我说，以前这可热闹了，两边房子都是做生意的。这个“以前”，应是20世纪初粤汉公路和粤汉铁路的全线开通之前，有了现代交通，古道逐渐废弃也是必然。
古石巷郴州祭祖宗族祠堂。笆篱堡位于宜章县笆篱乡平原村柳家组，占地面积约32000余平方米，是明洪武二十七年（公元1394年）为防御西莽山匪盗寇作乱所设。当时湘粤边界的西山（临武）和莽山二山匪患猖獗，百姓怨声四起，明朝廷便从茶陵、攸县抽调官军数百人前来宜章驻防清剿，并在笆篱、黄沙、栗源三地建堡置屯，长期防守。
笆篱堡城就是茶陵卫奉调前来防守的官军首领柳琼英所筑（即平原柳氏先祖）郴州祭祖宗族祠堂。堡城既可居住又可屯兵，四周修筑城墙，开东南西北四门，并筑有城楼，防御、出击进退自如。当时原无此名，因该地绿树成荫，一片荒凉，遂谓之笆篱营。明弘治六年（公元1494年）天子下诏，改营为堡，建设石城，从此这里就变成了笆篱堡。作为当时重要的军事建筑，笆篱堡的城墙、城门都是贯彻了“高筑墙、广积粮、缓称王”思想的，堡内的大路，都是两米宽的青石板大道，行军作战演练都很方便。
湖南宜章三堡之笆篱堡游记
柳家村因村民建房较多，古墙只保存有三四十米了郴州祭祖宗族祠堂。西门、南门均已倒塌，东门破坏，只有北门保存完好。现北门通高5.8米，宽4.6米，硬山顶，小青瓦，石门枋，石门高2.6米，宽1.5米，背面过道为圆木支撑上面的门楼。表面为方形门，里面是拱形门，方石筑砌，上面是青砖墙。
从现存的部分城墙和一座侧门分析，当时的古城墙有2米多高，每隔两三米就有炮眼郴州祭祖宗族祠堂。在城墙的门楼上，都设有高高的垛子，以作观察哨。
由于笆篱堡紧邻圣公坛，湘南起义后，部分农军曾经驻扎于此，红军后方医院也设立在这里，笆篱堡就成了反动派眼中的必攻之地，在笆篱堡前建筑了碉堡，设立了严格的保甲制度郴州祭祖宗族祠堂。
但这一切，都难不倒心向革命的人民郴州祭祖宗族祠堂。大家利用砍柴、赶集、走亲戚的机会，为圣公坛内的游击队送米送药，堡内的柳营、柳洪生都参加了游击队。
湖南宜章三堡之笆篱堡游记
那时村里很多人都为游击队服务过，他也送过粮，红军是以老百姓为基础才能在大山里与反动派兜圈子郴州祭祖宗族祠堂。红军撤离后，当地的国民党交警队来此报复，想放火焚烧古堡，后遭当地人反对，不敢放火就把古堡的大门砍烂了。
笆篱堡人是军人的后代，还保存着很多奇怪的习俗郴州祭祖宗族祠堂。在堡内面临湘粤大道的一侧，还建有洞庭公庙，祭祀柳毅。柳公祠内，传说着书法艺术“心正就字也正”的故事。但柳毅是否是他们的祖宗？“心正就字也正”的传说是否指书法名家柳公权，当然只是猜测还有待考证。
笆篱堡作为明代兵营遗址之一和圣公坛农军的坚强后盾，于2011年由湖南省人民政府公布为省级文物保护单位郴州祭祖宗族祠堂。
“宜章三堡”郴州祭祖宗族祠堂。宜章三堡是郴州古城堡的典型代表，包括黄沙堡、栗源堡和笆篱堡，这三座城堡都是建于明代早期的军事城堡，是明朝屯兵、戍卫的军事要塞。宜章位于湖南省的最南面，是湖南、郴州名副其实的“南大门”，自古为“楚粤孔道”，因此，宜章三堡就是湘粤边界上的军事要冲。“堡连堡，三十五（里）”，三座城堡呈“品”字形分布在宜章县的西南部，如三足鼎立，扼湘粤孔道之咽喉，为湖南“南大门”撑起了一道安全屏障。
笆篱堡原有东、西、南、北四门，现只存东、北两门郴州祭祖宗族祠堂。我从东门进去，眼前是一条直直的青石板铺就的巷道，石板衔嵌得十分规整，中间是大块方正石板，两边是长条石板，历经数百年风雨，形制格局依然。只是一些门窗老朽了，青石门槛磨损得魆魆生光，砖墙剥蚀得厉害，有的门额上长出不知名的蒿草，人走屋空，蛛丝儿挂满窗棂，透着一股清凉的带着霉味的潮风，好像是从遥远的历史那一端吹过来的。
该村开基公柳琼英是茶陵卫千户，与另一个名叫卞玺的千户率二百余人来笆篱筑城戍守郴州祭祖宗族祠堂。于是共有十三姓人在这一带安家立业。旧时地方防守部队，朝廷不关饷，安排屯田，经费由地方自筹。原堡内有柳家、卞家、李家、肖家，现只有柳家，其余三家迁移堡城外发展，柳家一族，至今已二十二代，繁衍5000多人。
明洪武时，有苗民谭应贞之乱；明崇祯时，有蓝、临矿民之乱；清顺治时，有李自成侄子李过“一只虎”败遁过境，杀戮甚惨；清康熙年间，吴三桂反复蹂躏，五年始定；清咸、同年间，有洪秀全、石达开多次过境，民死于锋刃者不可胜数郴州祭祖宗族祠堂。每次大动乱，笆篱堡都是重灾区，县志和族谱有太多的记载，这是一块渗透了鲜血的土地。
柳姓历史上的唐代大文豪柳宗元，听说笆篱堡柳琼英第十二代后裔柳嗣郢的种种故事，刀光剑影里，还有灿烂如霞的文脉传承郴州祭祖宗族祠堂。
柳嗣郢，字映台，乳名观赐，为县廪生，生于清乾隆五十九年(1795)郴州祭祖宗族祠堂。这位闻名三堡的才子，不只书读得好，文章写得好，更有一种民间诙谐智慧，变窘迫为嘻笑，化腐朽为神奇，为将慵常生活点染些妙趣，为平凡生命增添几许光亮和兴味。相传有一段“三句半”可以令人捧腹：县衙前有一口水井，水井边有一女子打水，吊绳连断几次，气得女子直哭，柳嗣郢路过，笑说道：“小姐本姓董，麻绳吊水桶，水起麻绳断，乒乓!”女子以为戏弄，大恼，转身进衙门告状，衙门大老爷记案由却不知“乒乓”二字写法，正沉吟间，柳嗣郢顺口道：“乒乓二字写，兵字两边扯，大老爷不知道，或者!”大老爷怒极，将柳嗣郢解往耒阳，在那里为官的舅舅闻讯来见外甥，这位舅舅是“独眼龙”，柳嗣郢痛哭拜道：“外甥充军到耒阳，见舅如见娘，两人同下泪，三行!”
原来郴州祭祖宗族祠堂，在极具幽默的柳才子那里，生活是可以如此戏剧化的!严酷的环境里，也有个性的自由伸展，也有生活的高妙艺术!
面对残酷生存状态的急智和机变郴州祭祖宗族祠堂。那是一位普通农妇柳陈氏，也是实有其人，至今当地人们仍津津乐道。她生于明万历三十一年(1604)，殁于清康熙二十二年(1684)。事情发生在清顺治八年(1651)，明副总兵曹志健统兵一万余人，由广西龙虎关潜至宜章笆篱堡，烧杀抢掠。堡内残剩军民躲进水楼，柳陈氏带着未成年的儿子柳扬祚、柳振祚也躲进了水楼，大儿子柳扬祚见水楼内不断有人自杀，死尸堆叠，也欲拔刀自杀，柳陈氏急夺其刀，说：“我今年四十多了，求死不易?我早想死了报答你们的父亲，但我一死，柳氏宗族里你们这一根脉就断灭了!我看这些乱烧乱杀的曹兵也不过是蝇门鼠辈，没有什么不可对付的。”她让大儿子柳扬祚换上曹兵衣服，又塞给他一些金子，让他用绳子牵了水楼里的家人和乡亲出去，就说这些人愿意投降活命，碰到当官的就给他些金子。曹兵果然上当，放过了他们，傍晚堡门洞开，这家人和村民就逃了出去……
柳陈氏在危机关头的机智勇敢代代传扬，《柳氏族谱》特为她立了《智妇传》郴州祭祖宗族祠堂。但县志和族谱里记载更多的是不畏牺牲、踔厉敢死的众多草根英雄。
清远笆江匪首陈金刚联合称架、潭源洞土匪进犯郴州祭祖宗族祠堂。笆篱堡民团头领范步云、刘成率堡内团勇与陈匪苦战于糍粑岭，敌我悬殊，团勇死三十人，伤九人，笆篱堡被攻破，陈匪大掠半月才走。笆篱堡民众立刻重组团勇，凡有田三亩者，派谷五斗，又招募了团勇一千多人，由张选明带领。这支经过严格训练的团勇，后来在援郴一战中大败何禄、陈金刚的匪兵，“夺玉印一颗，元帅木印数十颗，旗帜百余张，刵耳数百”。当时规矩，杀死匪兵以后，要将其耳朵割下来报功。
笆篱堡民众的勇毅和牺牲精神，更表现在一位普通石匠武运泽身上郴州祭祖宗族祠堂。《宜章县志》里《大事记》记载：清咸丰四年(1854)，称架匪甘先打着洪秀全的旗帜率万人入侵笆篱堡境内，“乡兵二千人御之关坳上。甘部张两冀漫山塞野而来，乡兵败。石匠武运泽见事急，独立桥上，以大炮轰击，贼稍却，乡兵虽得撤退，亦死八十余人。贼衔恨运泽，追获杀之，碎其尸。”
笆篱堡军民一家，同仇敌忾，奋勇当先，都有视死如归的气概郴州祭祖宗族祠堂。
而在日常生活中，堡内融洽团结，重情重义，官亦兵，兵亦官，民亦勇，勇亦民，形成三堡文化中一种特有的亲和、互助、仁善之风郴州祭祖宗族祠堂。柳维华老支书谈到建堡初始与柳琼英、卞玺一起从茶陵卫来这里戍守的一位粮草官李十二公，地方钱粮主要由他征调，与附近百姓打交道多，此人极具人情味，且公正廉明，秋毫无犯，一切严格按乡规民约办事，又肯助人为乐，救人急难，因而在百姓中享有极高威信。他带病坚守岗位，骑马由关溪往回赶的路上，从马上摔下来，死在岱下胡家山上。坐骑回来报信，笆篱堡兵民闻讯纷纷赶到李十二公死事地方，见一片黑色蚂蚁已将其覆盖，于是就地安葬在那里。每年清明节，笆篱堡的人们还去祭扫，胡家村的人也去祭扫，他的坟墓保存完好。在堡内，人们特建了李十二公宗祠，宗祠门楼保存至今。
无论哪朝时政，亲民、爱民、清廉、务实的官德总是受人崇仰和敬重的郴州祭祖宗族祠堂。斯人远去，精神永存。
沿着古堡中街直上，就来到了古堡最北，在这里遇见了本村的柳永亮郴州祭祖宗族祠堂。柳永亮说他就住在他身后的房子。我和柳永亮就站在他房子门口，他说这里就是西门，现在是大路了。这房子一带就是笆篱堡的衙门，衙门处还有炮楼，他小时候还上炮楼玩呢。这一带从前都有好多好多的古老的大树。
这就是他的家郴州祭祖宗族祠堂。他家旁边（有汽车那）就是城墙，他家算是在城墙外。我还想去南门，他叫我不要去看了，南门在他懂事就没看过了，就知道有一条路进村的，没有大门。
之后他叫我到他家坐，说一些笆篱堡的资料，不知能否找到，于是，我就进他坐，他就到房间找，不一会就拿了一小袋书出来郴州祭祖宗族祠堂。其中有一本《李自成遗恨千古之地》和几本柳氏族谱来，因我赶时间，我就用相机拍了《李自成遗恨千古之地》和柳氏族谱第一卷拍了一些。给来以后查阅资料用。在此，非常的感谢柳永亮大哥。
这路直下去九是东门郴州祭祖宗族祠堂。前面就是北门。仪公祠
笆篱堡北门里面的古井和旧石柱座郴州祭祖宗族祠堂。历经600余年的风雨沧桑及历代战火侵袭，如今，高大的城墙似乎将倾、城楼已成危楼，堡内大部分建筑已遭损毁。 走进古堡，在青石板路上行走，会感觉穿越到了五六百年前的明朝，似乎看到了守堡的官兵在古堡内巡逻，在城楼上浴血奋战；厮杀的呐喊声过后，堡内恢复了宁静，官兵又变成了居民，和家眷一起在城堡内外耕田劳作、安居乐业……
岁月如刀郴州祭祖宗族祠堂。在历史的长河中，宜章三堡就好比长河中的三朵浪花，随河而逝，它们有着相同的来源，在经历了各种不同的故事后，也终将会有着相同的结局。
它们又好比三个垂暮的老人郴州祭祖宗族祠堂，被岁月一点点地吞噬着，直至消亡殆尽，但以三堡为基础崛起的几个大村落，依然在续写着它们的历史，它们曾经所起的作用，所拥有的辉煌都将汇入史籍，流传千古……
“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”郴州祭祖宗族祠堂。行走在笆篱镇的古村落，触摸着光阴在古建筑身上的残留，每一处都蕴含着文化，每一寸都承载着乡愁。
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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