[历史随笔]云南宰相:安化祭祖宗族祠堂
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云南宰相
一、
古民谣“圣人出，黄河清安化祭祖宗族祠堂。”然而千百年来，尽管华夏大地上英才辈出，黄色浑浊的黄河水就没有清澈过片刻，这只是一个传说的愿望而已。
明朝景泰年间，一个云南省安宁人，带着他出世不久的孩子乘船渡过黄河安化祭祖宗族祠堂。船到中流，有人忽然发现黄河水里有一缕清水流动，一时举船人众大哗，认为这是一个吉祥预兆。这个名叫杨景的云南人当即把自己的孩子起名为“一清”，以纪念此事。
这个孩子的父亲没有想到安化祭祖宗族祠堂，若干年后，这个当年的小孩杨一清，凭自己一身文德武功，出将入相，流芳百代！
杨一清，字应宁，号邃庵，又号石淙，云南安宁人安化祭祖宗族祠堂。生于明代宗景泰五年(公元1454年)，卒于明世宗嘉靖九年(公元1530年)，历成化、弘治、正德、嘉靖四朝。
杨一清幼聪颖不凡，7岁能文，以神童被推荐为翰林秀才安化祭祖宗族祠堂。 14岁中举人，18岁中进士。历任山西按察佥事，以副使督学陕西。在陕西8年后被调任太常寺少卿，进南京太常寺卿。
弘治十五年(公元1502年)，被擢为都察院左副都御史，督理陕西马政安化祭祖宗族祠堂。又受命巡抚陕西，曾选卒练兵，筑城，罢免贪鄙无能的边将，裁减了冗员，将边境整顿得井然有序。
明武宗年间，鞑靼数万骑兵侵扰边境，杨一清发挥了解杰出的军事才能，智设疑兵把敌吓退安化祭祖宗族祠堂。后他又受命总制延绥、宁夏、甘肃三镇军务，并进为右都御使。其间他整顿发展了边境的茶马贸易，繁荣了边境贸易经济。
杨一清官至兵部、户部、吏部尚书，武英殿、谨身殿、华盖殿大学士，左柱国，太子太傅，太子太师，两次入阁预机务，后为首辅，官居一品，位极人臣安化祭祖宗族祠堂。（明代自胡惟庸后不设宰相，以内阁大学士行宰相职）。
杨一清生平还有一件大事，就是铲除了弄权奸宦刘瑾安化祭祖宗族祠堂。
有明一代，宦官弄权的情况一直是难于根除的弊习安化祭祖宗族祠堂。明武宗时的宦官刘瑾，得到皇帝信任后，独揽朝政、贪赃枉法、结党营私、鱼肉百姓。杨一清本人因为仗义执言，也一度被捕入狱。后虽然出狱，被放归江苏镇江。
明正德五年（公元1510年），明朝宗室安化王朱寘鐇在宁夏起兵造反，明武宗不得不又起用杨一清总制军务，带兵讨伐安化祭祖宗族祠堂。杨一清在平定叛乱后，与监军太监张永合作，以迅雷不及掩耳之势参倒刘瑾，除去这一祸害朝野的巨恶大贪，天下为之欢呼雀跃！纵观明史，由大臣主持铲除奸宦而成功的，仅杨一清而已。
这一段历史一直流传至今，在清末武侠小说兴起之时，被称为近日金庸梁羽生小说之鼻祖的《七剑十三侠》，就是叙述一帮侠客帮助杨一清平叛的故事，现代人所写的一些武侠作品中也时有杨一清出场安化祭祖宗族祠堂。
二、
杨一清有着很强的社会责任感，他虽然位极人臣，但时刻关心人民疾苦，在他的诗作中将这种忧国忧民的思想表现无遗，这在历代重臣中甚为罕见安化祭祖宗族祠堂。
而且杨一清诗作艺术水平较高，明朝文学家明代文学家、评论家胡应麟云：明代勋业才名相兼者颇不乏人，如于谦、杨一清等安化祭祖宗族祠堂。清朝著名学者朱彝尊所选《明诗综》，收录杨一清诗20余首，并评论杨诗“……古诗（体）原本苏韩，近体一似陈简斋、陆放翁”清人赵藩咏诗赞扬：“将相功名一代中，诗歌卓有杜陵风。”
大家都知道“滇人善联”，这也是从杨一清开始有的美誉，民间一直流传着杨一清八岁入学时答老师之对“杨花乱落，眼花错认雪花飞安化祭祖宗族祠堂。竹影徐摇，心影误疑云影过。”杨一清中进士殿试时明宪宗出上联：“一间茅屋两先生，聚六七童子，教《百家》、《千字》。”杨一清脱口而出：“九重金銮一天子，会十八学士，读《四书》、《五经》。”
杨一清具有军事才能，他将此才能应用到围棋上，成为明朝围棋流派——京师派的重要人物安化祭祖宗族祠堂。中国士大夫围棋从此形成了京师派和苏派两大阵营，共同开创了弈坛的全新格局。
杨一清的书法学颜鲁公，颇得其法安化祭祖宗族祠堂。他还是明代的收藏家。2000年，上海博物馆购得赵构《真草嵇康养生论书卷》，即是被他收藏过的国宝。明弘治年间，他刊刻的《孟东野诗集》，直到现在都是研究唐代诗人孟郊的重要文献。
杨一清如此多才多艺，但在处理政务办公上一丝不苟，据史载，他一夜能写10份文书，没有一句废话安化祭祖宗族祠堂。
在清朝所修《明史》中，称杨一清：“其才一时无两“，可比唐代名相姚崇，实非虚言安化祭祖宗族祠堂。
三、
云南与内地的联系自元朝后开始紧密，明朝时杨一清的父亲在广东化州任一小官吏，至今化州还有石龙鸣三日，杨一清诞生的民间传说安化祭祖宗族祠堂。后来杨一清又随父迁居到湖南巴陵，到老逝于江苏丹徒。
正是因为杨一清在这些地方居住过，近几年来，名人效益使得这几个地方都在争夺杨一清这个无形资产安化祭祖宗族祠堂。所以在许多介绍杨一清的文章里。杨一清的籍贯有好几种说法。
其实，杨一清生前一直没有忘记自己是云南人，他晚年自号“三南老人”，明确地表示自己生在云南、长在湖南、老于江南安化祭祖宗族祠堂。
明朝成化二十年（公元1485年），杨一清回到云南安宁家乡，祭祖坟、会宗族、立宗盟安化祭祖宗族祠堂。因他命名的安宁杨阁村至今犹存。
杨一清回乡后，在螳螂川边看到一片五色石岩雄峙，下有数个岩洞贯通其中，对此美景，不由大喜安化祭祖宗族祠堂。将此地命名为：“石淙”。从此自号为“石淙”，并建“石淙精舍”自居。又著《温泉游记》，将安宁的温泉和石淙胜景载于文中。
杨一清自己推广家乡胜景还意犹未尽，又请当时的文坛领袖，也是首辅的李东阳写下《石淙赋》，另一位内阁大学士费宏也写了《石淙辞》安化祭祖宗族祠堂。一时间，云南安宁温泉名动天下，时至今日成为云南的著名旅游景点。
今天我们来到那片后来被命名为“环云岩”的脚下，看着杨一清之后历代名人的摩崖刻字，不由想起这位杰出的云南政治家、军事家、诗人当年在家乡时的情景安化祭祖宗族祠堂。
杨一清因其清正廉明，才华横溢，死后被谥为“文襄”安化祭祖宗族祠堂。这个称号在封建社会里代表着对他的卓越评价，后世尊称为杨文襄公。
四、
风之末端试图对杨一清的一生作一个评价：他保持了当时甘陕的边境稳定、发展了边境贸易，在朝里不畏权贵，机智地肃清了祸国殃民的刘瑾集团安化祭祖宗族祠堂。尤为可贵的是，他还积极开发并推广了家乡的名胜景点，给云南留下了一处优秀的旅游资源。
写到这里，我不由笑了，这些评语，放在当代，如果哪位云南领导也能全部做到，放到他的身上也是相当合适的安化祭祖宗族祠堂。或许这就是杨一清留对我们当代人的一点启示吧。也是风之末端写这篇文章的动机。
杨一清从来没有忘记自己的家乡，他把自己的诗集命名为《石淙诗钞》，晚年在江苏居住的别墅，他仍然命名为“石淙精舍”安化祭祖宗族祠堂。
云南人也一直没有忘记这位走出大山的家乡子弟，他在云南的多处刻石手迹，一直得到了较好的保护安化祭祖宗族祠堂。他的奏疏文集《关中奏议》，在明朝嘉靖初年南京刊刻后，清朝嘉庆年间昆明的五华书院又整理重刻。1914年，《云南丛书》开始编辑，初编即将此书收入。
目前昆明翠湖边上的云南图书馆里，保存的诸多古籍中，其中一本稀世之宝就是明嘉靖年间刊刻的《关中奏议》安化祭祖宗族祠堂。
今天，江苏人仍将杨一清在镇江南山寺旁欣赏过，并撰文赞颂过的13棵古松，称为太傅松安化祭祖宗族祠堂。
在广东化州，人们曾建景邃台，以志对杨一清的景仰之情安化祭祖宗族祠堂。
前几年，中华书局出版了由几位宁夏学者整理编辑的《杨一清集》安化祭祖宗族祠堂。
云南昆明，在翠湖的北面，曾有过杨文襄公祠，始建于何年已经不可考证了安化祭祖宗族祠堂。但根据历史记载，1925年曾经重建过。
1925年到现在还不到80年，杨文襄公祠已经没有一点痕迹了安化祭祖宗族祠堂。80年，在历史的长河里微乎其微，不过今天的云南人还有人记得杨一清吗？
据我所知，倒是有一个云南商人，在前几年昆明大拆旧城区的时候，从老武成路的瓦砾堆中购买了一栋老房子的组件，在某个郊区山上重建起来安化祭祖宗族祠堂。宣传词说这栋房子是以前杨一清的住宅，把这个新建的园子命名为“相府山庄”，接待游客。
杨一清安化祭祖宗族祠堂，这个500多年前的云南人，会就这样消失在80年这个历史断层之中？
今年刚好是杨一清诞辰550年安化祭祖宗族祠堂，看过我这篇文章的各位，和我一起记住这个云南人吧！
附：风之末端爱读的一首杨一清诗
岳阳楼
百尺高楼倚碧空安化祭祖宗族祠堂，
乾坤登洮几人同安化祭祖宗族祠堂。
眼前忧乐谁无意安化祭祖宗族祠堂，
天下江山此最雄安化祭祖宗族祠堂。
孤卓影冲烟浦外安化祭祖宗族祠堂，
浩歌声在水云中安化祭祖宗族祠堂。
东流万里终归海安化祭祖宗族祠堂，
不尽狂澜砥柱功安化祭祖宗族祠堂。
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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