初冬抚州之行 走进历史文化名村竹桥村采风

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初冬抚州之行 走进历史文化名村竹桥村采风

曾祥裕

抚州有个竹桥村，它是“金溪书”的发祥地和主要承印地，为文化传播发挥巨大作用，这是一个古风犹存，保存较好的古代村落，被授于“中国历史文化名村 ”称号抚州祭祖宗族祠堂。

冬月的一天，抚州大地气温回升，阳光灿烂抚州祭祖宗族祠堂。我与弟子刘松及其贵阳小孙驱车到竹桥村，其村位于金溪县城北十余公里，现有村民206户，816人，是由福建邵武蓝田迁移而来的余姓村落，建于元未明初，有六百多年历史。

村前一溪如带，良田万顷，村口百年老樟树一株，如同一把巨伞，枝叶繁茂，郁郁葱葱抚州祭祖宗族祠堂。树下有锡福庙(经测为艮山坤向)，护佑一方平安。

竹桥村选址有风水说究，村后山岗横屏，树竹繁茂，明堂开阔，远案崇山麓岭，近案为黄婆岗，一字横过抚州祭祖宗族祠堂。据考，该村总门楼为丑山未向，据说系风水师廖禹后代所定，左水倒右，水出辛戍。

据导游说，明初竹桥村的开基者文隆公夫人，是一位爱做善事的老太太抚州祭祖宗族祠堂。一位赣州风水师慕名而来，却误会了文隆公夫人的好意，当他弄明真相后又设法补救，自愿帮助竹桥堪察门楼风水，然而这位风水师在指定的位置放的一张椅子却被走过的一条水牛碰过，错了方向。风水先生很遗憾的说：“天意不可违啊！”本来朝这个方向的话，古村将会变成千户之村，而现在只能发展成千丁之村。

依吾之见，总门楼朝向应为艮兼寅，则可丁财两旺抚州祭祖宗族祠堂。

由此可见，竹桥村先人具有风水意识抚州祭祖宗族祠堂。

村落布局错落有致，各大祠堂或大户人家门楼前都有池塘，以图蓄财，道路不正对门楼，门与门不正对，以防路冲抚州祭祖宗族祠堂。

清乾隆年间，为弥补地势缺陷、完善景观，村人在风水师指导下，在村西溪河边雁山的小丘墩上建造楼阁，取宋诗“大海回风起紫澜”之意命名为紫澜阁抚州祭祖宗族祠堂。在竹桥人眼里，“此虽一溪涧也，而以海拟之，谁曰不可？安在溪流不能生紫澜也。”真是志向高远，蜗居小村，心中却有高山大海。其后，又有余氏后人作记云：“然不曰寺曰庙曰观而曰阁者，高也，取自高耸峻峙可障空虚而矗低陷也。稻田平坦，一望无涯；溪水潆洄，四时不竭；有桂有竹，有花木错杂其间。”

此外，古村对水塘和井设计，别具一格抚州祭祖宗族祠堂。

村内有水塘七方，全由石块砌成，都有排水沟相通，井然有序抚州祭祖宗族祠堂。其图形为七星拱月。

村里的排水沟都是用石块砌成，成为一个封闭式的防御系统抚州祭祖宗族祠堂。这里的排水沟，自北向南流入村中的七口塘中，一条东西向直街与十来条南北或东西向小巷交接。

总门前布置有品字三井，均为方形井口抚州祭祖宗族祠堂。《竹桥余氏宗谱》记载：“旧有二井，一名剑井，一名新井。道光二十三年天旱，四月未雨，又开一井，亦名新井，自是三井品立，亦先人心计也。农民睹之，知为人邪正固有品级之分；士子睹之，知贫可守而品不可坏也；商贾睹之，知当忠主任事品德不谬也。”

村中有总门及上、中、下三门楼抚州祭祖宗族祠堂。

村中凡红白喜事都要经过这几个门抚州祭祖宗族祠堂。

上门楼，建于乾隆年间，也称“谏草传芳”楼，为纪念祖先，激励后代创功报国而建的抚州祭祖宗族祠堂。而是从塘边而过，这样设计据说是为了防盗。

中门楼营造别具匠心，形似官帽抚州祭祖宗族祠堂。前有青石板铺成的一个“本”字，门楼后有一个“人”字。 “本”字之意为：村人不管在外读书做官，还是经商致富，“根”都在竹桥。门边有系马桩，文武官员到此要下马轿。

第三进“上门楼”，门脸为四柱三间牌楼式，门额题字“谏草传芳”，加牌楼后的门屋，成为最典型的牌楼门屋式抚州祭祖宗族祠堂。

还有另一座下门楼为“光禄世第”门，为纪念曾任唐朝吏部尚书授银青光禄大夫的余褐所立抚州祭祖宗族祠堂。位于总门楼的北边，文隆公祠的西边，和上中门楼不在一条路径上。

从建筑群布局来看，青砖灰瓦的明清民居朴实典雅，典型的代表就是文林第、八家弄、十家弄等三组自成一体的建筑群抚州祭祖宗族祠堂。

最具考察价值的建筑为所保留的祠堂六座，其中文隆公祠，为全村的总祠，坐穴为亥兼壬，不合杨公风水水法，其建于明初，至今600年，据说朱元璋立洪武为年号，因此当时作兴用株（朱）木为柱，红（洪）石为磉抚州祭祖宗族祠堂。

镇川公祠和步云公祠为家祠抚州祭祖宗族祠堂。镇川公为步云公之孙，此族盛于康熙、乾隆、道光年间。镇川公祠两边建有裙屋，三栋一排，连成一体，为“培兰”、“植桂”门，建筑面积达600余平方米，内有大小10个天井，里面为竹桥人延师教子之所在。

从竹桥村风水格局来看，没有挺秀山峰，无官峰，则世代官少抚州祭祖宗族祠堂。

但该村崇文重教竹抚州祭祖宗族祠堂。桥族谱称“吾邑多山少田，人生十五后服贾四方，远者万里，近亦千里”，竹桥建村后，科举出身者不众，而从商立业者不少，世代经营，遂“富甲一方”，致富后，纷纷通过例捐取得“监生”、“太学生”或“贡生”的身份，仍然推崇儒家正统。

惜字炉是古代村庄文风盛行的见证抚州祭祖宗族祠堂。古人惜字，有字的纸不可随意乱丢，要集中收在一起烧掉，尤其在印刷业发达的竹桥，有字的废纸更要收集好。

尤其值得一提的是抚州祭祖宗族祠堂，金溪县是古代全国四大雕版印书中心之一，而以竹桥人开的“余大文堂”为最大最早，“养正山房”即是一个

刻印古籍的地方，它的上堂及后堂为印书之所抚州祭祖宗族祠堂。

清代康乾时期竹桥就有人在全国做卖书生意，余德昭在北京开书肆，收罗古籍，兼理金溪嘉会试馆中，其家谱有明确记载抚州祭祖宗族祠堂。后来余仰峰又回乡里自开印书房，可以说，竹桥人开了金溪雕版印书的先河，竹桥村于是成为当时著名的印刷基地之一。

因此竹桥是金溪古村落在明清乡村经济发展过程中一个重要的类型——因刻书而兴，因商而兴，又恪守儒家正统，尊崇礼制的聚落典型抚州祭祖宗族祠堂。

游览古村后，深感一个宗族兴旺发达，既受环境风水影响，又与崇文重教传统有关抚州祭祖宗族祠堂。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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