杨宏海：深圳客家的梅州渊源

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深圳客家的梅州渊源（上）

内容来源：《梅州日报》

清初新安县迁海复界图

原籍地在平远的凌道扬(左）与康有为合影

从大埔鲤鱼灯舞创新而来的深圳鱼灯舞，成为国家级非遗瑞金祭祖宗族祠堂。

祖籍兴宁的龙岗海内外罗氏后人聚会鹤湖新居寻根祭祖瑞金祭祖宗族祠堂。

□杨宏海

导 读

作为移民城市的深圳，当年与香港原属一县，称为新安县（亦先后称为宝安县）瑞金祭祖宗族祠堂。历史上，深圳前身新安县（宝安县）原有四个民系杂处，客家、广府、福佬与疍家人，其中客家人居多。清朝初期，为抵抗郑成功海上武装力量，实行“禁海迁界”，致使新安县等沿海一带惨遭浩劫。尔后，清廷不得不下诏以优惠政策“复界招垦”。于是，大批客家人从嘉应州、潮州、惠州等地“盛向滨海迁徙”（罗香林语），发展成庞大的客家族群，这便是深圳客家形成的原因，或称“滨海客家”。1985年，我从梅州调到深圳，一直从事文化工作。在长期的调研考察中，我惊讶地发现，在这片神奇的土地上，留下大量客家文化的历史轨迹，其中最具影响力的，就是来自当年我的家乡嘉应州（今梅州市）。

深圳的客家人大多数来自粤东兴梅地区，即梅州市的梅县、兴宁、五华等县瑞金祭祖宗族祠堂。他们迁居新安县后，大多聚居山区、海岛，如龙华、龙岗、石岩、观澜、大屿山、内伶仃岛等处，有些则徙居到海滨，如沙头角、大梅沙、小梅沙、土洋、叠福等地。当年新安县形成的客家村落，70%是杂姓村，多为同乡好友结伴而来，以嘉应州（今梅州）所属各县为多。现居深圳市坪山区的各客家族谱上，清晰地记录着先祖们的迁徙轨迹，曾、何、李、彭、刘、罗、江、陈、黄等大姓，皆出发于嘉应州（今梅州）。

梅州，古称嘉应州，位于广东省东北部，地处山区、江连大海，是客家先民南迁的最后落脚点，也是客家人衍播至海外的重要出发地，具有深厚的历史积淀和辉煌的客家人文，郭沫若曾写诗赞其为“文物由来第一流”瑞金祭祖宗族祠堂。清代“迁海复界”以来，大批梅州人迁徙深圳、香港地区，在当地滨海客家民系形成的过程中，深圳客家与梅州客家有着一脉相承的文化渊源。

其一是传承了梅州客家勤俭诚信、艰苦创业的精神瑞金祭祖宗族祠堂。

罗瑞凤，清康熙五十三年（1714）出生于广东嘉应州（今梅州）的兴宁县叶塘镇瑞金祭祖宗族祠堂。乾隆二十三年（1758），44岁的罗瑞凤拿定主意要到朝廷招垦的新安县去闯一闯。其父罗子拔按当地风俗请风水先生指点，风水先生提了一个“金鸡报晓定落基”的主意，嘱罗瑞凤新置一担竹箩，并以红纸染红，将报晓公鸡装于红竹箩当中，一直朝新安的方向走，待到公鸡报晓时，便在那里定居发展。罗瑞凤依照办理，踏上迁徙之路，旅程劳累，数天之后，正是筋疲力尽之时，所带公鸡“喔喔”报晓，罗瑞凤欣喜异常，见此地田园平坦，有一湖泊水甚清澈，认为此处即是落基之地，乃向村民说明来意，征得同意，便在此搭棚落基。此地后起名为“鹤湖”。安居后，罗瑞凤挑着箩担，穿着草鞋、烂衣，从收破烂做起。他遵循着祖先关于秉持“俭、廉、孝、礼、信”等理念，尤其是勤俭，罗瑞凤可谓极尽俭朴，节衣缩食，甚至捡来河边的鹅卵石用盐腌起来放在箩筐里，吃饭时拿出来舔一舔，权当下饭菜。不久，他站稳脚跟，开始做起小贩。兴宁客家黄酒远近闻名，罗瑞凤发挥专长，开起酿酒作坊，他利用家传酿酒手艺酿造的黄酒，鲜甜可口，极受欢迎。创业伊始靠的是勤劳，他每天起早摸黑，往来于龙岗、东莞之间贩卖黄酒，由于他牢记祖先的教诲，经商以诚信为先，始终本着“公平交易、童叟无欺”的原则，生意越做越旺。

经过多年发展，罗瑞凤经济实力大增，他创办了瑞合商号，在龙岗老街开设了不少店铺，如山货店、土杂店、缸瓦铺、粮油店、打金铺、铁铺等，还开有当铺瑞金祭祖宗族祠堂。

从山里来到滨海的罗瑞凤，白手起家，艰苦奋斗，从一文不名的穷汉子，变成赫赫有名的富豪“龙岗罗”，建造起全国最大的客家围屋之一的“鹤湖新居”，成为当年滨海客家的“创业英雄”，其坚韧拼搏的历史，足以让后人铭记瑞金祭祖宗族祠堂。

清乾隆末年（1795），梅州兴宁县人何维松、何维柏兄弟来到深圳横岗，身无分文，白手起家瑞金祭祖宗族祠堂。兄弟两人同心同德，吃苦耐劳，从蓄豆芽、磨豆腐、酿酒、贩酒小本生意做起，通过多年通力合作、艰苦奋斗，最终发家致富，建起“茂盛世居”大围屋。乾隆年间由梅州五华县水寨迁徙至深圳坪山的曾氏族人建造的“大万世居”，亦是全国最大的客家民居之一，与“鹤湖新居”并称为“围屋双雄”。

而明末清初从梅州来到惠州再到深圳坑梓创业的黄朝轩，带领黄氏族人同心合力，努力经营，使这片贫瘠的山村垦荒有成经济条件日愈丰厚瑞金祭祖宗族祠堂。其黄氏五世祖黄延元在创业过程中，摒弃原乡“重农抑商”的传统观念，提出“士农工商各事一业，方为济事完人”。这种既重视耕读而又将“士农工商”一视同仁的观念，在当时非常具有进步意义。其子黄奇义继承父业，大胆与广州“十三行”进行商业贸易，看准行情将“十三行”胡椒全买下来，后广州胡椒脱销便全部脱手，大赚一笔，将此赚到的钱兴建了规模宏伟的“青排世居”。百余年间，坑梓黄氏族人相继兴建了龙湾世居、龙围世居、龙田世居、盘龙世居等36座大型围堡，星罗棋布，蔚为壮观，成为滨海客家创业致富的辉煌物证。

其二是传承了梅州客家崇文重教、读书为荣的传统瑞金祭祖宗族祠堂。

作为“文化之乡”的梅州，崇文重教、以读书为荣是其优良传统瑞金祭祖宗族祠堂。在梅州客家童谣和谚语中，不乏“蟾蜍罗，背驼驼；唔读书，冇老婆”“养子不读书，不如养头猪”的“家训”式语言。滨海客家也把梅州这一传统带到深圳。在深圳众多崇文重教的家族当中，创立一所百年学校的陈振能家族就是这样的典型。

陈振能，广东梅州五华县小都镇田布嶂下村人瑞金祭祖宗族祠堂。自幼聪颖好学，“四书”“五经”倒背如流，曾撰联“崇文重教昌盛发达，耕读儒家世代流传”以自勉。清乾隆十六年（1751），在朝廷“复界招垦”政策感召下，毅然携带家眷与堂兄弟一众十几人，结伴同行，从五华出发，过紫金，经惠州，抵东莞，最后在新安县（今宝安）一个称为“七都洞”的地方，陈振能一眼就看中了这块风水宝地，随即搭起茅寮，筑舍而居，将此地称为“松园厦”（后演变为“松元厦”）。

陈振能到松元厦时已年近六旬，他带领眷属披荆斩棘，辛勤垦殖，不到一年就解决了温饱，三个儿子也相继成婚瑞金祭祖宗族祠堂。陈振能深知要想改变现状，唯有晴耕雨读，走仕途之路，才能“茅寮出状元”，光宗耀祖。于是，他撰联“兴门第先兴学第，振书声后振家声”，勉励后辈发奋读书，获取功名。每天早晨公鸡初鸣，陈振能即按时唤孙子们读诗背经，严寒酷暑，从未有误。为光耀门楣，他集中全家族的力量办私塾，节衣缩食聘请名师来家教授孙辈们。

据传有一年临近春节时，陈振能推了一头肥猪去集市卖，准备用卖猪的钱为全家老小添置新衣瑞金祭祖宗族祠堂。他刚卖完猪，忽闻有人喊“卖书，卖书”，原来是一官宦人家装了一车书在出售，陈振能如获至宝，用卖猪的钱买回一车书，在当地传为美谈。

在陈振能的引领下，陈家上下以读书为荣，子弟们劳作之余便舞文弄墨、吟诗作对，琅琅书声，不绝于耳，家族私塾日益兴旺，从第四代起便英才辈出，遍迹五洋瑞金祭祖宗族祠堂。清末时期陈氏家族考取过功名的有举人、秀才、贡生、监生等近百人。1914年，陈振能后人遵循“振兴我族之路在于兴学”的祖训，集资创办了振能小学。1929年，侨居海外的陈振能后人筹集白银4万两，建成了具有西洋建筑风格的振能学校，成为当时宝安县办得最成功、影响力最大的学校。当年完全依靠一个村一个宗族的力量同时开设了小学和中学，堪称伟大创举，民国政要宋子文为此欣然撰写了“英才蔚起”的题词。而在辛亥革命期间，坑梓黄氏族人黄子光、黄子文等爱国华侨，捐款兴建新式学校“光祖学堂”，开南洋华侨捐资助教之先河。

滨海客家人继承“崇文重教、耕读传家”传统而发奋成才，最典型的莫过于堪称“书香世家”第一家的龙岗布吉凌氏家族瑞金祭祖宗族祠堂。

鸦片战争后，列强打开了中国闭关锁国的大门，中英签订了《南京条约》，规定外国人可以在中国五大口岸通商、居住、办校、行医、传教瑞金祭祖宗族祠堂。从此西风东渐，历史翻开了新的一页。深圳，因为毗邻香港，成为吸收西方文化的一个窗口。而身处龙岗布吉老墟的凌氏家族，正是最早受到西学影响的家庭之一。

布吉老墟的凌启莲，其祖先于康熙年间朝廷“复界招垦”之后，由嘉应州平远县大柘（一说在平远县石正镇）迁徙到宝安县布吉李朗村瑞金祭祖宗族祠堂。凌氏作为典型的客家人家族，虽迁徙至滨海地区，但“崇文重教”的传统却如影随形，那种“欲盈仓廪须耕种，想出人头在读书”的理念深植其血液之中。1854年，基督教巴色差会在布吉创办李朗“存真书院”（后为传道书院、李朗神学院），凌启莲自幼渴望读书，当他有机会到李朗“存真书院”接受新学后，便想方设法让子弟们读书上学，成为较早接受西方现代教育的学生。故自凌启莲起，凌氏家族几代人因受到良好的教育而迅速崛起，人才辈出。凌启莲七个儿子皆有所长，十九个孙子出国留学，而凌氏家族则有数十人留学欧美，他们怀抱修身齐家报国之志，学成之后均以己之学报效国家，归国后在政府、高校、医院及科研机构任要职，对政、学、商等各界上层有很深影响，可以说是深圳书香门第、诗书传家第一大家族。其中，凌启莲的长子凌善元曾开办香港“崇谦学校”，六子凌善永，是中国最早一批掌握西方会计知识的专家。七子凌善安是当时教育界的“泰斗”，曾任国子监英文老师，教过光绪皇帝。八子凌善芳毕业于耶鲁大学，后来成为修建广九铁路的高级工程师。在第三代兄弟姐妹中，有新中国首位妇产科专家凌筱瑛；被中央军委授予上校军衔的医生凌惠易；“中央造币厂厂长”凌宪扬；水利水电界知名人物凌宏焜等。其中，凌氏家族最有影响的是凌启莲的孙子凌道扬。

1888年出生的凌道扬，在12岁时就被耶鲁大学毕业的叔叔凌善芳送进了上海圣约翰书院，尔后，在族人的资助下正式接受系统教育瑞金祭祖宗族祠堂。1910年，凌道扬在美国麻省农学院预习后，顺利考入了耶鲁大学研究生院，并在1914年获林学硕士学位，是中国获得该学位的第一人。

凌道扬发起创建了中国第一个林业社团组织中国林学会的前身“中国森林会”；参与中国有史以来第一部《森林法》的制定，帮助孙中山拟定林政计划，提出设立“中国植树节”的构想，并于1916年开始实施瑞金祭祖宗族祠堂。

退休后的凌道扬定居香港，他在1951年参与了崇基学院的创建，并于1955至1960年出任该院第二任院长瑞金祭祖宗族祠堂。

1960年，凌道扬以香港中文大学筹备委员会主席的身份，全力推动港中大（香港中文大学）的创立瑞金祭祖宗族祠堂。在港中大成立后，75岁高龄的凌道扬婉谢了港中大的挽留，1993年，凌道扬以105岁高龄逝世。

这位百岁老人留下的文脉，在他身后仍在继续瑞金祭祖宗族祠堂。2014年，港中大（深圳）正式成立，并落户龙岗。凌氏后人，深圳市百合控股集团有限董事长凌国强捐资1.5亿人民币资助港中大（深圳）教育事业，以学习先辈的家国情怀。至此，凌道扬的教育理念在他的家乡得以落地生根。

其三是传承了梅州客家爱国爱乡，不忘祖根的美德瑞金祭祖宗族祠堂。

客家人素来看重木本水源、慎终追远，以爱国爱乡，不忘祖根为美德瑞金祭祖宗族祠堂。祖籍梅州来到深圳的客家人，不管是扎根本土还是播迁四海，都能饮水思源，情系桑梓。由于四海为家，颠沛流离，在“时时为客、处处为客”的窘境中，他们痛切地体验到故乡故国的可贵，而形成浓厚的家国情怀和追根溯源的品德。深圳许多华侨虽漂泊在外，但从不会忘记自己的根。如祖籍源自梅州五华横陂的深圳侨乡吉溪村，当地华侨很看重的一件事，就是要子孙后代不忘“入唐性”（中国人的本性），不让“番性”（外国人）同化。因此，许多华侨都会把生于海外的儿女送回“唐山”（祖国原乡）来读书，接受中国的传统教育。如吉溪籍华侨陈新民、陈宪民两兄弟出生在塔西提，当他们成长在学龄之时，父亲便委托老华侨将他们带回国“入唐性”，让兄弟俩在家乡吉溪学习传统文化，至二十六七岁才离乡返海外谋生。

客家人播迁四海总不忘来时的路，一有机会就会回原乡寻根瑞金祭祖宗族祠堂。2012年8月，龙岗罗氏后人、源自梅州兴宁叶塘的罗定朝的外孙女罗笑娜，这位有客家血统的非裔牙买加女士，牢记她母亲生前的嘱托，退休之后即辗转万里回到深圳龙岗鹤湖新居寻根问祖。由于她的努力，又促成了罗定朝所传8个家庭100多位血亲一同回乡寻根祭祖，实现了罗氏后人寻找血脉来源，实现客家文化认同的梦想。由罗笑娜主持拍摄她本人寻访外祖父的纪录片《寻找罗定朝》，在海内外播放后引起强烈反响。

不忘祖根、常怀爱国之心与赤子之情的，还有马来西亚侨领官文森瑞金祭祖宗族祠堂。官氏祖先官文清，于清朝乾隆年间从广东长乐（现梅州五华）迁至深圳龙岗开创基业，创建了官新合村。官文森虽然出生于南洋，但他继承了客家人“国家兴亡，匹夫有责”的强烈爱国情怀。抗日战争期间，他独资组织“惠侨救乡会”，组织东江华侨回乡服务团“文森队”，在吉隆坡募捐大批钱物转运回国。1939年5月5日，“文森队”高唱着《再会吧，南洋》，在吧生港口登船，航行6天后，到达香港九龙东江华侨服务团香港办事处，随后再坐船到宝安沙鱼涌，参加曾生领导的惠宝人民抗日游击队，直接同日本侵略者作战。1949年中华人民共和国诞生前夕，官文森欣然举家回国，作为中国致公党代表参加新中国政协筹备会，参加起草《共同纲领》，先后任中国致公党第五届中央副主席、全国侨联常委、华侨事务委员会委员、广东省侨联副主席等。

其四是通过交流互鉴，丰富和发展了深圳民间文化瑞金祭祖宗族祠堂。

梅州素称“山歌之乡”，客家山歌是其民间艺术的瑰宝瑞金祭祖宗族祠堂。尤其是历史上梅州有大量善唱山歌的客家妇女。近代著名诗人黄遵宪曾称赞其“何其才之大也”！当年梅州客家人迁徙滨海地区，也将客家山歌带到了深圳。1987年，我在深圳市文化局工作时，发起组建了深圳市民间文艺家协会，组织同仁深入基层采风问俗，后与苏伟光合编了《深圳民间歌谣》一书，由海天出版社出版，其中大部分是客家山歌。从史料上看，深圳清代之前没有客家山歌，只有反映明代盐民生活诸如《盐丁叹》一类的民谣，以及少量竹枝词。深圳的客家山歌是在清代中期“复界垦殖”之后才出现，所谓“新邑地处海滨，居民自耕渔而外，不废弦歌”。

从我搜集整理的深圳客家山歌之中，可以看到明显的来自梅州客家山歌的渊源瑞金祭祖宗族祠堂。

以梅州与深圳两地山歌作比较——

梅州：

郎系有心妹有心，唔怕山高水又深瑞金祭祖宗族祠堂。山高自有人开路，水深自有撑渡人。

深圳：

阿哥有情妹有心，哪怕山高水又深瑞金祭祖宗族祠堂。山高簕多妹开路，水深阿哥背愚行。

梅州：

阿哥得病妹着惊，打起灯笼尽夜行瑞金祭祖宗族祠堂。双手掀开绫罗帐，来问阿哥病重轻。

深圳：

火烧竹筒噼啪声，阿哥得病妹着惊瑞金祭祖宗族祠堂。上午搭声下午转，三日路途一日行。

梅州：

城头更鼓打五更，听到更鼓心就惊瑞金祭祖宗族祠堂。闰年闰月都有闰，样般没有闰五更。

深圳：

城头更鼓打五更，听到更鼓心就惊瑞金祭祖宗族祠堂。闰年闰月都有闰，为何就冇闰五更。

诸如以上相似的山歌举不胜举，可以清晰看到梅州客家山歌对深圳深远的影响瑞金祭祖宗族祠堂。又如东江纵队1943年在坪山召开成立大会时，就采用梅州盛行的五句板山歌演唱《祝贺东江纵队成立》。

清朝康熙年间，深圳沙头角吴氏家族因“复界”招垦从梅州大埔经博罗迁徙至滨海地区，从昔日“耕山”的“山客”变为“耕海”的“海客”，他们拿惯了锄柄的双手学会了驾船、捕鱼、织网，而且在民间游艺方面也有了自己的创造瑞金祭祖宗族祠堂。本来，吴氏原乡梅州大埔县，盛行“鲤鱼灯”舞，又称“五鲤跳龙门”，演员以女性为主，舞者所着服装仿自汉剧演出服，表现努力奋斗，“跳过龙门”获得幸福的主题。到滨海地区之后，他们将源自大埔的“鲤鱼灯”舞，改造创新为面向大海的鱼灯舞，分为两种鱼，一种是单独一条的大鱼“霸王鱼”，威风霸气。另一种是“群鱼”有十几种小鱼，表现海洋中大鱼吃小鱼这一弱肉强食的现象，反映鱼群团结起来反抗霸凌，建立安宁的世界。舞者全为男子，穿中式襟服，表演粗犷雄浑，情节诙谐生动，被评为深圳首批国家级非物质文化遗产。

当年包括梅州在内的各地客家人，从山地环境来到滨海地区，带来了原乡的客家民间文化与工艺，包括酿黄酒、吃狗肉、做“云切糕”等传统习俗，丰富了滨海客家的文化内涵，从而在与本土文化的交流互鉴中，不断丰富、交融和优化，形成独具特色的民俗风情瑞金祭祖宗族祠堂。

深圳客家的梅州渊源（下）

内容来源：《梅州日报》

梅县人开发的客家甘坑村现打造成客家小镇

深圳海纳百川，此为《岭南三韵》中展示的客家作品瑞金祭祖宗族祠堂。

《月照围楼》剧照

导读

深圳的客家人大多数来自粤东兴梅地区，即梅州市的梅县、兴宁、五华等县瑞金祭祖宗族祠堂。他们迁居新安县后，大多聚居山区、海岛，如龙华、龙岗、石岩、观澜、大屿山、内伶仃岛等处，有些则徙居到海滨，如沙头角、大梅沙、小梅沙、土洋、叠福等地。当年新安县形成的客家村落，70%是杂姓村，多为同乡好友结伴而来，以嘉应州（今梅州）所属各县为多。现居深圳市坪山区的各客家族谱上，清晰地记录着先祖们的迁徙轨迹，曾、何、李、彭、刘、罗、江、陈、黄等大姓，皆出发于嘉应州（今梅州）。

300多年来，包括梅州人在内的从山区来到滨海的客家人，继承前辈“客家人开埠”的优良传统，将原乡客家文化与海洋文化相结合，筚路蓝缕，艰苦奋斗，辛勤垦殖，开枝散叶，创造出新的具有滨海特征的客家文化，从中演绎出波澜壮阔、可歌可泣的历史故事瑞金祭祖宗族祠堂。

今天，粤港澳大湾区建设如强劲东风吹拂大地，建设大湾区“人文湾区”任重道远瑞金祭祖宗族祠堂。而“人文湾区”的建设需要历史的积淀与现实的创造，客家文化一脉相承的深圳与梅州，在新的历史时期迎来了新的发展机遇。在实施“一带一路”“融入粤港澳大湾区”战略过程中，深圳与梅州两地客家文化加强合作交流、接续文化根脉，必将能增强文化自信，为建设大湾区“人文湾区”作出独特的贡献！

20世纪80年代，中国实行改革开放，建立首个深圳经济特区，引来新一轮的移民大潮瑞金祭祖宗族祠堂。最早进入深圳特区的，大量是来自梅州、河源、惠州的客家人，其数量之巨，当在百万以上。其规模与人数，远远超过300年前因复界招垦而“盛向滨海迁徙”的客家人。因为这些地方与深圳近邻，同是客家属地，具有文化认同感和客家人称之为“自家人”的亲和力，通用的语言和生活习俗，使得这一庞大的族群成为改革开放初期特区建设的主力军。如果说，当年大批梅州人“一条裤带走南洋”，使梅州人在海外的华侨人数众多乃至“断屋不断村”,从而成为著名的“华侨之乡”，那么，改革开放也让大批梅州人“一条裤带闯深圳”，令梅州人在深圳的建设者也是“断屋不断村”，使深圳也堪称当今的“梅客之乡”。大批闯深圳的梅州人，将深圳视为干事创业的大平台，包括梅州人在内的深圳新、老客家人与来自全国的移民（新客家人）一道，在这片神奇土地上融汇、创新与发展，有几方面比较突出的表现：

其一是传续客家文脉瑞金祭祖宗族祠堂，奉献特区建设

特区创办之初，因历史的原因，深圳曾一度被称为“文化沙漠”，但大量来自客家地区的业务骨干，迅速补充到各个文教部门和党政机关，加快了深圳的人才建设，这批业务骨干传续客家文脉，发挥专业优势，在文化与教育方面有良好的表现瑞金祭祖宗族祠堂。在相当长的时间内，深圳在文化、新闻、广电、文联等各部门的领导层，有许多来自“文化之乡”梅州的人才，如报业集团社长、总编罗妙、陈寅、许兆焕、黄启键等，广播电视台长陈志荣、副台长谢杰华等，市文化局、市文联领导李南生、杨宏海等，市委宣传部的钟海帆、陈新亮、徐兴家等，市博物馆两任馆长黄崇岳、杨耀林等等。尤为突出的是在教育部门，曾任职深圳市教育局的领导有杨金标、林汀如、曾桂芳等人，在深圳各个地区则有大批量的优秀教师与校长，即便是企业家也以兴办学校为荣。比如“深圳30年30人”中的优秀企业家缪寿良，来自梅州市五华县，亦以创办富源学校闻名。“深圳40年40人”中，来自梅州梅县的原市外国语学校校长龚国祥，成为深圳教育界的代表人物。而遍布于深圳各地的知名校长如张希怀、高妙添、孙伟琼、孔文东、刘号召等则不计其数。更多是来自梅州地区的普通教育工作者，在校园里默默耕耘，无私奉献。在海天出版社举行探讨深圳教育及出版图书的座谈会上，一位长期从事教育事业的校长深有体会地说：“深圳的教育事业，在人才、理念和模式方面，都深受客家文化的影响。”

在文学创作方面，深圳兴起的“打工文学”在海内外引起广泛影响瑞金祭祖宗族祠堂。率先创作与首倡研究者，如张伟明、郭海鸿、安子、薛广明、叶崇华和杨宏海，都是梅州籍作家。著名学者谭元亨教授认为，“打工文学”就是当代的客家文学，为中国当代文学提供了重要的文学资源。

其二是活用文化资源、开发文创产业

深圳不少客家村落，遗留下许多自然与人文资源，当地客家人与新移民发扬改革创新精神，挖掘和活用传统历史资源，开发文创产业和旅游业，取得引人注目的成果瑞金祭祖宗族祠堂。

深圳龙岗的甘坑小镇，是清代康熙年间由梅州人谢文明、卓美发前来开基立村的客家村庄瑞金祭祖宗族祠堂。改革开放后由梅州籍江姓商人将其进行文化挖掘与产业打造。2010年，在龙岗区政府支持下，甘坑引入了北京大学专家团队，将甘坑以客家文化主题进行综合整治、更新改造成客家文化风情小镇。2016年，又与华侨城文化集团合作，将甘坑打造成拥有国家级生态保护与建设示范区等6张国家级名片的客家特色小镇，并且依据甘坑古时盛产“凉帽”的客家特色，打造“小凉帽”非遗IP系列影视艺术作品，收视率排名全国第一。

大芬是深圳龙岗中部布吉的一个客家村庄瑞金祭祖宗族祠堂。清朝初年，梅州刘氏族人、洪氏族人与龙川邬氏族人迁居至大芬，三大客家异姓族群在此开基创业，落地生根。改革开放后，布吉镇大量吸引港资发展“三来一补”产业。1989年，香港画商黄江来到大芬，在当地政府与村民支持下，开发出一种“流水线作业”的商品画生产方式，让大芬成为世界油画加工厂与产销集散地。此后，大芬相继获评全国首批和深圳市首个国家级“文化产业示范基地”，成为当之无愧的“中国油画第一村”。2020年，文化和旅游部发布当年全国美术馆馆藏精品展出季评选结果，共有35个项目入选，深圳大芬美术馆推出“客家印象——大芬美术馆典藏客家题材美术精品展”榜上有名。扎根在大芬油画村的梅州籍画家黄广才，沟通梅州书画界成立“韩江书画院”，积极推动深、梅两地的书画艺术交流，在其家乡大埔县举办过多次艺术交流活动，受到广东省文联的好评。

位于深圳市龙华区的观澜版画村，原是具有近300年历史的客家古村落瑞金祭祖宗族祠堂。清代“迁海复界”后，梅州五华陈氏家族与梅州平远凌氏家族迁徙于此成为开基祖。几百年后，伴随改革开放的春风，由一个客家村落大水田和一位现代著名版画家、客家文化名人陈烟桥相结合，便打造出这一具有开放特色的版画原创产业基地。自2006年启动建设起，观澜版画基地以其优美的环境、高雅的艺术氛围，吸引到数以百计的国内外版画名家的青睐，得到社会各界越来越多的关注，汇集成一个国内外艺术家的创作殿堂。

位于深圳龙岗的鹤湖新居，是全国现存最大的客家民居之一，也是深圳市唯一以客家历史文化为主题的国有博物馆瑞金祭祖宗族祠堂。为弘扬与传承深圳传统客家民俗文化，鹤湖新居博物馆经常举办形式多样丰富多彩的展览和节庆活动。而龙岗区委、区政府为弘扬中华优秀传统文化，以鹤湖新居为平台，开展具有重大影响力的品牌文化活动，同时创办“鹤湖智库”，延揽国内各文化领域的专家加盟，为打造深圳东部文化中心建言献策，实现文化的创造性转化和创新性发展。

其三是创新艺术形式、彰显文化之美

2006年4月，深圳市台湾事务办公室、深圳市文联与龙岗区委、区政府合作，举办了一次名为“两岸一家亲、共叙客家情”的深台交流联谊活动，这是中央台办批准的新中国成立以来最大规模的大陆与台湾的客家文化交流活动，取得圆满成功，受到中央台办的表扬，由此也促成了“深圳客家文化节”的创办瑞金祭祖宗族祠堂。

此后，在上级宣传、文化部门的重视支持下，成立了深圳首批文艺名家工作室之一的“杨宏海客家文化与艺术工作室”，以及成立了“深圳市客家文化交流协会”瑞金祭祖宗族祠堂。在传承客家文化的过程中，杨宏海会同饶荣发、何穗生、郑钢坚、陈的明、余辉辉、曾宪元、巫妃梅、赖达兴、吴志强等梅州籍民间文艺家，邀请梅州山歌大师汤明哲、余耀南以及从梅州移民深圳的老艺人李惠媛、黄伟群等共同推动弘扬客家文化，提出“抢救原生态，精品留后代；创新原生态，吸引新一代”的理念，针对全市相关大、中、小学组织了“客家文化进校园”系列活动。比如在深圳大学举行“山歌创新面对面”的学术说座，邀请著名客家女指挥家郑小瑛前来主说《“土楼回响”与山歌创新》、杨宏海主说《客家山歌的文化内涵与唱腔表现》等专题，激发高校学生学习、欣赏传统山歌艺术的热情。深圳杨宏海客家工作室首席音乐专家饶荣发，创作出《山歌唱出好兆头》《梅州，我可爱的家乡》等许多脍炙人口的新客家歌曲，唱遍海内外，成为梅州人家喻户晓的歌曲。在此基础上，深圳市文联民间文艺家协会与深圳大学艺术学院合作，共同创编了一台大型客家歌舞剧《月照围楼》，在保利剧院连演三场，取得圆满成功。

《月照围楼》从客家地区家喻户晓的童谣《月光光》以及有深厚历史内涵的客家围屋去提取创意，以“创新原生态”的艺术形式，通过深圳客家人阿楼与月儿两位从少年到老年的人生经历，编排《月下劝学》《竹林相约》《喜庆丰收》《拜月迎亲》《正月上灯》《送郎过番》《海峡望月》《中元祭祖》《月迎旭日》九幕戏，演绎两人从私塾相识、竹林相约，到喜结连理、添丁上灯，再到送郎过番、最终回乡祭祖、共建新城的人生历程，串起客家文化的颗颗珍珠，展现深圳客家人爱国爱乡、坚韧不拔、崇根敬祖的民俗风情，荣获2010年深圳“创意12月”最佳创新奖瑞金祭祖宗族祠堂。

作为改革开放的试验场，深圳在客家音乐文化的改革创新方面一直走在前列，2008年，深圳民间文艺家协会主席杨宏海教授与中国音乐学院教授王宁、深圳交响乐团团长陈川松等，参与了《交响山歌、客家新韵》的策划，并由杨宏海带领王宁、陈川松以及客家音乐名家郑钢坚、饶荣发等一行七人到梅州采风调研，创作了由王宁作曲、杨宏海撰词、深圳交响乐团演奏的《交响山歌、客家新韵》，特邀梅州著名山歌艺术家王映楼、潘倩、郑钢坚、张梅珍等参演，在深圳音乐厅上演获得好评瑞金祭祖宗族祠堂。

在山歌尝试与交响乐联姻的同时，深圳也进行客家山歌与流行音乐相结合瑞金祭祖宗族祠堂。在第五届深圳客家文化节期间，深圳市杨宏海客家文化与艺术工作室与广州市陈小奇音乐有限联合举办了“客家流行音乐文化发展研讨会”，同时推出《客家流行风》歌舞晚会在深圳保利剧院隆重演出，来自马来西亚和台湾、福建、广州、梅州、深圳的著名歌手登台献艺，异彩纷呈。中国流行音乐协会常务副主席陈小奇指出：“深圳《客家流行风》晚会，是广东省音乐界的一场变革，也是客家流行文化的开端。”

此外，颇具特色的汉剧、汉乐也在改革大潮中传入深圳，在原梅州市山歌剧团乐队队长黄伟群的带领下，一批来自梅州的文艺界人士把广东汉剧、汉乐带入深圳，于2003年成立深圳广东汉乐联谊会，随后组建深圳客家乐团，积极排演汉剧折子戏、汉乐、客家山歌等节目，先后到广州、北京、香港、台湾参加文化交流，屡获金奖瑞金祭祖宗族祠堂。还牵头组建闽粤赣汉乐联盟，针对青少年开展多渠道的汉剧汉乐传承、普及工作，邀请广东汉剧院汉剧名家张广武等来深圳授艺指导，做到传承不守旧，创新不离根。被广东省音乐家协会授予“广东汉乐培训基地”牌匾；被广东汉剧传承研究院授予“广东汉剧（汉乐）活动驿站”牌匾。

广东有广府、客家、潮汕三大民系，各有独具特色的民间艺术瑞金祭祖宗族祠堂。但是，由于种种原因，三个民系之间的民间艺术极少有交流。2011年，深圳客家文化与艺术工作室与嘉应学院音乐学院合作，吸纳广府、客家、潮汕三个民系的经典艺术，邀请梅州、广州、潮汕、赣州、深圳的200多名艺术家和演员同聚保利剧院，首次以《岭南三韵》之名将三个民系的艺术精华融汇呈现，这是一场“各美其美、美美与共”的艺术比赛，别具特色，令广大观众耳目一新。潮汕卫视的编导苏奕慧看后激动地说：“我要把这场精彩晚会的视频拿到泰国潮汕乡亲那里转播，让大家感受客家人海纳百川的胸怀。”

深圳作为改革开放的窗口，也是客家文化交流与呈现的窗口瑞金祭祖宗族祠堂。多年来，深圳客家文化节等活动，经常邀请梅州籍的代表参加，如演艺界的汤明哲、王映楼、杨苑玲、潘倩、李莉、潘锡岳等人便是深圳客家演艺舞台的常客，通过交流互鉴，提升了深圳客家演艺的水平。而在深工作的梅州籍文化界人士，也热心为家乡文化建设建言献策。如客籍学者杨耀林、黄崇岳、杨宏海积极推动梅州“围龙屋”申报“世遗”并应邀为梅州做申报方案，最早建议将梅州打造成国家级首批“客家文化生态保护区”，受到市领导的关注与吸纳。同时，深圳也不失时机地开展海内外的客家文艺交流活动，如2006年，邀请马来西亚艺术学校院长、著名画家钟正山等梅州籍专家来深参加“客家研究文丛，客家与梅州书系”研讨会。同年6月，在深圳关山月美术馆举办著名梅州籍画家钟正山《五十载笔墨情》回顾展，吸引大批美术爱好者。此外，先后两次在深圳博物馆、大浪客家文化中心举办名为《大美客家》跨界艺术联展，邀请梅州籍艺术家熊启龙、曹知博、刘沅声、郭劭、何柏俊等前来深圳合作办展。与此同时，深圳客家工作室与深圳大学文化产业院合作，多次举办“客家文化高峰论坛”，邀请温儒敏、丘峰、房学嘉、肖文评、宋德剑、周云水、刘奕宏等客家研究专家及梅州社科界人士与会，探讨“滨海客家”等客家研究前沿课题，为“客家学”提供新的学术增长点。

位于深圳市龙华区的阳台山，风景秀美，素有“山歌之乡”称誉瑞金祭祖宗族祠堂。2018年，深圳市客家工作室领衔人杨宏海等人发起策划组织“阳台山全国山歌邀请赛”，凭借阳台山地标性的实景搭起歌台，广邀四方歌手前来献艺。此举得到梅州籍的龙华区委宣传部部长黄启键、大浪街道办党工委书记张雄汉的大力支持。消息一公布，立即引起全国山歌界的关注，踊跃报名的歌手多达150名。祖籍梅州的客家著名山歌艺术家、电影《刘三姐》扮演者黄婉秋与丈夫何有才带着女儿、外孙女“三代刘三姐”前来助兴表演。梅州籍知名山歌艺术家杨苑玲、何穗生、赖达兴、朱国辉、巫妃梅等倾情参与。另外，晚会让不同风格的歌手现场发挥、各显其能，令戏内戏外融为一体，真正让阳台山山歌赛成为荟萃各地山歌的“群英会”。这种在继承传统前提下的创新表演，得到“歌仙刘三姐”黄婉秋与江西客家演唱家黄玉英、瑞金山歌协会会长杨小平的高度认同和赞扬。

作为改革开放先行一步的试验场和示范区，深圳一直得到包括客家人在内的全国人民的大力支持瑞金祭祖宗族祠堂。深圳客家文化在深梅两地文化界领导的重视和广大文化艺术界同行的共同努力下，对客家文化进行不断的弘扬、传承、探索和创新，通过文化交流，取得了相互支持、合作共赢的效果。2012年，应梅州市委、市政府之邀，我应聘梅州市首届客家文化艺术节总策划，与梅州市文艺界同行共同努力，举办了一次成功的文化节庆活动。《深圳特区报》以《深圳客家文化之花绽放梅州》做了报道，由此反映了深梅两地携手共进、为丰富和发展客家文化进行的可贵实践。

转眼之间，我从客都梅州到特区深圳已近40年瑞金祭祖宗族祠堂。由于一直从事文化调研工作，使我有机会经常深入民间，了解这片土地上先民们创造的丰厚的物质和非物质文化遗产。我惊喜地发现，几百年前从山区来到海滨的客家人中，有许多我的同乡前辈，他们为早期开发深圳作出了突出的贡献。于是，恍若隔世的历史犹如有了现实的场景，我仿佛可与昔日的客家先民有了对视和对话的机会。每当站在鹤湖新居、大万世居和凌氏宗祠这些旧日遗址面前，一种敬畏之心与崇敬之情便油然而生。在形成“滨海客家”300多年的进程中，大批梅州人以“客家人开埠”的开拓精神，扎根深圳，建功立业，留下了梅州客家的深深足迹、建立了足以傲人的辉煌业绩，涌现了“围屋双雄”（全国最大客家民居之一的鹤湖新居与大万世居）、“书香世家”（以读书为荣、人才辈出的凌氏家族）、“商界精英”（纵横商海、致富有道的坑梓黄氏）、“海角鱼灯”（创造国家级“非遗”的沙头角鱼灯舞）、“山歌传承”（独具特色的石岩、观澜、盐田山歌）、“汉乐奇葩”（将汉乐普及到大湾区的汉乐协会）、“打工文学”（梅州籍作家首创的文学流派）、“特色小镇”（闻名全国的大芬村、观澜小镇、甘坑小镇）等，从中可看到深圳与梅州文脉相通，历史源远流长。

出品：《深爱榜》融媒体中心

出品人：袁子弹

来源：《梅州日报》

采编：尹娅亚

总统筹：何宏君

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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