渐江遗珠，豆腐名村-屯溪古村南溪南
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安徽省歙县第二中学 程鸣（中学高级教师）
（一）
南溪南，古称“黄南”、“篁南”，“溪南”,历史上隶属于歙县南乡，为区别于歙县西乡丰乐河畔的西溪南,遂名之为“南溪南”贵溪祭祖宗族祠堂。过去，人们称之为“徽商故里”歙县“两溪南”。
《徽州歙县各都图字号乡村地名》和民国版《歙县志》载：清代时，南溪南隶属于歙县仁爱乡二十五都六啚贵溪祭祖宗族祠堂。
近百年来，南溪南这个千年古村落，隶属关系变化频繁贵溪祭祖宗族祠堂。民国21年( 1932），南溪南隶属于歙县第五区。民国30年( 1941），南溪南隶属于歙县王村区石南乡，是石南乡政府驻地。1949年10月，取消石南乡建置，南溪南隶属于歙县王村区（后称“十六区”）。1958年10月,南溪南隶属于歙县王村人民公社篁墩大队。1961年5月，划小公社，南溪南隶属于歙县王村区篁墩公社。1983年3月，撤销人民公社，成立乡人民政府，南溪南隶属于歙县王村区篁墩乡。1987年11月27日,国务院批准，撤销徽州地区，设立地级黄山市。同年12月8日，地级黄山市筹备组成立。次年4月1日，地级黄山市正式成立。自此之后，歙县篁墩乡划入屯溪区管辖。1992年2月，屯溪区实施并乡建镇，屯光乡和篁墩乡合并为屯光镇，南溪南自此始隶属于屯溪区屯光镇。
进入二十一世纪之后，南溪南步入发展的快车道，获得荣誉颇多贵溪祭祖宗族祠堂。2016年8月,南溪南荣获“安徽省第二批千年古村落”称号。2019年9月27日，南溪南被中共安徽省委农村工作领导小组办公室认定为“美丽乡村示范村”。2020年9月，南溪南村规民约获得“安徽省优秀村规民约”荣誉称号。2021年4月，南溪南被安徽省司法厅和安徽省民政厅命名为第八批“安徽省民主法治示范村（社区）”。2021年5月25日，南溪南村党支部被评为“安徽省‘五个好’村党组织标兵”。 （二）
南溪南，历史上主要是江、吴两个姓氏的聚居地贵溪祭祖宗族祠堂。最早定居此地的是萧江氏。唐僖宗广明元年（880），“萧江”鼻祖萧祯开始居住此地，迄今已有1140多年的历史。萧江氏在此繁衍生息，人才辈出，为宦事儒，从商行医，代有闻人。之后，唐代左台监察御史吴少微的后代也迁徙至南溪南，吴氏宗族发达，明清以降，在商海宦海搏击风云，事业兴隆。
南溪南江氏溯源
南溪南江氏是南溪南之大姓，人口众多贵溪祭祖宗族祠堂。南溪南江氏，原本姓萧，源出兰陵萧氏。据清代大儒、古徽州婺源江湾人江永撰写的《兰陵萧氏二书》记载：萧氏出自姬姓，为帝喾之后。帝喾名矣，为少昊之孙，矫极之子。生于姬水之阳，因以为姓，号高辛氏，都于亳。帝喾有四妃，第三妃有娀女曰简狄，祈于高禖，有飞燕之祥，而生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”封于商。契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是为成汤，居亳。帝乙庶子微子，周封为宋公，弟仲衍。传八世至戴公，生子衍，字乐父。乐父传之裔孙大心，平南宫、长万有功，封于萧，以为附庸，子孙因以为氏。其后楚灭萧，萧孙不疑为楚相春申君上客，世居丰沛。再传至汉，有丞相酂文终侯萧何，是为显祖，又说为萧江氏始祖。
萧何之后，萧氏世袭侯爵贵溪祭祖宗族祠堂。按《梁书》所称，萧何生酂定侯萧延，萧延生侍中萧彪（萧彪“以事始徙兰陵丞县”，始居山东兰陵，后其子孙世代居兰陵中都乡中都里，世称“兰陵萧氏”），萧彪生公府掾萧章，萧章生萧皓，萧皓生萧仰，萧仰生太子太傅萧望之，萧望之生光禄大夫萧育，萧育生御史中丞萧绍，萧绍生光禄勋萧闳，萧闳生济阴太守萧阐，萧阐生吴郡太守萧冰，萧冰生中山相萧苞，萧苞生博士萧周，萧周生蛇丘长萧矫，萧矫生州从事萧逵，萧逵生孝廉萧休，萧休生广陵郡丞萧豹，萧豹生太中大夫萧裔，萧裔生淮阴令萧整，萧整生济阴太守萧辖，萧辖生州治中萧副子，萧副子生南台治书侍御史萧道赐，萧道赐生萧顺之，萧顺之生萧衍。
“齐梁萧氏”到隋唐时，萧衍长子萧统的后裔名望德业相继不绝，成为唐代“名相世家”贵溪祭祖宗族祠堂。高祖武帝唐初有萧瑀者，历官宰相，太宗甚见宠，因赐诗曰：“疾风知劲草，板荡识忠臣。”其后，显耀相继，世称“八叶今貂”。
齐梁萧氏传至唐末宰相萧遘仲子萧祯，萧祯为护军兵马使贵溪祭祖宗族祠堂。907年朱温篡唐，改国号为梁，史称五代后梁。广明年间，萧祯因讨伐黄巢之兵有功，被朝廷封为柱国上将军，江南节度使，镇守江南，驻兵于歙县篁墩。为效忠唐朝，起兵后梁，谋复唐业不克，遂指江为誓，萧祯易姓江，隐居篁墩山中，郡号兰陵，为区别其他江氏，自称“萧江”。萧桢改名为江桢（字履历，号篁墩），自此就有了“萧江氏”之称，江桢成为“萧江氏”始祖。江祯有三子：董、郑、威。长子江董起婺源水路皋径，为婺源萧江氏始迁祖。江祯次子江郑，始由篁墩徙居于篁南（今南溪南），萧江氏自此在南溪南散枝发脉，繁衍子孙，瓜瓞绵绵，卒成人丁旺盛之大姓，后又族人由此再移居他乡。三子江威在萧江氏定居南溪南之后，迁往浙江衢州开化，是为浙江萧江氏始迁祖。
南溪南吴氏溯源
《新安名族志》载：吴氏始于黄帝，十四世而至泰伯贵溪祭祖宗族祠堂。泰伯是吴姓之开氏始祖。
传至三十一世芮泰，芮泰当时担任鄱阳令，得民心，号曰“鄱君”，他生了四个儿子：长子臣凭借父亲的荫功被封为成王；次子郢凭借父亲的荫功被封为义陵侯，食邑千五百石；三子浅凭借父亲的荫功被封为便项侯，食一千石，“游于饶、歙之间，见新安山水之胜，颇有慕意”贵溪祭祖宗族祠堂。四子阳凭借父亲的荫功被封为阮陵侯。
吴浅这一脉直到五十九世吴良，“唐贞观己酉为歙令，因家问政山贵溪祭祖宗族祠堂。”吴良迁居歙县后，开创了吴氏在徽州发展的新天地。据刘佑平先生《中华姓氏通史（吴氏卷）》考证：吴良生二子：吴义永、吴义方。吴义方生三子：吴太微、吴少微、吴保微。吴太微，居歙县问政山。吴保微迁居广信，是为贵溪派发脉之祖。
吴少微，字仲材，号遂谷，他是吴义方的次子，自幼聪颖好学，由歙县徙居休宁西二里石舌山（后改称凤凰山）麓贵溪祭祖宗族祠堂。唐代长安元年辛丑(701),参加科举考试考中中进士，起初担任晋阳令，中宗神龙初年，由吏部侍郎韦嗣立称荐，升任左台监察御史。吴少微的文学创作，返璞归真，风格雄迈高雅，为时人所推重，号称“吴富体”。吴少微又重视本宗族历史研究，主持修编《吴氏正宗谱》。去世后，与夫人朱氏合葬休宁石舌山（凤凰山）。新安“左台吴氏”自吴少微始。
吴少微之后人丁兴旺，多散居四处，形成著名的新安左台吴氏贵溪祭祖宗族祠堂。共有丰溪、莲塘、城门、金竺和石岭五大派。吴少微后裔中有个叫团的人之次子全兴，尝构别业于歙汉洞之岭后。至曾孙曰镇，因迁岭后。生五子：曰滔、淙、浩、潜、渊。今歙南、黄口、溪南、留村、岭后、环溪、汉洞诸派皆其后也。淙为溪南祖，厥孙五，四仕宋将仕郎，生有百七、百九。百七生雷孙，仕元歙县尉，改仕贵溪尉。雷孙之孙曰积，遂家于彼。百九生大道，仕元建宁禄判，生三子：曰良佐、伯英、武林。厥后曰景义，尝见宗祠。曰润齐，景泰间授散官，重修族谱；曰时诏，以义闻。南溪南吴氏和萧江氏是南溪南之大姓，人口居多，历代英才輩出。
江、吴两姓居住此地后，尚有临近南溪南的孙、程两姓族人分别从草市和篁墩迁移到此定居贵溪祭祖宗族祠堂。但孙氏、程氏这两姓在南溪南皆属于人口偏少的姓氏，限于篇幅，这里不展开详细叙述。江、吴、孙、程等姓氏百姓共同创造了南溪南辉煌的历史。
（三）
作为一个千年古村，可以说南溪南古迹遍村，遗韵犹存，人文历史文化厚重贵溪祭祖宗族祠堂。
南溪南下村水口东侧的高基地上就有一处古迹，让人不能忘怀，这处古迹可不一般，它是新安萧江氏始祖江桢的墓地，该墓地呈荷花出水形贵溪祭祖宗族祠堂。江祯隐居新安篁墩山中，至912年去世。去世后，其家人将江祯安葬于今南溪南村头。
历史文献记载：“萧祯卒，葬溪南亭子埠，乾亥向”贵溪祭祖宗族祠堂。墓前原有“萧江公墓”牌坊，并立有一块高178cm、宽78cm、厚9cm的青石墓碑，墓碑上刻有“江氏唐始祖兰陵萧公之墓”，另有三级砖砌墓墙。这里是全国各地萧江氏后裔根之所在，源之所头，灵之所牵，魂之所系。
据程华达先生所撰《古迹遍地南溪南》一文所载：“南溪南现有36幢古民居，两座古牌坊：一是明代“龙光”牌坊，一是清代“覃恩”牌坊贵溪祭祖宗族祠堂。”
南溪南历史上多进士举人和商贾，所以南溪南古迹丰赡贵溪祭祖宗族祠堂。仅村北水口处一带，历史上就曾经有八处古建筑，俗称“八绝”。从北往南依次是，一气势宏伟的“上帝台”；二与上帝台隔路相望而又建筑考究的“文昌阁”；三“建新亭”；四“五社庙”；五“三姑娘娘庙”；六“龙光”石坊；七“下马石”；八“覃恩”石坊。
在村南还有一处“长寿赑屃驮石碑”遗存，那长寿赑屃较八仙桌还要高，还要大，它微伸着头，半张着嘴贵溪祭祖宗族祠堂。赑屃背上驮着一块高约四米的巨大青石碑，石碑上刻着楷体碑文。相传，“长寿赑屃驮石碑”有“镇妖辟邪”之功。
在村西还曾建有“财神庙”，庙里有一尊很大的财神菩萨，以及香案等贵溪祭祖宗族祠堂。相传该庙是有专人常年看管的，过去，每年正月初一到初三以及大年三十晚，村民们都扶老携幼，带上供品，到财神庙来祭拜财神菩萨。日常每逢村里人有重大喜事，也都要到财神庙里去祭拜财神菩萨，祈祷财神菩萨忽悠自己吉祥平安，发财致富。
此外，村东南有花山石林摩崖石刻等人文历史遗存贵溪祭祖宗族祠堂。对花山石林另行撰文介绍，这里不再赘述。
南溪南村里更有吴氏祠堂、江氏祠堂、太史第、苍玉堂、司马第、同昌堂、官厅、江家厅、老屋厅、楠木厅、石鼓厅、举义门、义恩堂、甲富堂、甲级堂等众多历史文化建筑贵溪祭祖宗族祠堂。
在村西还曾建有“财神庙”，庙里有一尊很大的财神菩萨，以及香案等贵溪祭祖宗族祠堂。相传该庙是有专人常年看管的，过去，每年正月初一到初三以及大年三十晚，村民们都扶老携幼，带上供品，到财神庙来祭拜财神菩萨。日常每逢村里人有重大喜事，也都要到财神庙里去祭拜财神菩萨，祈祷财神菩萨忽悠自己吉祥平安，发财致富。
此外，村东南有花山石林摩崖石刻等人文历史遗存贵溪祭祖宗族祠堂。对花山石林另行撰文介绍，这里不再赘述。
南溪南村里更有吴氏祠堂、江氏祠堂、太史第、苍玉堂、司马第、同昌堂、官厅、江家厅、老屋厅、楠木厅、石鼓厅、举义门、义恩堂、甲富堂、甲级堂等众多历史文化建筑贵溪祭祖宗族祠堂。程华达先生在世时曾告诉人们：在众多的历史文化建筑中，规模最大的单体古建筑可能要数“吴氏大祠堂（又叫上吴祠堂）”。这座祠堂原本有三进五间，长约百米，宽约20余米，五凤门楼，旗杆成排，两只威风凛凛的巨大石狮蹲坐着五凤楼门前两边，硕大的“尚书匾”高高悬挂，气势恢宏。可惜这座宗祠在上世纪五十年代就被拆毁了，如今仅仅剩下大门前的那两只雕琢精美、体型硕大、在徽州罕见的大石狮。
南溪南村内还有一座吴家尚书府迎送贵宾、待客、议事的“官厅”，这官厅修建得十分气派，大门面朝正街，后门朝新安江上游之渐江贵溪祭祖宗族祠堂。大门口有三排十二个“旗杆墩”。相传，过去每逢大喜事都要升旗，达官贵人进村也要升旗，气派非凡。官厅大门外两侧各有两个大门当（“石舌”或称“石鼓”），该官厅规制同样是三进的，五凤楼下的柱子盘着镀金蟠龙，金匾高悬。非常遗憾，这座官厅同吴氏大祠堂一样也早已被拆毁不存。
门楼高大、内设戏台，砖雕、木雕精美壮观的“同昌堂”位于村中央，同昌堂是一座四进的徽派古建筑，前进是五凤楼，中进是四水归堂，两边是走廊贵溪祭祖宗族祠堂。上进是大堂，专供有头有脸的大人物聚会和议事。里进是一个大约一点五米的戏台，戏台的左右两边是厢房，也是茶水房。戏台的后边是里台。同昌堂现在是南溪南村委会之所在。
距离“同昌堂”20米左右远的地方有一座“楠木厅”，这座厅的木柱全部采用高档华贵的木材——楠木，是一幢明代的大体量民居建筑贵溪祭祖宗族祠堂。可见，当年主人财力之雄厚。在同昌堂和楠木厅之间还有一座老屋厅，老屋厅木雕精美，天井超大，天井下两个大型石砌鱼池，这三座古建筑的门楼砖雕、石雕都是相当精致考究的。
南溪南还有一处令村人无比自豪的特大古民居建筑，它是南溪南吴氏家族长期营建的明代徽派古民居建筑群贵溪祭祖宗族祠堂。这幢特大徽派古民居群设计巧妙，布局合理，造型别致，独具匠心，雄伟壮观，雕镂精致，美观幽雅。整个建筑群周长200多米，建筑面积2600多平方米，原来有12栋楼房，总共有十三个大小不等天井。这十三个天井，一律“四水归堂”。这12栋楼房呈“井”字形组合成一个整体，但栋栋造型不一，各具特色，期间的雕像神态各异，栩栩如生，活灵活现。而各楼房之间都有门和走廊相连相通，为的是行走便捷和“下雨天不用走半步雨路”。就在这座特大古民居建筑群内，1972年竟意外被挖出了五坛子银元宝，每坛80只，每只3斤7两多，有平头元宝“库银”和地方铸元宝共1070斤。由此可见，当年南溪南吴氏家族商人之富有程度。
南溪南村是一个很有故事的村落贵溪祭祖宗族祠堂。据民国版《歙县志》记载，千年的封建礼教教化，南溪南村还出过三位“烈女”。南溪南吴文燧之女十六岁许配孙家，未过门“丈夫”就死了，此女到“婆家”尽媳妇之礼，一意要为“丈夫”尽节，孙家人怕她自尽，把房里绳子之类都藏了，并让下人“严防死守”，但此女去意已决，竟在房内“编发缠颈而亡”，用头发把自已吊死了。当时县令给她题字：“一发千钧”。南溪南还有一位孙姓女子，是毕之英的妻子，那时，适逢战乱，她被贼寇所抓，不肯受辱，刚烈地纵身跃入村口水井中。还有一女也一并跟着跳下水井而死。
（四）
南溪南是市中心城区远近闻名的“豆腐村”贵溪祭祖宗族祠堂。豆腐文化是南溪南村最富有特色的产业文化。
豆腐产业是南溪南的传统产业，南溪南豆腐生产历史悠久，豆腐制作技艺精湛，出产的豆腐深受周边民众的喜爱贵溪祭祖宗族祠堂。
南溪南豆腐产业最早可以溯源到明末清初贵溪祭祖宗族祠堂。早在清朝嘉庆年间，就已形成了“上盛泰”、“下盛泰”等豆制品品牌，沿袭至今。
现在，南溪南村有24家豆腐作坊，200余人在制作豆腐，年产值近3000万元贵溪祭祖宗族祠堂。全村每年消耗黄豆2500余吨，户均纯收入约30万元。南溪南豆腐在屯溪中心城区市场份额占有率达70%左右，是名副其实的豆腐村。
南溪南豆腐制品有嫩豆腐、老豆腐、豆腐泡、豆腐衣、豆腐干，还有独具特色的豆腐棍，可以说，应有尽有贵溪祭祖宗族祠堂。如今，南溪南村的“小阿东”“花山谜窟”“七里香”“菱络小馋猫”等4个豆腐品牌已经遐迩闻名，享誉徽州。
上世纪六十年代中期出生的吴春红女士是南溪南村较早从事豆腐制作的女性之一贵溪祭祖宗族祠堂。十四岁时，她就开始跟着父亲学习做豆腐，还经常挑着豆腐到屯溪去卖。那时候，卖豆腐要撑船过渡，从草市一直卖到屯溪。现如今，吴春红女士的豆腐坊，叫“七里香豆制品厂”，每天可加工400多斤豆子，她家的豆制品全部批发到海宁农产品交易市场。她的儿子李若南如今继承了做豆腐这门手艺，承担起传承豆腐坊的责任。
目前，南溪南村最大豆制品加工厂的负责人，也是“小阿东”豆制品品牌创始人吴桂祥先生，出生于1969年，他家祖辈三代都做豆腐贵溪祭祖宗族祠堂。高中毕业后，吴桂祥先生一直从事豆腐加工和销售，从未间断。如今，他的豆制品加工厂每日可加工1-2吨黄豆的豆制品，年利润可达100余万元。他的最大的客户是“阿超严选”，每天可带货6000袋茶干。吴桂祥先生不仅自己全家六口人（爱人、儿子、媳妇、女儿、女婿）全部从事豆腐行业，而且还请了15位村民帮助加工，带动了村民就业和致富。吴桂祥先生的愿望是扩大生产规模，提高产能，希望在政府有关部门支持下，将现有作坊改造成一间规模化、标准化、现代化的工厂。
南溪南村很多制作豆腐的村民说，南溪南村的豆腐产业目前还是小作坊模式，属于小打小闹型的，如果要将豆腐产业做大做强，需要从标准化、品牌化、产业化上统一规划，统一运营贵溪祭祖宗族祠堂。
南溪南村第一书记徐少波先生和驻村工作队队员陆岩先生曾在接受记者采访时回应说：南溪南村两委已成立南溪南豆制品小作坊党委，着手推进豆腐作坊的空气和水污染治理，并由村级强村入股经营，设立豆制品品牌，统一包装销售，从本地市场逐步延伸到网络销售，大力推动南溪南村豆腐产业可持续发展贵溪祭祖宗族祠堂。
如果说古村落是南溪南的文化牌，豆腐村是南溪南的产业牌，那么南溪南村其实还有一张旅游牌贵溪祭祖宗族祠堂。
南溪南村拥有得天独厚的区位和交通优势，距离市中心仅6.5公里，可以说是“出则都市繁华、入则古村田园”贵溪祭祖宗族祠堂。同时，它拥有不可多得徽派古建筑资源和厚重的人文历史，附近还有花山石林和摩崖石刻，又毗邻花山谜窟4A级景区。村庄南边有多家特色水果采摘园。游客可以到村内参访古村落民居建筑，品尝美味豆腐；可到田间地头观光休闲，采摘体验，或到附近的景区景点游览，登高长啸，放松身心。文化游、观光游、体验游，半日游、短线游，轻松自在玩不累，自然人文皆景观，美食美景轻松得。
南溪南村，只要精心谋划，精雕细琢、高品位打造，说好南溪南故事，大力发展乡村古村落旅游、休闲旅游观光农业、民宿产业，就完全可能促进当地村民增收致富，可以打造成黄山市乃至全省、全国都能出彩的旅游示范美丽乡村贵溪祭祖宗族祠堂。
【参考资料】各时期的《徽州府志》、《黄山市志》《歙县志》《屯溪区志》以及《新安名族志》《休宁名族志》《徽州人物志》等贵溪祭祖宗族祠堂。
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预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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